Mateo 13: comentario de John Wesley

Mateo 13:1

Mr 4:1; Lc 8:4.

Mateo 13:2

Entró en la barca — La cual lo esperaba constantemente mientras estaba en la costa del mar.

Mateo 13:3

En parábolas — La palabra se toma aquí en su sentido propio, por símiles o comparaciones adecuadas. Este modo de hablar, extremadamente común en los países orientales, atraía y fijaba la atención de muchos y hacía que las verdades enseñadas calaran más hondo en los oyentes humildes y serios. Al mismo tiempo, por una solemne mezcla de justicia y misericordia, las ocultaba a los soberbios y descuidados. En este capítulo nuestro Señor propone siete parábolas: las cuatro primeras (por ser de interés general) las dirige a todo el pueblo; las tres últimas, a sus discípulos. He aquí, el sembrador salió a sembrar — ¡Cuán exquisitamente apropiada es esta parábola como introducción a todas las demás! En ella nuestro Señor responde a una pregunta muy obvia y muy importante. El mismo sembrador, Cristo, y los mismos predicadores enviados por él siembran siempre la misma semilla: ¿por qué no tiene siempre el mismo efecto? El que tiene oídos para oír, oiga.

Mateo 13:4-7

Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la comieron — Es de notar que nuestro Señor señala los grandes estorbos para dar fruto en el mismo orden en que se presentan. El primer peligro es que las aves devoren la semilla. Si escapa de esto, hay otro peligro: que se queme y se seque. Mucho después de esto brotan los espinos y ahogan la buena semilla. La inmensa mayoría de los que oyen la palabra de Dios la reciben como junto al camino. De los que no la pierden por las aves, muchos la reciben como en pedregales. Muchos de los que la reciben en mejor tierra dejan, sin embargo, que los espinos crezcan y la ahoguen; de modo que pocos de estos mismos perseveran hasta el fin y dan fruto hasta la perfección. Pero en todos estos casos no es la voluntad de Dios lo que lo impide, sino su propia perversidad voluntaria.

Mateo 13:8-10

Buena tierra — Blanda, no como la del camino; profunda, no como el pedregal; limpia, no llena de espinos.

Mateo 13:11

A vosotros, que tenéis, os es dado saber los misterios del reino de los cielos — Las cosas profundas que la carne y la sangre no pueden revelar, pertenecientes al reino de los cielos interior y presente. Pero a ellos, que no tienen, no les es dado — Por eso les hablo por parábolas, para que vosotros entendáis mientras ellos no entienden.

Mateo 13:12

Porque a cualquiera que tiene — Es decir, que aprovecha lo que tiene, que usa la gracia dada conforme al propósito de quien la da, se le dará — Más y más, en proporción a ese aprovechamiento. Pero a cualquiera que no tiene — No la aprovecha, aun lo que tiene le será quitado — He aquí la gran regla del trato de Dios con los hijos de los hombres: una regla fija como las columnas del cielo. Esta es la clave de todas sus disposiciones providenciales, como aparecerá ante hombres y ángeles en aquel día. Mt 25:29; Mr 4:25; Lc 8:18; 19:26.

Mateo 13:13

Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven — En aplicación de esta regla general, no doy más conocimiento a este pueblo porque no usan el que ya tienen: teniendo todos los medios para ver, oír y entender, no usan ninguno de ellos; no ven, ni oyen, ni entienden eficazmente cosa alguna.

Mateo 13:14-15

De oído oiréis, y no entenderéis — Es decir, ciertamente oiréis. Se os darán todos los medios posibles; pero de nada os servirán, porque vuestro corazón es sensual, torpe e insensible; vuestros sentidos espirituales están cerrados; sí, habéis cerrado los ojos a la luz, por no querer entender las cosas de Dios y por temer, en vez de desear, que él os sane. Is 6:9; Jn 12:40; Hch 28:26.

Mateo 13:16-18

Pero bienaventurados vuestros ojos — Porque veis y entendéis. Sabéis apreciar la luz que se os ha dado. Lc 10:23.

