Judas 1: comentario de John Wesley

Judas 1:1-2

Judas, siervo de Jesucristo — La más alta gloria a que puede aspirar cualquiera, ángel u hombre. La palabra «siervo», bajo el antiguo pacto, se adaptaba al espíritu de temor y servidumbre que iba unido a aquella dispensación. Pero cuando vino el tiempo señalado por el Padre para enviar a su Hijo a redimir a los que estaban bajo la ley, la palabra «siervo» (usada por los apóstoles acerca de sí mismos y de todos los hijos de Dios) significó a uno que, teniendo el Espíritu de adopción, es hecho libre por el Hijo de Dios. Que sea siervo es el fruto y la perfección de que sea hijo. Y cuando el trono de Dios y del Cordero esté en la nueva Jerusalén, entonces será de veras que «sus siervos le servirán», Ap 22:3. Hermano de Jacobo — Santiago era el más eminente, llamado usualmente «el hermano del Señor». A los llamados, amados — La conclusión, Jud 1:21, responde exactamente a la introducción. Y guardados en Jesucristo — Así se señalan tanto el manantial como la consumación de la salvación. Esto se antepone para que ninguno de ellos se desanime por las cosas terribles que se mencionan después. Llamados — Para recibir toda la bendición de Dios, en el tiempo y en la eternidad.

Judas 1:3

Por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación — Destinada a todos y disfrutada por todos los creyentes. Aquí se expresa el propósito de la epístola, cuyo final responde exactamente al comienzo. Me ha sido necesario escribiros exhortándoos a que contendáis ardientemente — Pero con humildad, mansedumbre y amor; de otro modo vuestra contienda solo dañará vuestra causa, si no destruye vuestra alma. Por la fe — Todas las verdades fundamentales, que ha sido una vez dada — Por Dios, para permanecer inalterable para siempre.

Judas 1:4

Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los cuales desde antes habían sido destinados para esta condenación — Ya desde Enoc; de ellos se predijo que por sus pecados voluntarios incurrirían en esta condenación. Convirtiendo en libertinaje la gracia de nuestro Dios — Revelada en el evangelio, en ocasión de una maldad aún más desenfrenada.

Judas 1:5

Después destruyó — A la gran mayoría de aquel mismo pueblo que una vez había salvado. Que nadie, pues, presuma de las misericordias pasadas, como si ya estuviera fuera de peligro.

Judas 1:6

Y a los ángeles que no guardaron su original estado — Que una vez les fue asignado bajo el Hijo de Dios, sino que abandonaron su propia morada — Voluntariamente; entonces propiamente suya, por don libre de Dios, los ha guardado — Entregados para ser guardados, bajo oscuridad, en prisiones eternas — ¡Oh, cuán distinto de su propia morada! Cuando estos ángeles caídos salieron de las manos de Dios, eran santos; de otro modo Dios habría hecho lo que era malo; y siendo santos, eran amados de Dios; de otro modo habría aborrecido la imagen de su propia pureza inmaculada. Pero ahora ya no los ama; están condenados a destrucción sin fin (pues si aún los amara, amaría lo que es pecaminoso); y tanto su amor anterior como su desagrado presente, justo y eterno, hacia la misma obra de sus manos, se deben a que él no cambia; a que ama invariablemente la justicia y aborrece la iniquidad. 2 P 2:4.

Judas 1:7

Las ciudades que se entregaron a la fornicación — La palabra aquí significa lujurias contra naturaleza. Fueron puestas como ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno — Es decir, el castigo que sufrieron es un ejemplo o un tipo del fuego eterno.

Judas 1:8

De la misma manera también estos soñadores — Durmiendo y soñando toda su vida, mancillan la carne, rechazan la autoridad — A los que Cristo ha investido de ella y ha hecho supervisores de su rebaño, y blasfeman de las potestades superiores — No parece que el apóstol hable de dignidades mundanas. A estas ellos las tenían «en gran admiración por motivos de lucro», Jud 1:16; sino de aquellos santos hombres que, por la pureza de su vida, la solidez de su doctrina y la grandeza de sus labores en la obra del ministerio, eran verdaderamente honorables ante Dios y todos los buenos; y que eran groseramente vilipendiados por quienes convertían en libertinaje la gracia de Dios. Probablemente eran los impuros seguidores de Simón el Mago, los mismos que los gnósticos y los nicolaítas, Ap 2:15. 2 P 2:10.

Judas 1:9

Pero cuando el arcángel Miguel — No consta si san Judas supo esto por alguna revelación o por antigua tradición. Basta que estas cosas no solo eran verdaderas, sino reconocidas como tales por aquellos a quienes escribía. El arcángel — Esta palabra aparece solo una vez más en los escritos sagrados, 1 Ts 4:16. De modo que no nos es posible determinar si hay un solo arcángel o más. Contendía con el diablo — No sabemos en qué ocasión, disputando sobre el cuerpo de Moisés — Posiblemente el diablo habría descubierto el lugar donde fue sepultado, que Dios por sabias razones había ocultado. No se atrevió a proferir juicio de maldición contra él — Aunque era tan inferior a él en todo, sino que dijo (¡tan grande era su modestia!): El Señor te reprenda — Te dejo al Juez de todos.

