Levítico 25: comentario de John Wesley

Levítico 25:1

En el monte de Sinaí — Es decir, cerca del monte Sinaí. Así se usa a veces la partícula hebrea beth. Por tanto, no hay necesidad de perturbar la historia en este lugar.

Levítico 25:2-3

Cuando hayáis entrado en la tierra — Es decir, de modo que estéis establecidos en ella; pues no se había de contar el tiempo de las guerras ni el tiempo anterior a la distribución que Josué hizo de la tierra entre ellos. Guardará reposo — Es decir, gozará de descanso y libertad de arar y labrar. Para Jehová — En obediencia y para honra de Dios. Esto se instituyó: para afirmar el derecho soberano de Dios sobre la tierra, en la cual los israelitas eran solo arrendatarios a voluntad de Dios; para probar su obediencia; para demostrar su providencia tanto en general hacia los hombres como especialmente hacia su propio pueblo; para destetarlos del amor desordenado y la búsqueda de ventajas mundanas, y acostumbrarlos a depender solo de Dios y de la bendición de Dios para su subsistencia; y para recordarles aquel bendito y eterno reposo preparado para todos los buenos.

Levítico 25:4

Sábado de reposo para la tierra — No debían hacer en ella ninguna labor ni esperar de ella cosecha alguna. Todas las labores anuales habían de interrumpirse en el año séptimo, tanto como las labores diarias en el día séptimo.

Levítico 25:5

De suyo — De los granos que cayeron de las espigas en el último tiempo de siega. No segarás — Es decir, como cosa tuya propia, sino solo de modo que otros puedan segarlo contigo, para alimento inmediato. Sin podar — No cortadas por ti, sino dejadas crecer para uso de los pobres.

Levítico 25:6-8

El descanso de la tierra — Es decir, lo que crece en el sábado, o aquel fruto que crece en el año sabático. Para tu siervo — Para todos sin distinción, para tomar de allí alimento según lo necesiten.

Levítico 25:9

El jubileo — Significaba la verdadera libertad de nuestras deudas y esclavitudes espirituales, que había de ser comprada por Cristo y publicada al mundo por el sonido del evangelio. El mes séptimo — Que era el primer mes del año para los asuntos civiles; el jubileo comenzaba, pues, en ese mes y, según parece, precisamente en este día diez, cuando sonaba la trompeta, como otras fiestas comenzaban generalmente cuando sonaba la trompeta. En el día de la expiación — Tiempo muy apropiado: que cuando ayunaban y oraban por la misericordia de Dios para con ellos en el perdón de sus pecados, entonces ejercieran su caridad hacia los hombres perdonando sus deudas; y para enseñarnos que el fundamento de todo consuelo sólido debe ponerse en el arrepentimiento y la expiación de nuestros pecados por medio de Cristo.

Levítico 25:10-11

El año cincuenta — El año del jubileo no era el cuarenta y nueve, como piensan algunos sabios, sino precisamente el cincuenta. El antiguo sábado semanal se llama día séptimo porque realmente lo era, siendo el siguiente a los seis días de la semana y distinto de todos ellos; y el año de liberación se llama año séptimo, Lv 25:4, por seguir inmediatamente a los seis años, Lv 25:3, y ser distinto de todos ellos. Y de igual manera el jubileo se llama año cincuenta porque viene después de siete veces siete o cuarenta y nueve años, Lv 25:8, y es distinto de todos ellos. A todos sus moradores — Entiéndase los que eran israelitas; principalmente a todos los siervos, aun a los que no quisieron ni salieron en el año séptimo, y a los pobres, que ahora quedaban libres de todas sus deudas y restituidos a sus posesiones. Jubileo — Así llamado, o de la palabra hebrea Jobel, que significa primero un carnero y luego un cuerno de carnero, por cuyo sonido se proclamaba; o de Jubal, el inventor de los instrumentos musicales, Gn 4:21, porque se celebraba con música y todas las expresiones de gozo. A su posesión — Que le había sido vendida o de otro modo enajenada. Esta ley no era en absoluto injusta, porque todos los compradores y vendedores tenían presente esta condición en sus tratos; pero era conveniente en muchos aspectos: para recordarles que solo Dios era el Señor y propietario de ellos y de sus tierras, y que ellos eran solo sus arrendatarios, punto que eran muy propensos a olvidar; para que con ello las heredades, las familias y las tribus se mantuvieran enteras y claras hasta la venida del Mesías, que había de ser conocido, entre otras cosas, por la tribu y la familia de la cual había de venir. Y esto se hizo así, por la singular providencia de Dios, hasta que vino el Señor Jesús. Desde entonces esos rasgos están miserablemente confundidos: lo cual no es pequeño argumento de que el Mesías ha venido; y para poner límites tanto a la insaciable avaricia de unos como a la necia prodigalidad de otros, para que los primeros no se tragaran del todo y para siempre las heredades de sus hermanos, y los segundos no pudieran arruinarse a sí mismos y a su posteridad para siempre, lo cual era un singular privilegio de esta ley y de este pueblo. A su familia — De la cual se había ido, siendo vendido a otra familia, sea por él mismo o por su padre.

