Josué 5: comentario de John Wesley

Josué 5:1

Amorreos — Estos y los cananeos se mencionan por todos los demás, por ser los principales de ellos en número, poder y valor. Al occidente — Esto se añade para distinguirlos de los otros amorreos, al oriente del Jordán, a quienes Moisés había sometido. Cananeos — El lugar propio de esta nación estaba a ambos lados del Jordán. El mar — El mar del medio, a todo lo largo de su costa, que era la sede principal de aquel pueblo, aunque diversas colonias suyas habían venido a otros lugares y se habían establecido en ellos. Jordán — Que era su baluarte por el lado oriental, donde estaban los israelitas; pues es muy probable que hubieran quitado todos los puentes cercanos a aquellas partes; y habiendo estado los israelitas tanto tiempo en aquel país vecino sin hacer intento alguno contra ellos, se habían confiado; especialmente ahora, cuando el Jordán crecía más allá de sus límites ordinarios; y por eso no procuraron impedirles el paso. Se derritió — Perdieron todo su ánimo y no se atrevieron a intentar nada contra los israelitas; no sin especial providencia de Dios, para que los israelitas participaran tranquilamente de los dos grandes sacramentos de su iglesia, la circuncisión y la pascua, y así se prepararan para su obra alta y dura y para la posesión de la tierra santa y prometida, que habría sido contaminada por un pueblo incircunciso.

Josué 5:2

En aquel tiempo — Tan pronto como llegaron a Gilgal, que fue el día diez; y así esto pudo ejecutarse el día once, y por la mañana; el día trece estaban doloridos de sus heridas, y el día catorce se recobraron y al atardecer de ese día celebraron la pascua. Hazte — O bien prepara, o pon a punto, como se usa a veces esta palabra. Como no era necesario que los que ya tenían tales cuchillos hicieran otros para ello, no es probable que se les mandara hacerlo, sino solo afilarlos y dejarlos aptos para esa obra. Segunda vez — Llama a esto una segunda circuncisión, no como si estas mismas personas hubieran sido circuncidadas antes, sino con respecto al cuerpo del pueblo, del cual una parte había sido circuncidada antes y la otra en este tiempo, lo cual se llama segunda vez en relación con algún tiempo anterior en que fueron circuncidados, ya en Egipto, cuando muchos del pueblo, que posiblemente por miedo o por favor a los egipcios habían descuidado este deber, fueron circuncidados por mandato de Moisés; o bien en el Sinaí, cuando celebraron la pascua, Nm 9:5, lo cual no podía hacer ningún incircunciso.

Josué 5:3

Y circuncidó — Es decir, hizo que se hiciera esto; y, como debía hacerse pronto, por estar cercana la pascua, era necesario emplear muchas manos en ello. Los hijos de Israel — Es decir, los que de ellos eran incircuncisos. Y aunque no se menciona, es más que probable que los israelitas del otro lado del Jordán fueran circuncidados al mismo tiempo.

Josué 5:4

De Egipto — Esto ha de restringirse a los que entonces tenían más de veinte años y a los que fueron culpables de aquella rebelión, Nm 14:1-25, como se expresa más abajo, Jos 5:6.

Josué 5:5

A ellos — Ya sus padres, ya los gobernantes de Israel, por permisión e indulgencia divina, porque estaban ahora de camino, caso en el cual también podía omitirse la pascua, Nm 9:10,13. Más bien, fue una señal continua del desagrado de Dios contra ellos por su incredulidad y murmuración: una señal de que nunca tendrían el beneficio de aquella promesa de la cual la circuncisión era el sello.

Josué 5:6

El pueblo — La palabra hebrea significa comúnmente los gentiles; así los llama para señalar que eran indignos del nombre de israelitas. Mostrarles — Es decir, no darles ni siquiera la vista de ella, que concedió a Moisés, y mucho menos la posesión.

Josué 5:7

Circuncidó — Lo cual Dios quiso que se hiciera: como testimonio de la reconciliación de Dios con el pueblo y de que no les imputaría más la rebelión de sus padres; porque el gran impedimento de la circuncisión había sido quitado, sus continuos viajes y sus frecuentes e inciertos traslados; para prepararlos para la pascua cercana; para distinguirlos de los cananeos, en cuya tierra habían entrado; para ratificar el pacto entre Dios y ellos, del cual la circuncisión era señal y sello, para asegurarles que Dios cumpliría ahora su pacto dándoles esta tierra, y para obligarlos a cumplir todos los deberes a que ese pacto los ataba tan pronto como entraran en Canaán, Éx 12:25; Lv 23:10; Nm 15:2.

