Levítico 23: comentario de John Wesley

Levítico 23:2

Proclamaréis — Haréis que se proclame por medio de los sacerdotes. Santas convocaciones — Días para que os reunáis a mi culto de manera especial.

Levítico 23:3

Ninguna obra haréis — Así se dice en general del día de reposo y del día de la expiación, Lv 23:28, excluyendo todas las obras de ocupaciones terrenales, sean de provecho o de placer; pero en los otros días de fiesta prohíbe solo las obras serviles, como en Lv 23:7, 21, 36; pues seguramente esta manifiesta diferencia en las expresiones usadas por el sabio Dios ha de implicar una diferencia en las cosas. En dondequiera que habitéis — Las otras fiestas debían guardarse delante del Señor solo en Jerusalén, adonde todos los varones debían venir con ese fin; pero el día de reposo debía guardarse en todos los lugares, tanto en las sinagogas como en sus casas particulares.

Levítico 23:4-9

Estas son las fiestas solemnes de Jehová — O más bien, las solemnidades (pues el día de la expiación era un ayuno); y así se usa la palabra en Is 33:20, donde Sion se llama ciudad de nuestras solemnidades.

Levítico 23:10

Un gomer — No ofrecían este grano en espiga, ni por gavilla o manojo, sino, como afirma Josefo, 3. 10, y puede colegirse de Lv 2:14-16, limpio de la paja, secado y desgranado.

Levítico 23:11-12

Y mecerá la gavilla delante de Jehová — En nombre de toda la congregación, lo cual era como santificarles toda la cosecha y darles un uso reconfortante de todo el resto. Pues entonces podemos comer nuestro pan con gozo, cuando Dios ha aceptado nuestras obras. Y así deberíamos comenzar siempre con Dios: comenzar nuestra vida con él, comenzar cada día con él, comenzar cada obra y negocio con él: buscad primeramente el reino de Dios. El día siguiente del día de reposo — Después del primer día de la fiesta de los panes sin levadura, que era un sábado o día de reposo, como se ve por Lv 23:7, o sea, el día dieciséis del mes. Y este era el primero de aquellos cincuenta días, al cabo de los cuales era la fiesta de pentecostés.

Levítico 23:13

Dos décimas — O partes, de un efa, es decir, dos gomeres, mientras que en los otros sacrificios de corderos solo se prescribía una décima. La razón de esta desproporción puede ser que una de las décimas era acompañamiento necesario del cordero, y la otra era peculiar de esta fiesta, y acompañaba la del grano, y se ofrecía con él en acción de gracias a Dios por los frutos de la tierra.

Levítico 23:14

Pan — Hecho de trigo nuevo. Ni espigas verdes — Que eran usuales, no solo para ofrendas a Dios, sino también para alimento del hombre.

Levítico 23:15

Desde el día siguiente — Desde el día dieciséis del mes, y el segundo día de la fiesta de los panes sin levadura inclusive.

Levítico 23:16-17

Una nueva ofrenda — De grano nuevo hecho en panes.

Levítico 23:18

Un becerro y dos carneros — En Nm 28:11, 19 son dos becerros y un carnero. O bien, pues, se dejaba a su libertad escoger cuál ofrecer, o uno de los becerros de allí y uno de los carneros de aquí eran los sacrificios peculiares del día de fiesta, y los otros eran acompañamiento de los dos panes, que eran la ofrenda propia en este tiempo. Y puede mencionarse uno allí y otro aquí para enseñarnos que la adición de un nuevo sacrificio no anulaba el anterior, sino que ambos debían ofrecerse, así como los sacrificios extraordinarios de cada fiesta no impedían la ofrenda del sacrificio diario.

Levítico 23:19

Un macho cabrío — En Lv 4:14, el sacrificio por el pecado del pueblo es un becerro, pero aquí un macho cabrío, etc.; la razón de la diferencia puede ser que aquel era por algún pecado particular del pueblo, mientras que este es solo en general por todos sus pecados.

Levítico 23:20

Los mecerá — Alguna parte de ellos en nombre del todo; y así con los dos corderos, pues de otro modo habrían sido demasiado grandes y pesados para mecerlos. Para los sacerdotes — Que tenían para sí no solo el pecho y la espaldilla, como en los otros, que pertenecían al sacerdote, sino también el resto, que pertenecía al oferente; porque siendo toda la congregación el oferente aquí, no podía distribuirse a todos ellos, ni darse a unos sin ofensa para los demás.

Levítico 23:21

Santa convocación — Un sábado o día de reposo, llamado pentecostés; instituido en parte en memoria de la consumación de su liberación de Egipto, al traerlos de allí al monte de Dios, o Sinaí, como Dios había prometido, y de aquella admirable bendición de darles la ley en el día cincuenta y formarlos en una república bajo su propio gobierno inmediato; y en parte en gratitud por el mayor avance de su cosecha, así como en la pascua ofrecían una ofrenda de acción de gracias a Dios por el comienzo de su cosecha. La perfección de esta fiesta fue el derramamiento del Espíritu Santo sobre los apóstoles en este mismo día, en el cual se dio la ley de la fe, cincuenta días después de que Cristo, nuestra pascua, fue sacrificado por nosotros. Y en ese día los apóstoles, habiendo recibido ellos mismos las primicias del Espíritu, engendraron tres mil almas por la palabra de verdad, como las primicias de la iglesia cristiana.

Levítico 23:22-23

Cuando siegues, tú — Del plural, vosotros, pasa al singular, tú, porque quería urgir este deber a cada persona que tiene una cosecha que segar, para que nadie alegara exención. Y es de notar que, aunque el asunto presente es solo el culto de Dios, hace una especie de excursión para repetir una ley anterior de proveer para el pobre, para mostrar que nuestra devoción a Dios es poco estimada por él si no va acompañada de actos de caridad hacia los hombres.