Mateo 13:19

Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende — La primera y más general causa de infructuosidad. Viene el malo — Ya sea interiormente, llenando la mente de pensamientos de otras cosas, o por medio de su agente. Tales son todos los que introducen otros temas cuando los hombres deberían estar considerando lo que han oído.

Mateo 13:20

La semilla sembrada en pedregales brotó pronto, porque no se hundió hondo, Mt 13:5. La recibe con gozo — Quizá con arrebato, con éxtasis: herido por la belleza de la verdad y atraído por la gracia preveniente de Dios.

Mateo 13:21

Pero no tiene raíz en sí — Ninguna obra profunda de gracia, ningún cambio en el fondo de su corazón. Más aún, no tiene convicción profunda, y sin ella los buenos deseos se marchitan pronto. Se ofende — Encuentra mil pretextos plausibles para dejar un camino tan angosto y áspero.

Mateo 13:22

El que fue sembrado entre espinos, este es el que oye la palabra y la entiende — A pesar de Satanás y de sus agentes; sí, tiene raíz en sí: está profundamente convencido y en gran medida cambiado por dentro, de modo que no retrocederá ni siquiera cuando venga la tribulación o la persecución. Y, sin embargo, aun en él, junto con la buena semilla, brotan los espinos, Mt 13:7 (quizá al principio sin que se perciba), hasta que poco a poco la ahogan, destruyen toda su vida y poder, y queda sin fruto. Los afanes son espinos para el pobre; la riqueza, para el rico; el deseo de otras cosas, para todos. El engaño de las riquezas — ¡Engañosas en verdad! Pues sonríen y traicionan; besan y hunden en el infierno. Sacan los ojos, endurecen el corazón, roban toda la vida de Dios; llenan el alma de orgullo, ira y amor al mundo; hacen a los hombres enemigos de toda la cruz de Cristo. Y mientras tanto son ansiosamente deseadas y vehementemente perseguidas, ¡aun por los que creen que hay un Dios!

Mateo 13:23

A ciento, a sesenta, a treinta por uno — Es decir, en diversas proporciones; unos abundantemente más que otros.

Mateo 13:24

Les refirió otra parábola — en la cual explica más a fondo el caso de los oyentes infructuosos. El reino de los cielos (como se ha observado antes) significa a veces la gloria eterna; a veces el camino hacia ella, la religión interior; a veces, como aquí, la dispensación del evangelio; la expresión se usa también para una persona o cosa relacionada con cualquiera de ellos: así, en este lugar significa Cristo predicando el evangelio, que es semejante a un hombre que siembra buena semilla — La expresión «es semejante», aquí y en varios otros lugares, solo significa que lo que se dice puede ilustrarse con la semejanza siguiente. Que sembró buena semilla en su campo — Dios no sembró sino bien en toda su creación. Cristo sembró en su Iglesia solo la buena semilla de la verdad.

Mateo 13:25

Pero mientras dormían los hombres — Debían haber velado: el Señor del campo no duerme. Vino su enemigo y sembró cizaña — Se parece mucho al trigo y suele crecer entre el trigo más que entre otros granos; en cambio, las arvejas o algarrobas son de la familia de las legumbres y no se parecen en nada al trigo.

Mateo 13:26

Cuando salió la hierba y dio fruto, entonces apareció también la cizaña — No se la distinguía antes; rara vez aparece tan pronto como se siembra la buena semilla; al principio todo parece paz, amor y gozo.

Mateo 13:27

Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? — No del padre del bien. Hasta el pagano pudo decir:

«Ningún mal puede venir de ti: solo es permitido, no decretado; como la oscuridad no viene del sol, ni se alzan las sombras hasta que él se ha ido.»

Mateo 13:28-30

Un enemigo ha hecho esto — Respuesta clara a la gran pregunta sobre el origen del mal. Dios hizo a los hombres (como a los ángeles) criaturas inteligentes y, por consiguiente, libres para elegir el bien o el mal; pero no implantó mal alguno en el alma humana. Un enemigo (con el concurso del hombre) ha hecho esto. La cizaña, en la Iglesia, son propiamente los cristianos de apariencia, los que tienen la forma de la piedad sin la eficacia. Los pecadores declarados, los que no tienen ni la forma ni la eficacia, no son tanto cizaña como cardos y zarzas: estos deben ser arrancados sin demora y no tolerados en la comunidad cristiana. En cambio, si hombres falibles intentaran recoger la cizaña, muchas veces arrancarían con ella el trigo.

