Josué 11: comentario de John Wesley

Josué 11:1

Hazor — La ciudad principal de aquellas regiones, v. 10. Había oído — Este fue un notable ejemplo de la sabiduría y bondad de la Divina Providencia, que gobernó de tal modo las mentes de los cananeos que no estuvieron todos unidos bajo un solo rey, sino divididos entre muchos reyezuelos; y además, que estos no unieron todos unánimemente sus consejos y fuerzas para oponerse a los israelitas en su primera entrada, sino que toleraron tranquilamente la destrucción de sus hermanos, preparando así el camino para la suya propia.

Josué 11:2

Al norte — La designación general de todos los lugares particulares que siguen: estaban en las partes septentrionales de Canaán, como los mencionados en el cap. 10:1-43 estaban en las meridionales; en las montañas, ya en el monte Líbano o cerca de él, llamado el monte por excelencia, ya en la región montañosa. Cineret — Heb. en la llanura que queda al sur de Cineret, o el lago de Genesaret. Dor — Un lugar en la costa del mar Mediterráneo.

Josué 11:3-4

Al cananeo — Los cananeos propiamente dichos vivían unos al oriente cerca del Jordán y otros al occidente cerca del mar, y ambos se unen aquí. Al heveo — Que habitaba al pie del monte Hermón, en el norte de Canaán, por lo cual se distinguen de los heveos que vivían en Gabaón. Mizpa — Aquella Mizpa que estaba en la parte norte de Galaad. Pero hay otras ciudades con ese nombre, el cual, significando atalaya, podía aplicarse fácilmente a varios lugares de buena vista.

Josué 11:5

Merom — Un lago formado por el río Jordán en su parte norte, que estaba en el territorio del rey de Simrón, cerca de Hazor, la ciudad real de Jabín, y casi en medio de estos reyes confederados.

Josué 11:6

Desjarretarás sus caballos — Cortarles los tendones para que quedaran inútiles para la guerra. Porque Dios les prohibía tener muchos caballos, ahora sobre todo, para que no confiaran en sus caballos ni atribuyeran la conquista de la tierra a su propia fuerza, sino enteramente a Dios, por cuyo poder solo una compañía de soldados de a pie novatos e inexpertos pudo someter a un pueblo tan poderoso que, además de su gran número, sus gigantes y sus ciudades amuralladas, tenía la ventaja de muchos miles de caballos y carros.

Josué 11:7

De repente — Cuando menos los esperaban, pues pensaban refrescarse allí, prepararse y ordenarse para la guerra ofensiva que proyectaban.

Josué 11:8-9

La gran Sidón — Una gran ciudad en la parte noroeste de Canaán, junto al mar. Misrefot-maim — Un lugar no lejos de Sidón, que se supone llamado así por la sal o el vidrio que allí hacían. El valle de Mizpa — Al pie del monte Hermón, como se ve al comparar esto con los vv. 3 y 17, donde parece llamarse el valle del Líbano. Este quedaba al oriente, como Sidón al occidente; y así parece que huyeron por distintos caminos, y los israelitas también se dividieron en dos cuerpos, uno persiguiendo hacia el este y el otro hacia el oeste.

Josué 11:10

El rey — En su ciudad real, a la que huyó de la batalla. Cabeza de todos estos reinos — No de todo Canaán, sino de todos los que estaban confederados con él en esta expedición.

Josué 11:11-12

No quedó nada — Es decir, ninguna persona humana.

Josué 11:13-15

En sus colinas — Heb. con su defensa, muros o baluartes; es decir, las que no fueron arruinadas con sus muros al tomarlas. Excepto solo Hazor — Porque esta ciudad comenzó la guerra y, siendo la principal y real, podía renovarla si los cananeos llegaban a apoderarse de ella; lo cual de hecho hicieron, y se establecieron allí bajo un rey del mismo nombre, Jue 4:2.

Josué 11:16

Toda aquella tierra — De Canaán, cuyas partes siguen aquí. El monte — O la montaña, es decir, la región montañosa, a saber, de Judea. Una parte considerable de Judea se llamaba la región montañosa, Lc 1:39, 65. La región del Neguev — Es decir, no solo la parte montañosa, sino toda la región de Judea que estaba en la parte sur de Canaán, y que a menudo recibe el nombre de sur. La llanura — Las tierras bajas. La campiña — Los campos o terrenos llanos. El monte de Israel — Los montes o región montañosa de Israel.