Judas 1:10

Pero estos — Sin vergüenza alguna, blasfeman de cuantas cosas no conocen — Las cosas de Dios, que ni pueden conocer, por no tener sentidos espirituales; y en las que por naturaleza conocen — Por sus sentidos naturales, se corrompen — Las convierten en ocasiones de pecado.

Judas 1:11

¡Ay de ellos! — De todos los apóstoles, solo san Judas, y en este único lugar, pronuncia un ay. San Pedro, con el mismo efecto, los llama «hijos de maldición». Porque han seguido el camino de Caín — El homicida, y se lanzaron — Literalmente, se han derramado, como un torrente sin orillas, por lucro en el error de Balaam — El falso profeta codicioso, y perecieron en la contradicción de Coré — La venganza los ha alcanzado como a Coré, que se levantó contra aquellos a quienes Dios había enviado.

Judas 1:12

Estos son manchas — Afrentas, en vuestros ágapes — Observados antiguamente en todas las iglesias, banqueteando con vosotros, apacentándose a sí mismos sin temor — Sin temor alguno de Dios ni celo por sí mismos. Dos veces muertos — En pecado, primero por naturaleza y luego por apostasía, desarraigados — Y así incapaces de revivir jamás.

Judas 1:13

Estrellas errantes — Literalmente, planetas, que brillan por un tiempo, pero no tienen luz en sí mismos y pronto serán arrojados a las tinieblas de afuera. Así ilustra el apóstol su desesperada maldad con comparaciones tomadas del aire, la tierra, el mar y los cielos.

Judas 1:14

De estos también — Además de los pecadores antediluvianos, profetizó Enoc — Tan temprano era la profecía a que se refiere Jud 1:4, séptimo desde Adán — Solo hubo cinco de los padres entre Adán y Enoc, 1 Cr 1:1-3. La primera venida de Cristo fue revelada a Adán; la segunda, gloriosa, a Enoc; y el séptimo desde Adán predijo las cosas que concluirán la séptima edad del mundo. San Judas pudo saberlo o por algún libro antiguo, o por tradición, o por revelación inmediata. He aquí — Como si ya estuviera hecho, el Señor viene.

Judas 1:15

Para hacer juicio — En esto Enoc miraba más allá del diluvio, contra todos — Los pecadores, en general, y dejar convictos a todos los impíos — en particular, de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos (pecador es malo, pero los impíos que pecan sin temor son peores) han hablado contra él, Jud 1:8,10, aunque quizá no pensaran que todos esos discursos eran contra él.

Judas 1:16

Estos son murmuradores — Contra los hombres, querellosos — Literalmente, quejosos de su suerte, contra Dios, que andan — Con respecto a sí mismos, según sus propios deseos — necios y dañinos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho — Admirando y elogiando a los hombres solo por lo que pueden obtener de ellos.

Judas 1:17-18

Por los apóstoles — No se excluye a sí mismo del número de los apóstoles. Pues en el versículo siguiente dice: os decían, no: nos decían.

Judas 1:19

Estos son los que causan divisiones, los sensuales, que no tienen al Espíritu — Que tienen solo sentidos y entendimiento naturales, no el Espíritu de Dios; de otro modo no podrían separarse. Pues que es pecado, y muy grave, «separarse de la iglesia», está fuera de toda duda. Pero entonces debe observarse: que por la iglesia se entiende un cuerpo de cristianos vivos, que son «morada de Dios en el Espíritu»; que por separarse se entiende renunciar a todo trato religioso con ellos, no unirse ya con ellos en la oración solemne ni en los demás oficios públicos de la religión; y que no tenemos más autoridad de la Escritura para llamar cisma ni siquiera a esto, que para llamarlo homicidio.

Judas 1:20

Pero vosotros, amados, no separándoos, sino edificándoos sobre vuestra santísima fe — Más santa que la cual ninguna puede ser en sí misma, ni más conducente a la santidad más refinada y elevada, orando en el Espíritu Santo — Que es el único que puede edificarlos, como él solo puso el fundamento. En este versículo y el siguiente san Judas menciona al Padre, al Hijo y al Espíritu, junto con la fe, el amor y la esperanza.

Judas 1:21

Por estos medios, mediante su gracia, conservaos en el amor de Dios, y en la confiada expectativa de aquella vida eterna que os ha sido adquirida y conferida por la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, pura misericordia.

Judas 1:22-23

Entre tanto velen por los demás, así como por ustedes mismos, y préstenles la ayuda que sus diversas necesidades requieran. Por ejemplo: A algunos que dudan, vacilantes en el juicio, sacudidos por el mal razonamiento de otros o el suyo propio, procuren convencerlos más hondamente de toda la verdad que hay en Jesús. A otros salvad, arrebatándolos con mano rápida y fuerte del fuego del pecado y la tentación. Y de otros tened misericordia, mostrándoles compasión de manera más suave y tierna, con temor, aunque aún con un temor celoso de que ustedes mismos se contagien de la enfermedad que procuran curar. Vean, pues, que mientras aman a los pecadores, conserven la mayor aversión a sus pecados y a cualquier grado mínimo de ellos, o acercamiento a ellos.

Judas 1:24-25

Y a aquel que puede guardaros sin caída — Solo él es poderoso para guardarlos de caer en cualquiera de estos errores o pecados, y presentaros sin mancha delante de su gloria — Es decir, en su propia presencia, cuando sea revelado en toda su gloria.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.