Levítico 25:12-13

Santo será — Así lo era, porque estaba apartado en gran parte de las ocupaciones mundanas y dedicado a Dios, y al ejercicio del santo gozo y la gratitud; y porque era figura de aquel santo y feliz jubileo que habían de esperar y gozar bajo el Mesías. El fruto — Las cosas que produjera de suyo. Del campo — De donde ellos, en común con otros, podían tomarlo según lo necesitaran, pero no debían meterlo en graneros. Véase Lv 25:5 y Éx 23:11.

Levítico 25:14

No engañéis — Ni el vendedor pidiendo más, ni el comprador aprovechándose de las necesidades de su hermano para darle menos de lo que vale.

Levítico 25:15

Años de frutos — O, años fructíferos; pues había algunos años infructuosos: aquellos en que no se les permitía sembrar ni segar.

Levítico 25:16-20

Años de frutos — O, Según el número de los frutos. El sentido es que no vende la tierra, sino solo sus frutos, y por cierto tiempo.

Levítico 25:21

Por tres años — No completamente, sino en gran parte: a saber, por la parte del sexto año que transcurría entre el comienzo de la cosecha y el comienzo del séptimo año, por todo el séptimo año, y por la parte del octavo año anterior a la cosecha, que llegaba casi hasta el comienzo del noveno año. Esto se añade para mostrar la equidad de este mandamiento. Así como Dios quería probar con ello su fe y su obediencia, les dio también una prueba eminente de su propia providencia exacta y de su tierno cuidado por ellos, al hacer provisiones adecuadas a sus necesidades.

Levítico 25:22

Del fruto añejo — Del sexto año principalmente, si no exclusivamente.

Levítico 25:23

Para siempre — De modo que quedara enajenada para siempre de la familia del que la vende. O bien, absoluta y propiamente, de modo que pasara a ser propiedad del comprador. O bien, hasta el exterminio o total desarraigo, a saber, del vendedor, sin ninguna esperanza ni posibilidad de redención. La tierra es mía — Conseguida para ustedes por mi poder, dada a ustedes por mi gracia y generosidad, y reservándome yo el derecho de propiedad. Conmigo — Es decir, en mi tierra o en mis casas: así se dice que uno mora como forastero con otro que habita en su casa. Aunque en la opinión de ustedes o de otros pasen por señores y propietarios, en verdad no son sino extranjeros y forasteros, que no poseerán la tierra para siempre, sino solo por un tiempo, y la dejarán a aquellos que yo he designado para ella.

Levítico 25:24

Rescate — Un derecho de rescate, en el tiempo y la manera que siguen.

Levítico 25:25-26

Si viniere su pariente — O bien: si viniere el redentor, siendo pariente cercano suyo, el cual en esto fue un tipo eminente de Cristo, que se hizo pariente cercano nuestro al tomar nuestra carne, para llevar a cabo por nosotros la obra de la redención.