Levítico 23:24-26

Un día de reposo — Solemnizado con toque de trompetas por los sacerdotes, no de manera común, como hacían el primer día de cada mes, sino de manera extraordinaria, no solo en Jerusalén, sino en todas las ciudades de Israel. Empezaban a tocar al salir el sol y continuaban tocando hasta la puesta del sol. Esto parece haberse instituido: para solemnizar el comienzo del año nuevo, del cual, en cuanto a los asuntos civiles y particularmente al jubileo, este era el primer día, acerca del cual convenía que el pueblo fuera amonestado, tanto para excitar su gratitud por las bendiciones de Dios en el año pasado como para dirigirlo en la administración de sus asuntos civiles; y para dar especial honra a este mes. Pues así como el día séptimo era el día de reposo y el año séptimo era año sabático, Dios quiso que el mes séptimo fuera una especie de mes sabático, por los muchos sábados y fiestas solemnes que se guardaban en este más que en ningún otro mes. Y con este toque de trompetas al comienzo, Dios quería avivarlos y prepararlos para los sábados siguientes, tanto el de la expiación y humillación por sus pecados como los de acción de gracias por las misericordias de Dios.

Levítico 23:27

Afligiréis vuestras almas — Con ayuno y amargo arrepentimiento por todos sus pecados, especialmente los nacionales, entre los cuales sin duda Dios quería que recordaran su pecado del becerro de oro. Pues así como Dios había amenazado recordarlo en tiempos posteriores para castigarlos por él, había gran razón para que ellos lo recordaran para humillarse por él.

Levítico 23:28-31

Cualquiera persona — Sea de la nación o de la religión judía. Con esto Dios quería significar la absoluta necesidad que todo hombre tenía de arrepentimiento y de perdón del pecado, y la condición desesperada de todos los impenitentes.

Levítico 23:32-33

De tarde a tarde — El día de la expiación comenzaba en la tarde del día nueve y continuaba hasta la tarde del día diez. Guardaréis vuestro reposo — Este sábado en particular se llama vuestro sábado, posiblemente para señalar la diferencia entre este y los otros sábados; pues el sábado semanal se llama a menudo el sábado del Señor. Se supone que los judíos comienzan cada día, y en consecuencia sus sábados, por la tarde, en memoria de la creación, así como los cristianos comienzan generalmente sus días y sus domingos por la mañana, en memoria de la resurrección de Cristo.

Levítico 23:34-35

De los tabernáculos — De tiendas, cabañas o enramadas. Esta fiesta se instituyó para recordarles aquel tiempo en que no tenían otras moradas en el desierto, y para estimularlos a bendecir a Dios, tanto por la protección misericordiosa que entonces les fue dada como por las habitaciones más cómodas que ahora tenían; y para excitarlos a la gratitud por todos los frutos del año recién terminado, que ya estaban completamente recogidos.

Levítico 23:36

Ofreceréis — Una ofrenda distinta cada día. El octavo día — Que aunque no era uno de los días de esta fiesta en sentido estricto, en sentido más amplio pertenecía a ella, y se llama el postrer y gran día de la fiesta, Jn 7:37. Y así lo era en verdad, por otras razones y porque, al pasar de los tabernáculos a moradas fijas, representaba aquel tiempo feliz en que su tediosa marcha de cuarenta años por el desierto terminó con su establecimiento en la tierra de Canaán, lo cual era muy justo que reconocieran con un día solemne de acción de gracias como este.

Levítico 23:37

Un sacrificio — Una expiación por el pecado, llamada con el nombre general de sacrificio, porque estaba destinada a lo que era el fin principal de todos los sacrificios: la expiación del pecado.

Levítico 23:38

Además de los días de reposo — Las ofrendas de los sábados semanales. Dios no quiere que ningún sacrificio del sábado se disminuya por la adición de otros propios de cualquier otra fiesta. Y es de notar aquí que, aunque otros días festivos se llaman a veces sábados, estos se llaman aquí los sábados de Jehová, por contraste, para mostrar que este lo era de manera más eminente que los otros días de fiesta. Vuestros dones — Que, distinguidos aquí de las ofrendas voluntarias hechas al Señor, pueden señalar lo que daban libremente a los sacerdotes además de sus primicias y diezmos u otras cosas que se les mandaba dar.

Levítico 23:39

Esto no es adición de un nuevo mandamiento, sino solo repetición del anterior, con una explicación más particular tanto del modo como de la razón de la fiesta. El fruto — No el grano, que se recogía mucho antes, sino el de los árboles, como vides, olivos y otros frutales: lo cual completaba la cosecha, por lo que esta se llama la fiesta de la cosecha.

Levítico 23:40-41

De árboles hermosos — A saber, olivo, mirto y pino, mencionados en Neh 8:15-16, que eran los más abundantes allí y los que mejor conservarían su verdor. Ramas de árboles espesos — Aptos para sombra y abrigo. Y sauces — Para mezclarlos con los otros y en cierto modo atarlos entre sí. Y así como hacían sus cabañas de estos materiales, llevaban también algunas de estas ramas en sus manos, como afirman escritores judíos y otros antiguos.

Levítico 23:42-43

En cabañas — Que se levantaban en sus ciudades o pueblos, sea en sus calles, o jardines, o azoteas. Estas eran planas, y por tanto aptas para el uso.

Levítico 23:44-24:1

Las fiestas solemnes de Jehová — Tenemos razón para agradecer que las fiestas del Señor ahora no son tan numerosas, ni su observancia tan gravosa y costosa, sino más espirituales y significativas, y arras más seguras y más dulces de la fiesta eterna, en la última cosecha, que esperamos celebrar por la eternidad.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.