Juan 10: comentario de John Wesley

Juan 10:1-2

El que no entra por la puerta — Por Cristo. Él es la única entrada legítima. En el redil de las ovejas — La Iglesia. Ese es ladrón y salteador — A los ojos de Dios. Tales eran todos aquellos maestros a quienes nuestro Señor acababa de hablar.

Juan 10:3

A este le abre el portero — Cristo es considerado como el pastor, Jn 10:11. Como la puerta, en el primer versículo y los siguientes. Y así como no es indigno de Cristo ser llamado la puerta, por la cual entran tanto las ovejas como el verdadero pastor, tampoco es indigno de Dios el Padre ser llamado el portero. Véanse Hch 14:27; Col 4:3; Ap 3:8; Hch 16:14. Y las ovejas oyen su voz — Las circunstancias que siguen concuerdan exactamente con las costumbres de los antiguos pastores orientales. Llamaban a sus ovejas por nombre, iban delante de ellas y las ovejas los seguían. Así los verdaderos cristianos oyen, escuchan, entienden y obedecen la voz del pastor que Cristo ha enviado. Y él los cuenta como suyos, más queridos que cualquier amigo o hermano: llama, aconseja y dirige a cada uno por su nombre, y los saca, por sendas de justicia, junto a aguas de reposo.

Juan 10:4

Va delante de ellas — En todos los caminos de Dios, enseñándoles en cada punto, con el ejemplo tanto como con el precepto; y las ovejas le siguen — Pisan sus pisadas, porque conocen su voz — Teniendo en sí mismas el testimonio de que sus palabras son la sabiduría y el poder de Dios. Lector, ¿eres pastor de almas? Entonces responde ante Dios: ¿es así contigo y con tu rebaño?

Juan 10:5

Mas al extraño no seguirán — A uno a quien Cristo no ha enviado, que no responde a la descripción anterior. No lo seguirán, ¿y quién puede obligarlos a ello? Sino que huirán de él — Como de la peste. Porque no conocen la voz de los extraños — No pueden saborearla; les es áspera y desagradable. No hallan en ella nada de Dios.

Juan 10:6

Ellos — Los fariseos, a quienes nuestro Señor hablaba más directamente, como se ve al final del capítulo anterior.

Juan 10:7

Yo soy la puerta — Cristo es a la vez la Puerta y el Pastor, y todas las cosas.

Juan 10:8

Todos los que vinieron — Independientemente de mí, arrogándose alguna parte de mi carácter, pretendiendo, como sus ancianos y rabinos, tener poder sobre las conciencias de los hombres, intentando hacer leyes en la Iglesia y enseñar sus propias tradiciones como camino de salvación: todos esos profetas y expositores de la palabra de Dios que no entran por la puerta del redil, sino que corren antes de que yo los haya enviado por mi Espíritu. Nuestro Señor parece hablar en particular de los que habían asumido este oficio desde que comenzó su ministerio. Ladrones son — Robando para sí ganancia temporal, y salteadores — Despojando y matando a las ovejas.

Juan 10:9

El que por mí — Como oveja, entrare — Por la fe, será salvo — Del lobo y de esos pastores homicidas. Y entrará, y saldrá — Atenderá continuamente a los pastores que yo he enviado; y hallará pastos — Alimento para su alma en todas las circunstancias.

Juan 10:10-11

El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir — Es decir, ninguna otra cosa puede ser la consecuencia de la venida de un pastor que no entra por mí.

Juan 10:12

Mas el asalariado — No es el mero recibir salario lo que hace a un hombre asalariado (pues el obrero es digno de su salario, siendo Jesucristo mismo el Juez; más aún, el Señor ha ordenado que los que predican el evangelio vivan del evangelio), sino el amar el salario: amar el salario más que el trabajo; trabajar por causa del salario. Es asalariado el que no trabajaría si no fuera por el salario; aquel para quien este es el gran (si no el único) motivo de trabajar. ¡Oh Dios! Si un hombre que trabaja solo por salario es tan miserable, un mero ladrón y salteador, ¿qué es el que recibe continuamente el salario y sin embargo no trabaja en absoluto? El lobo significa cualquier enemigo que, por fuerza o por fraude, ataca la fe, la libertad o la vida del cristiano. Y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa — Arrebata a unas y dispersa a las demás; las dos maneras de dañar el rebaño de Cristo.

Juan 10:13

El asalariado huye porque es asalariado — Porque ama el salario, no las ovejas.

Juan 10:14

Yo conozco mis ovejas — Con tierna consideración y cuidado especial: y las mías me conocen — Con santa confianza y afecto.

Juan 10:15

Como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre — Con un conocimiento que implica una unión inexpresable: y pongo mi vida — Hablando del tiempo presente. Pues toda su vida fue solamente un ir hacia la muerte.

