Mateo 16: comentario de John Wesley

Mateo 16:1

Una señal del cielo — Una que imaginaban que Satanás no podía falsificar. Mr 8:11; Mt 12:38.

Mateo 16:2

Lc 12:54.

Mateo 16:3

Las señales de los tiempos — Las señales que muestran con evidencia que este es el tiempo del Mesías.

Mateo 16:4

La generación mala y adúltera — No buscaríais más señal si vuestra maldad y vuestro amor al mundo, que es adulterio espiritual, no cegaran vuestro entendimiento.

Mateo 16:5

Mr 8:14.

Mateo 16:6

Guardaos de la levadura de los fariseos — Es decir, de su falsa doctrina: así se la llama con elegancia, pues se extiende en el alma, o en la Iglesia, como la levadura en la masa. Lc 12:1.

Mateo 16:7

Ellos pensaban entre sí — Entonces, ¿qué haremos por pan, ya que no trajimos pan con nosotros?

Mateo 16:8-10

¿Por qué pensáis? — ¿Por qué os inquietáis por esto? ¿No puedo yo, si la necesidad lo requiere, proveeros con una palabra?

Mateo 16:11-12

¿Cómo es que no entendéis? — Además, ¿no entendéis que por la levadura de los fariseos y de los saduceos no me refería al pan?

Mateo 16:13

Viniendo Jesús — Hay un largo intervalo de tiempo entre lo que se ha relatado y lo que sigue. Los pasajes siguientes ocurrieron poco antes de que nuestro Señor padeciera. Mr 8:27; Lc 9:18.

Mateo 16:14-15

Jeremías, o alguno de los profetas — Corría entonces entre los judíos una tradición de que Jeremías, o algún otro de los antiguos profetas, resucitaría antes de que viniera el Mesías.

Mateo 16:16

Simón Pedro — Que solía ser el más pronto en hablar.

Mateo 16:17

Carne y sangre — Es decir, tu propia razón o cualquier poder natural.

Mateo 16:18

Sobre esta roca — En alusión a su nombre, que significa roca, a saber, la fe que acabas de profesar; edificaré mi iglesia — Pero quizá, al pronunciar nuestro Señor estas palabras, se señalaba a sí mismo, como cuando dijo: «Destruid este templo» (Jn 2:19), refiriéndose al templo de su cuerpo. Y es cierto que, así como en la Escritura se habla de él como del único fundamento de la Iglesia, este es el que los apóstoles y evangelistas pusieron en su predicación. Por haber puesto este fundamento, los nombres de los doce apóstoles (no solo el de san Pedro) fueron inscritos por igual en los doce cimientos de la ciudad de Dios, Ap 21:14. Las puertas del Hades — Como las puertas y los muros eran la fortaleza de las ciudades, y en las puertas se celebraban los tribunales de justicia, esta frase significa propiamente el poder y la astucia de Satanás y de sus instrumentos. No prevalecerán contra ella — No contra la Iglesia universal, de modo que la destruyan. Y nunca lo han hecho. En todas las épocas ha habido un pequeño remanente.

Mateo 16:19

Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos — En verdad no a él solo (pues se dieron por igual a todos los apóstoles al mismo tiempo, Jn 20:21-23), pero a él se le dieron primero las llaves tanto de la doctrina como de la disciplina. Él fue el primero que, después de la resurrección de nuestro Señor, ejerció el apostolado, Hch 1:15. Y fue el primero que abrió con su predicación el reino de los cielos, tanto a los judíos, Hch 2:14 ss., como a los gentiles, Hch 10:34 ss. Bajo los términos de atar y desatar se contienen todos aquellos actos de disciplina que Pedro y sus hermanos realizaron como apóstoles; y sin duda lo que así hicieron en la tierra, Dios lo confirmó en el cielo. Mt 18:18.

Mateo 16:20

Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús el Cristo — El mismo Jesús no lo había dicho expresamente ni siquiera a sus apóstoles, sino que les dejó inferirlo de su doctrina y sus milagros. Tampoco convenía que los apóstoles lo dijeran abiertamente antes de aquella gran prueba de ello, su resurrección. Si lo hubieran hecho, los que les creyeran habrían procurado con más empeño prenderlo y hacerlo rey, y los que no les creyeran habrían rechazado y combatido con más vehemencia a un Mesías así.

Mateo 16:21-22

Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario padecer mucho — Quizá esta expresión, «comenzó», implicaba siempre que entraba en un discurso fijo y solemne. Hasta entonces les había enseñado principalmente un solo punto: que él era el Cristo. Desde este momento les enseñó otro: que el Cristo debía entrar en su gloria por medio de sufrimientos y muerte. De los ancianos — Los hombres más honorables y experimentados; de los principales sacerdotes — Tenidos por los más religiosos; y de los escribas — El cuerpo de hombres más docto de la nación. ¿No se habría esperado que estos fueran los primeros en recibirlo? Pero no son llamados muchos sabios, ni muchos nobles. Señor, ten compasión de ti — El consejo del mundo, de la carne y del diablo a cada uno de los seguidores de nuestro Señor. Mr 8:31; Lc 9:22.

