Levítico 9: comentario de John Wesley

Levítico 9:1

En el día octavo — A saber, desde el día de su consagración, o cuando se acabaron los siete días de su consagración. El octavo día es famoso en la Escritura por la perfección y purificación tanto de hombres como de bestias. Véase Lv 12:2-3; 14:8-10; 15:13-14; 22:27. Y a los ancianos de Israel — Toda la congregación fue llamada para ser testigo de la investidura de Aarón en su oficio, a fin de prevenir sus murmuraciones y menosprecio; hecho lo cual, los ancianos bastaban ya como testigos de su primer ejercicio del oficio.

Levítico 9:2

Para expiación por el pecado — Por sí mismo y sus propios pecados, lo cual era evidencia de la imperfección de aquel sacerdocio y de la necesidad de uno mejor. Los escritores judíos sugieren que se designó un becerro para recordarle su pecado al hacer el becerro de oro. Con ello se había hecho para siempre indigno del honor del sacerdocio; y en ello tenía razón para reflexionar con tristeza y vergüenza en todas las expiaciones que hacía.

Levítico 9:3

Expiación por el pecado — Por el pueblo, por cuyo pecado se exigía un becerro, Lv 4:15; pero aquello era por algún pecado particular; esto era más general, por todos sus pecados. Además, mirándose aquí a la consagración del sacerdote y su entrada en el oficio, no es de extrañar que haya alguna diferencia en estos sacrificios respecto de los prescritos antes.

Levítico 9:4

Jehová se os aparecerá — En hebreo, se os ha aparecido. Habla de lo venidero como si fuera pasado, lo cual es frecuente en la Escritura, para darles mayor seguridad de la cosa.

Levítico 9:5

Delante del tabernáculo, donde moraba Dios.

Levítico 9:6

La gloria de Jehová — La gloriosa manifestación de la presencia poderosa y bondadosa de Dios.

Levítico 9:7-8

Acércate y ofrece — Moisés había sacrificado hasta entonces, pero ahora cede su obra a Aarón y le da en efecto aquella comisión que de parte de Dios había recibido para él. Por ti y por el pueblo — El orden es muy digno de notarse: primero por ti, de otro modo no eres apto para hacerlo por el pueblo. Con ello Dios quiso enseñarnos tanto la deficiencia de este sacerdocio como cuán importante es que los ministros de Dios estén ellos mismos en el favor de Dios, para que sus ministerios sean aceptables a Dios y provechosos al pueblo.

Levítico 9:9

El altar — Del holocausto, del cual solo habla tanto en las palabras anteriores como en las siguientes; y la sangre se derramaba solo al pie de este altar, no del altar del incienso, como se ve en Lv 4:7, donde en verdad se menciona poner parte de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso, en este caso del sacerdote que sacrificaba por sus propios pecados. Pero parece haber una doble diferencia: aquel sacrificio se ofrecía por algún pecado particular, este por sus pecados de modo indefinido; allí se le supone completo en su oficio, y aquí apenas entra en su oficio, y por eso debe prepararse y santificarse con esta ofrenda sobre el altar de bronce en el atrio, antes de poder ser admitido al lugar santo donde estaba el altar del incienso. Y lo mismo ha de decirse de la diferencia entre la expiación por el pecado del pueblo aquí y Lv 4:17-18.

Levítico 9:10-15

Lo hizo arder — Con fuego ordinario, que se usó hasta que descendió el fuego del cielo, Lv 9:24, aunque después se prohibió. Y aunque no se hubiera permitido de otro modo, siendo hecho esto por Aarón por mandato de Moisés, y por tanto con aprobación de Dios, era indudablemente lícito. Añádase a esto que no se dice que aquel fuego celestial consumiera nada sino el holocausto con la grosura que le pertenecía, a saber, aquel holocausto mencionado en Lv 9:16, del cual por eso no se dice allí que fuera quemado, como se dice del otro holocausto, Lv 9:13, y del resto de los sacrificios en sus lugares.

Levítico 9:16

El holocausto — Que también se ofreció por el pueblo, como la última expiación por el pecado mencionada.

Levítico 9:17-18

Además del holocausto — Que había de ofrecerse primero cada mañana; porque Dios no quiere que su servicio ordinario y fijo sea absorbido por el extraordinario.

Levítico 9:19-21

Aquella — Grosura. Que cubre las entrañas — O las tripas.

Levítico 9:22

Aarón, alzando sus manos — Que era el rito usual de bendición. Con esta postura significaba tanto de dónde esperaba la bendición como su sincero deseo de ella para ellos. Y los bendijo — De alguna manera como se relata en Nm 6:24 ss., aunque no en la misma forma, pues no es probable que la usara antes de que Dios la diera. Y esta bendición era un acto de su oficio sacerdotal, no menos que el sacrificar. Y en esto era tipo de Cristo, que vino al mundo para bendecirnos, y al despedirse de sus discípulos alzó sus manos y los bendijo; sí, y en ellos a toda su iglesia, de la cual eran ellos los ancianos y representantes. Y descendió — Del altar; de donde se dice que descendió, o bien porque el altar estaba sobre terreno elevado, o bien porque estaba más cerca del lugar santo, que era el extremo superior.

Levítico 9:23

Y Moisés — Entró con Aarón para dirigirlo y ver que cumpliera aquellas partes de su oficio que debían hacerse en el lugar santo, acerca de las lámparas, la mesa de los panes de la proposición y el altar del incienso, sobre el cual había de rociarse parte de la sangre de los sacrificios ahora ofrecidos, Lv 4:7,16. Y bendijeron al pueblo — Oraron a Dios pidiendo su bendición sobre ellos, como se explica esta expresión en Nm 6:23 ss., y en particular pidiendo su aceptación bondadosa de estos y de todos los sacrificios sucesivos, y que la manifestara con alguna señal extraordinaria. Y la gloria de Jehová — O bien un resplandor milagroso que brilló desde la columna de nube, como en Éx 16:10, o bien una revelación gloriosa y visible de la presencia bondadosa de Dios y de su aceptación del servicio presente.

Levítico 9:24

Y salió fuego — En señal de la aprobación de Dios del sacerdocio ahora instituido y de los sacrificios ofrecidos, y por consiguiente de otros de semejante naturaleza. Y este fuego ahora dado debía guardarse con cuidado y no dejarse apagar, Lv 6:13, y por eso se llevaba en una vasija particular en sus jornadas por el desierto. De delante de Jehová — O, de la presencia de Jehová, es decir, del lugar donde Dios estaba presente de modo especial, ya del cielo, ya del lugar santísimo. Gritaron — Maravillándose de ello, regocijándose y bendiciendo a Dios por esta gracia de darse a conocer y mostrar su favor. Esto también era figura de cosas buenas por venir. Así descendió el Espíritu en fuego sobre los apóstoles, ratificando así su comisión, como esto ratifica la de los sacerdotes. Y el descenso de este santo fuego a nuestras almas, para encender en ellas afectos devotos y un santo celo que consuma toda impiedad, es señal cierta de la aceptación bondadosa de Dios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.