Josué 11:17

Hasta Seir — Es decir, hasta el país de Seir o Edom; a saber, aquella parte de él que quedaba al sur de Judea, no la que quedaba al este, como se ve porque aquí se mencionan los dos límites extremos de la tierra conquistada por Josué, y siendo el otro que sigue el del norte, este debe ser necesariamente el del sur de la tierra. Baal-gad — Una parte del monte Líbano.

Josué 11:18

Por mucho tiempo — Durante varios años seguidos, como es evidente por la historia siguiente. Y esto se expresa aquí para que no se piense que, así como todas estas guerras se registran aquí en una breve narración, así se despacharon en poco tiempo. Y Dios quiso que la tierra fuera conquistada gradualmente por muchas razones de peso: para que la repentina extirpación de aquellas naciones no dejara desierta gran parte de la tierra y aumentara así el número de fieras, Dt 7:22; para que, hecho de repente y con facilidad, no fuera pronto olvidado y menospreciado, como suele hacer la naturaleza humana en tales casos; para que con el largo ejercicio los israelitas se hicieran hábiles en el arte de la guerra; para la prueba y ejercicio de su paciencia, su valor y su confianza en Dios; para obligarlos a mayor cuidado de agradar a Dios, a quien aún necesitaban para su ayuda contra sus enemigos.

Josué 11:19

Todas las otras — A saber, todas las que tomó Josué fueron tomadas a espada, y por eso no es de extrañar que la guerra fuera larga, siendo el enemigo tan obstinado.

Josué 11:20

Endurecer su corazón — El designio de la providencia de Dios fue no ablandar sus corazones para que se sometieran a los israelitas, sino abandonarlos a su propia animosidad, orgullo, confianza y terquedad, para que su abominable e incorregible maldad fuera castigada, y para que los israelitas no se mezclaran con ellos, sino que permanecieran íntegros entre sí en la posesión de la tierra.

Josué 11:21-22

En aquel tiempo — En aquella guerra, pero en varios años. El monte — O montes, el singular por el plural; estas personas bárbaras y monstruosas, o escogían vivir en las guaridas o cuevas, que abundaban en los montes de aquellas partes, o eran empujadas allá por las armas y el éxito de los israelitas. De Debir — De los territorios pertenecientes a estas ciudades, como hemos visto a menudo en esta historia, donde se mencionan ciudades por el país sujeto a ellas. Los montes de Israel — De esto no se sigue que este libro fuera escrito por otra persona mucho después de la muerte de Josué, aun después de la división de los israelitas en dos reinos, Israel y Judá, sino solo que esta era una de aquellas cláusulas añadidas por Esdras o algún otro profeta; aunque esto no es necesario: pues siendo evidente para Josué, por Gn 49:10, etc., que la tribu de Judá había de ser la principal de todas estas tribus, y apareciendo ya en aquel tiempo algunos albores de su preeminencia, en que tuvo la primera suerte en la tierra de Canaán, cap. 15:1, y la heredad más grande, cap. 19:9, no es de extrañar que se mencione aparte y se distinga del resto de las tribus de Israel, aunque sea una de ellas. Pero ¿cómo pudo Josué destruir por completo a estos, cuando Caleb y Otoniel destruyeron a algunos de ellos después de la muerte de Josué? cap. 14:12; Jue 1:10-12. Esto pudo ser, o porque, habiendo sido estos lugares destruidos en parte y descuidados por los israelitas, fueron reocupados por los gigantes y mantenidos por ellos hasta que Caleb los destruyó; o más bien porque esta obra, aunque hecha por el valor particular de Caleb, se atribuye a Josué como general del ejército, según la costumbre de todos los historiadores; y por eso se atribuye aquí a Josué, aunque después, para que Caleb no perdiera su merecido honor, la historia se describe más particularmente y se reconoce a Caleb como el gran instrumento de ella, cap. 14:6-15 y Jue 1:12-20.

Josué 11:23

Toda la tierra — Es decir, la mayor y mejor parte de ella, pues algunas partes se exceptúan expresamente en la historia siguiente. Conforme a todo lo que Jehová había dicho a Moisés — Dios había prometido expulsar a las naciones delante de ellos. Y ahora la promesa se cumplió. Nuestros éxitos y gozos son doblemente consoladores cuando vemos que nos llegan de la promesa. Esto es conforme a lo que Jehová ha dicho: nuestra obediencia es aceptable cuando tiene puesta la vista en el precepto. Y si hacemos conciencia de nuestro deber, no hay por qué dudar del cumplimiento de la promesa.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.