Juan 10:16

También tengo otras ovejas — A las que él conoció de antemano; que no son de este redil — No de la Iglesia ni de la nación judía, sino gentiles. Aquellas también debo traer — A mi Iglesia, la congregación general de aquellos cuyos nombres están escritos en los cielos. Y habrá un rebaño — (No «un redil», evidente error de imprenta) sin que queden rebaños corrompidos o divididos. Y un pastor — Que puso su vida por las ovejas, y no dejará entre ellas ningún asalariado. La unidad tanto del rebaño como del pastor se cumplirá a su tiempo. El pastor reunirá a todos en un solo rebaño, y todo el rebaño oirá al único pastor.

Juan 10:17

Yo pongo mi vida, para volverla a tomar — Muero gozosamente para expiar los pecados de los hombres, a fin de resucitar para su justificación.

Juan 10:18-20

Yo de mí mismo la pongo — Por mi propio acto y voluntad libres. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar — Tengo un poder y un derecho originales, por mí mismo, tanto para ponerla como rescate como para volverla a tomar, una vez hecha plena satisfacción por los pecados del mundo entero. Este mandamiento recibí de mi Padre — Que yo cumplo de buena gana. Hablaba principalmente del Padre antes de su padecimiento; de su propia gloria, después de él. El que nuestro Señor recibiera este mandato como mediador no debe considerarse el fundamento de su poder para poner y volver a tomar su vida. Pues este lo tenía en sí mismo, como quien tiene un derecho original de disponer de ella, anterior al mandato del Padre. Pero este mandato fue la razón por la cual usó así su poder al poner su vida. Lo hizo en obediencia a su Padre.

Juan 10:21

Estas palabras no son — La palabra en el original abarca también las acciones.

Juan 10:22

Celebrábase en Jerusalén la fiesta de la dedicación — Instituida por Judas Macabeo, 1 Mac 4:59, cuando purificó y dedicó el altar y el templo después de haber sido profanados. Así nuestro Señor observó fiestas aun de institución humana. ¿No es, por lo menos, inocente que nosotros hagamos lo mismo?

Juan 10:23-25

En el pórtico de Salomón — Josefo nos informa que, cuando Salomón edificó el templo, rellenó una parte del valle contiguo y construyó sobre él un pórtico hacia el oriente. Era una noble estructura, sostenida por un muro de cuatrocientos codos de altura, y se conservó hasta el tiempo de Albino y Agripa, varios años después de la muerte de Cristo.

Juan 10:26

Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas — Porque no me siguen, ni quieren seguirme; porque son soberbios, impíos, amantes de la alabanza, amantes del mundo, amantes del placer, no de Dios.

Juan 10:27-29

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, etc. — Nuestro Señor sigue aludiendo al discurso que había pronunciado antes de esta fiesta. Como si dijera: Mis ovejas son las que oyen mi voz por la fe; son conocidas (es decir, aprobadas) por mí, como quienes me aman; y me siguen, guardan mis mandamientos, con corazón creyente y amoroso. Y a los que creen verdaderamente (observen tres promesas unidas a tres condiciones) yo les doy vida eterna. No dice: les daré, sino: les doy. Pues el que cree tiene vida eterna. Aquellos a quienes conozco como verdaderos amadores míos no perecerán jamás, con tal que permanezcan en mi amor. A los que me siguen, ni hombres ni demonios pueden arrebatarlos de mi mano. Mi Padre, que por un decreto inmutable me ha dado a todos los que creen, aman y obedecen, es mayor que todos en el cielo o en la tierra, y nadie puede arrebatarlos de su mano.

Juan 10:30-33

Yo y el Padre uno somos — No solo por consentimiento de voluntad, sino por unidad de poder, y por consiguiente de naturaleza. Somos — Esta palabra refuta a Sabelio, probando la pluralidad de personas; uno — Esta palabra refuta a Arrio, probando la unidad de naturaleza en Dios. Jamás profeta alguno, desde el principio del mundo, usó de sí mismo expresión alguna que pudiera interpretarse como esta y otras expresiones fueron interpretadas por todos los que oyeron hablar a nuestro Señor. Por tanto, si no era Dios, debió de ser el más vil de los hombres.

Juan 10:34

Sal 82:6.

Juan 10:35

Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (es decir, a quienes Dios hablaba entonces), y la Escritura no puede ser quebrantada — Es decir, nada de lo que en ella está escrito puede ser censurado o rechazado.

Juan 10:36-37

¿Al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís? — Esta santificación (por la cual él es esencialmente el Santo de Dios) se menciona como anterior a su misión, y junto con ella implica que Cristo era Dios en el sentido más alto, infinitamente superior a aquel en que esos jueces eran llamados así.

Juan 10:38-39

Para que conozcáis y creáis — En unos, un conocimiento más exacto precede a la fe; en otros, la sigue. El Padre está en mí, y yo en el Padre. Yo y el Padre uno somos — Estas dos frases se aclaran mutuamente.

Juan 10:40

Al lugar desierto donde Juan bautizaba, y dio de él tan honroso testimonio.

Juan 10:41-42

Juan ninguna señal hizo — Un honor reservado a aquel de quien él era precursor.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.