Josué 5:8

Sanaron — Libres del dolor y de la molestia que la circuncisión causó, fue en verdad un acto de gran fe exponerse a tanto dolor y también peligro, en este lugar donde estaban encerrados por el Jordán y por sus enemigos.

Josué 5:9

El oprobio de Egipto — Es decir, la incircuncisión, era tanto en verdad como en opinión de los judíos asunto de gran oprobio, y aunque este oprobio era común a la mayoría de las naciones del mundo, se llama en particular oprobio de Egipto, ya porque las otras naciones vecinas, siendo hijos de Abraham por las concubinas, se supone que habían sido circuncidadas, lo cual los egipcios en este tiempo no estaban, como puede colegirse de Éx 2:6, donde reconocieron al niño como hebreo por esta señal; o porque salieron de Egipto y eran estimados como una clase de egipcios, Nm 22:5, lo cual con razón tenían por gran oprobio, pero por su circuncisión quedaron distinguidos de ellos y manifestados como otro pueblo; o porque muchos de ellos estaban bajo este oprobio en Egipto, habiendo descuidado perversamente este deber allí por razones mundanas, y otros continuaron en la misma condición vergonzosa por muchos años en el desierto. Gilgal — Es decir, rodamiento.

Josué 5:10

La pascua — Que fue su tercera pascua: la primera fue en Egipto, Éx 12:11-24, la segunda en el monte Sinaí, Nm 9:1-5, la tercera aquí; pues en sus viajes por el desierto estos y todos los demás sacrificios fueron descuidados, Am 5:25. Mientras estuvieron en el desierto se les negó el consuelo de esta ordenanza, como señal ulterior del desagrado de Dios. Pero ahora Dios los consoló de nuevo, después del tiempo en que los había afligido.

Josué 5:11

Del fruto de la tierra — El grano del año anterior, que los habitantes de aquellas partes habían dejado en sus graneros, huyendo a sus ciudades fuertes o a otras partes más remotas. Al día siguiente — Es decir, el día dieciséis; pues la pascua se mataba entre las dos tardes del día catorce y se comía en aquella tarde o noche, que, según el cómputo judío, por el cual comienzan sus días al atardecer, era parte del día quince, todo lo cual era la fiesta de la pascua; y así el día siguiente, el dieciséis, era el día después de la pascua, cuando estaban obligados a ofrecer a Dios la primera gavilla y entonces se les permitía comer del resto. Espigas tostadas — Del grano de aquel año, que era el más propio para ese uso. Aquel mismo día — Con ansioso deseo de gozar los frutos de la tierra. Y este grano vino muy a propósito; pues después de la pascua debían guardar la fiesta de los panes sin levadura, lo cual no podían hacer cuando no tenían más que maná para vivir.

Josué 5:12

Y el maná cesó — Que Dios retiró ahora, para mostrar que el maná no era una producción ordinaria de la naturaleza, sino un don extraordinario y especial de Dios para suplir su necesidad. Y porque Dios no quiso ser pródigo de sus favores obrando milagros donde bastaban los medios ordinarios. Al día siguiente — Es decir, el día diecisiete.

Josué 5:13

Estando Josué cerca de Jericó — En hebreo: en Jericó; es decir, en el territorio contiguo a ella, adonde fue a reconocer aquellas partes y discernir los lugares más a propósito para su ataque contra Jericó. Un varón — Uno con apariencia de hombre. Desnuda — Listo para pelear, no, como Josué pensó, contra él, sino por él y por su pueblo.

Josué 5:14

Como príncipe — Soy el capitán general de este pueblo y te conduciré y asistiré a ti y a ellos en esta gran empresa. Ahora bien, esta persona no es un ángel creado, sino el Hijo de Dios, que iba con los israelitas en esta expedición como su jefe y capitán. Y esto se ve por su aceptación de adoración aquí, que un ángel creado no se atrevería a admitir, Ap 22:8-9; porque el lugar fue hecho santo por su presencia, Jos 5:15, lo cual era prerrogativa de Dios, Éx 3:5; y porque se le llama el Señor, en hebreo Jehová, Jos 6:2. Mi Señor — Te reconozco por mi Señor y capitán, y por tanto espero tus órdenes, que estoy dispuesto a obedecer.

Josué 5:15-6:2

De tus pies — En señal de reverencia y sujeción. Santo — Consagrado por mi presencia. Las mismas órdenes que Dios dio a Moisés en la zarza, cuando lo enviaba a sacar a Israel de Egipto, las da aquí a Josué, para confirmar su fe: que así como había estado con Moisés, estaría con él.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.