Mateo 16:23

¡Quítate de delante de mí! — Fuera de mi vista. No es improbable que Pedro se pusiera delante de él para detenerlo. Satanás — No consta que nuestro Señor diera una reprensión tan áspera a ningún otro de sus apóstoles en ocasión alguna. Vio que era necesaria para el orgullo del corazón de Pedro, hinchado con el elogio que poco antes se le había hecho. Quizá el término Satanás no signifique solo: Eres mi enemigo, cuando te imaginas lo más amigo mío; sino también: Haces el papel mismo de Satanás, tanto al procurar estorbar la redención de la humanidad como al darme el más mortal consejo que puede brotar del abismo del infierno. No pones la mira — No saboreas ni deseas. De aquí podemos aprender: que quienquiera que nos diga en un caso así: «Ten compasión de ti», hace el papel del diablo; que la respuesta adecuada a tal consejero es: «Quítate de delante de mí»; que de otro modo será para nosotros un tropiezo, ocasión de que caigamos, si no de caer; que este consejo procede siempre de no saborear las cosas de Dios, sino las de los hombres. Más aún, tan lejos está este consejo, «ten compasión de ti», de ser apto para que un cristiano lo dé o lo reciba, que si alguno quiere venir en pos de Cristo, su primerísimo paso es negarse, o renunciar a sí mismo: poner en lugar de su propia voluntad la voluntad de Dios, como su único principio de acción.

Mateo 16:24

Si alguno quiere venir en pos de mí — A nadie se fuerza; pero si alguno quiere ser cristiano, ha de ser en estos términos: niéguese a sí mismo, y tome su cruz — Una regla que nunca se podrá observar demasiado: niegue en todo su propia voluntad, por agradable que sea, y haga la voluntad de Dios, por dolorosa que sea. ¿No deberíamos considerar todas las cruces, todo lo que es penoso para la carne y la sangre, como lo que realmente son: ocasiones de abrazar la voluntad de Dios a costa de la nuestra? Y, por consiguiente, otros tantos pasos por los que podemos avanzar hacia la perfección. Haríamos un rápido progreso en la vida espiritual si fuéramos fieles en esta práctica. Las cruces son tan frecuentes que quien las aproveche pronto será gran ganancioso. Las cruces grandes son ocasiones de gran progreso; y las pequeñas, que vienen cada día e incluso cada hora, compensan en número lo que les falta en peso. En estas cruces diarias y horarias podemos hacer a Dios ofrendas eficaces de nuestra voluntad; y estas ofrendas, tan frecuentemente repetidas, pronto sumarán una gran cantidad. Recordemos, pues (lo que nunca se podrá inculcar bastante), que Dios es el autor de todos los acontecimientos; que ninguno es tan pequeño o insignificante que escape a su atención y dirección. Todo acontecimiento, por tanto, nos declara la voluntad de Dios, a la cual, así declarada, debemos someternos de corazón. Debemos renunciar a la nuestra para abrazarla; debemos aprobar y elegir lo que su elección garantiza como lo mejor para nosotros. En esto debemos ejercitarnos continuamente; esta debe ser nuestra práctica todo el día. Con humildad debemos aceptar las pequeñas cruces que se nos reparten, como las que mejor convienen a nuestra debilidad. Soportemos estas pequeñeces, al menos por amor a Dios, y prefiramos su voluntad a la nuestra en asuntos de tan poca importancia. Y su bondad aceptará estas humildes ofrendas, porque no menosprecia el día de las cosas pequeñas. Mt 10:38.

Mateo 16:25-26

Todo el que quiera salvar su vida — A costa de su conciencia: todo el que, en el caso más alto, el de la vida misma, no quiera renunciar a sí mismo, se perderá eternamente. Pero ¿puede alguien esperar que podrá renunciar así a sí mismo si no puede hacerlo en los casos más pequeños? Y todo el que pierda su vida la hallará — Lo que pierde en la tierra lo hallará en el cielo. Mt 10:39; Mr 8:35; Lc 9:24; 17:33; Jn 12:25.

Mateo 16:27

Porque el Hijo del Hombre vendrá — Porque no hay modo de escapar al justo juicio de Dios.

Mateo 16:28

Y como emblema de esto, algunos de los que están aquí vivirán para ver al Mesías venir a establecer su reino mediador, con gran poder y gloria, por el crecimiento de su Iglesia y la destrucción del templo, la ciudad y el gobierno de los judíos.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.