Mateo 13:31

Otra parábola les refirió — Las parábolas anteriores se refieren principalmente a los oyentes infructuosos; las que siguen, a los que dan buen fruto. El reino de los cielos — Tanto la dispensación del evangelio como el reino interior. Mr 4:30; Lc 13:18.

Mateo 13:32

La más pequeña — Es decir, una de las más pequeñas: modo de hablar extremadamente común entre los judíos. Se hace árbol — En aquellos países crece muy grande y alta. Así se extenderá la doctrina cristiana en el mundo, y la vida de Cristo en el alma.

Mateo 13:33

Tres medidas — Esta era la cantidad que solían cocer de una vez; hasta que todo fue leudado — Así leudará el evangelio al mundo y la gracia al cristiano. Lc 13:20.

Mateo 13:34

Sin parábolas no les hablaba — Es decir, no en aquel momento; en otras ocasiones sí.

Mateo 13:35-37

Sal 78:2.

Mateo 13:38-40

La buena semilla son los hijos del reino — Es decir, los hijos de Dios, los justos.

Mateo 13:41-43

Recogerán de su reino todos los escándalos — Todo lo que haya estorbado o afligido a los hijos de Dios; todas las cosas o personas que hayan impedido que la buena semilla sembrada por Cristo echara raíz o diera fruto. La palabra griega es: todos los escándalos.

Mateo 13:44

Las tres parábolas siguientes se proponen no a la multitud, sino especialmente a los apóstoles: las dos primeras se refieren a los que reciben el evangelio; la tercera, tanto a los que lo reciben como a los que lo predican. El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo — El reino de Dios dentro de nosotros es ciertamente un tesoro, pero un tesoro oculto al mundo y a los más sabios y prudentes de él. El que halla este tesoro (quizá cuando creía que estaba lejos de él) lo esconde hondo en su corazón y renuncia por él a toda otra felicidad.

Mateo 13:45-51

El reino de los cielos — Es decir, el que lo busca con ahínco; en el v. 47 significa el evangelio predicado, que es como una red que recoge de toda clase: así el evangelio, dondequiera que se predica, recoge al principio buenos y malos, que por un tiempo están llenos de aprobación y cálidos de buenos deseos. Pero la disciplina cristiana y la exhortación fuerte y cercana comienzan en este mundo aquella separación que los ángeles de Dios consumarán en el mundo venidero.

Mateo 13:52

Todo escriba docto en el reino de los cielos — Es decir, todo predicador del evangelio debidamente preparado tiene un tesoro de conocimiento divino, del cual puede sacar toda clase de enseñanzas. La palabra tesoro significa cualquier colección de cosas, y los lugares donde se guardan tales colecciones.

Mateo 13:53

Se fue de allí — Cruzó el lago desde Capernaum, y llegó a su tierra — Nazaret, una vez más, pero sin mejor éxito que el que había tenido allí antes.

Mateo 13:54

¿De dónde tiene ÉL? — Muchos textos no se entienden por no conocer el énfasis propio, y otros se malentienden del todo por poner mal el énfasis. Para evitarlo en alguna medida, las palabras enfáticas se imprimen aquí en mayúsculas. Mr 6:1; Lc 4:16, 22.

Mateo 13:55-56

El hijo del carpintero — La palabra griega significa el que trabaja la madera, el hierro o la piedra. Sus hermanos — Nuestros parientes. Eran los hijos de María, hermana de la virgen y mujer de Cleofas o Alfeo. Jacobo — Llamado también por san Pablo hermano del Señor, Gá 1:19. Simón — Apodado el cananista.

Mateo 13:57

Se escandalizaban de él — Lo tenían por un hombre vil y despreciable, indigno de consideración. Jn 4:44; Lc 7:23.

Mateo 13:58

Y no hizo allí muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos — Y la razón por la que hoy no se hacen muchos milagros no es que la fe no esté plantada en todas partes, sino que la incredulidad prevalece en todas partes.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.