Levítico 25:27

Los años desde su venta — Es decir, desde el tiempo de la venta hasta el jubileo. Véase arriba, Lv 25:15-16. El resto — Es decir, un precio conveniente por los años que van desde este rescate hasta el jubileo.

Levítico 25:28-29

Saldrá — Es decir, de la mano del comprador, sin dinero de rescate.

Levítico 25:30

No saldrá — Las razones antes alegadas para las tierras no valen para tales casas: no había peligro de confusión en las tribus o las familias por la enajenación de casas. El vendedor tenía además mayor derecho de propiedad sobre las casas que sobre las tierras, pues comúnmente las construía el dueño a su costa y con su esfuerzo, y por tanto tenía pleno poder para disponer de ellas. Además, Dios quería animar con ello a las personas a comprar y poseer casas en tales lugares, pues la abundancia y densidad de habitantes en las ciudades era una gran fortaleza, honra y ventaja para toda la tierra.

Levítico 25:31-33

En las aldeas — Porque pertenecían a las tierras y eran necesarias para su manejo.

Levítico 25:34

No se venderá — No se venderá en absoluto, en parte porque les era de absoluta necesidad para guardar su ganado, y en parte porque no eran cercados, sino campos comunes, en los cuales tenían parte todos los levitas que vivían en tal ciudad, y por tanto ningún levita en particular podía disponer de su parte en ellos.

Levítico 25:35

Un extranjero — Entiéndase solo de los prosélitos, pues de los demás extranjeros se les permitía cobrar usura, Dt 23:20.

Levítico 25:36-38

De él — Es decir, de tu hermano, sea israelita o prosélito. Ni aumento — Se prohíbe en este caso toda clase de usura, ya sea de dinero, de víveres o de cualquier cosa que comúnmente un hombre presta a otro con usura, o con la condición de recibir lo prestado con ventaja y exceso. Si alguien pide prestado en su necesidad, no cabe duda de que esta ley sigue obligando. Pero no puede pensarse que obligue cuando el dinero se pide prestado para comprar tierras, para el comercio o para otras mejoras, pues allí es razonable que el que presta participe con el que pide prestado en la ganancia.

Levítico 25:39-40

Como siervo — Ni en cuanto al tiempo, para siempre, ni en cuanto a la manera, con las clases más duras y viles de servicio, exigido con rigor y severidad.

Levítico 25:41

Entonces saldrá — No permitirás que él o los suyos permanezcan más tiempo a tu servicio, como podrías hacerlo en el año de la libertad, Éx 21:2, 6.

Levítico 25:42

Son mis siervos — Ellos, no menos que ustedes, son miembros de mi iglesia y de mi pueblo: los que yo he escogido de todo el mundo para que me sirvan aquí y me disfruten después; por tanto no han de ser oprimidos, ni son ustedes señores absolutos sobre ellos para tratarlos como les plazca.

Levítico 25:43-46

Tendrás temor de tu Dios — Aunque no temas a los que están en tu poder y no pueden hacerse justicia a sí mismos, teme a ese Dios que te ha mandado tratarlos con bondad, y que puede y quiere vengar su causa si los oprimes.

Levítico 25:47-49

La raza — En hebreo, raíz: es decir, uno de la raíz o de la raza. Así se usa en otras partes la palabra raíz para el renuevo o la descendencia que brota de ella. Parece señalar a uno de raza y país extranjeros, trasplantado a la tierra de Israel y arraigado allí entre el pueblo de Dios; pero aun un hombre así, aunque tenga por ello algún privilegio, no tendrá poder para impedir que un siervo hebreo goce del beneficio del rescate.

Levítico 25:50-52

Conforme al tiempo de un jornalero — Se hará un descuento por el tiempo que haya servido, proporcional a lo que se da a un jornalero por tanto tiempo de servicio, porque su condición en esto es semejante a la de ellos: no se vendió propiamente su persona, sino su obra y su trabajo.

Levítico 25:53-55

A tus ojos — No permitirás que esto se haga; sino que, seas magistrado o particular, procurarás según tu capacidad que se remedie.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.