Mateo 6: comentario de John Wesley

Mateo 6:1

En el capítulo anterior nuestro Señor describió particularmente la naturaleza de la santidad interior. En este describe aquella pureza de intención sin la cual ninguna de nuestras acciones externas es santa. Este capítulo contiene cuatro partes: la recta intención y manera de dar limosna, vv. 1-4; la recta intención, manera, forma y requisitos previos de la oración, vv. 5-15; la recta intención y manera de ayunar, vv. 16-18; la necesidad de una intención pura en todas las cosas, sin mezcla ni del deseo de riquezas ni de afán mundano y temor de la necesidad, vv. 19-34. Este versículo es una advertencia general contra la vanagloria en cualquiera de nuestras buenas obras: todas ellas se resumen aquí en la palabra comprensiva justicia. Esta advertencia general nuestro Señor la aplica en lo que sigue a las tres ramas principales de ella: las que se refieren al prójimo, vv. 2-4; a Dios, vv. 5-6; y a nosotros mismos, vv. 16-18. Para ser vistos — El mero hecho de ser vistos mientras hacemos alguna de estas cosas es una circunstancia del todo indiferente. Pero hacerlas con este propósito, para ser vistos y admirados, esto es lo que nuestro Señor condena.

Mateo 6:2

Como hacen los hipócritas — Muchos de los escribas y fariseos hacían esto, so pretexto de reunir a los pobres. Ya tienen su recompensa — Todo lo que tendrán; pues no tendrán ninguna de parte de Dios.

Mateo 6:3-4

Que no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha — Expresión proverbial para hacer algo en secreto. Hazlo tan en secreto como sea compatible con hacerlo en absoluto, y con hacerlo de la manera más eficaz.

Mateo 6:5

Las sinagogas — Eran propiamente los lugares donde el pueblo se reunía para la oración pública y para oír leer y exponer las Escrituras. Las había en cada ciudad desde el tiempo de la cautividad de Babilonia, y se celebraba en ellas el culto tres veces al día, tres días a la semana. En cada sinagoga había un consejo de personas graves y sabias, sobre las cuales había un presidente, llamado el principal de la sinagoga. Pero la palabra aquí, como en muchos otros textos, significa cualquier lugar de concurrencia pública.

Mateo 6:6

Entra en tu aposento — Es decir, hazlo con todo el secreto que puedas.

Mateo 6:7

No uséis vanas repeticiones — Repetir palabras sin querer decir lo que significan es ciertamente una vana repetición. Por eso debemos cuidar sumamente en todas nuestras oraciones de querer decir lo que decimos y de decir solo lo que queremos decir desde el fondo del corazón. Las vanas repeticiones paganas contra las cuales aquí se nos advierte son peligrosísimas y, sin embargo, muy comunes, lo cual es una causa principal de que tantos que todavía profesan la religión sean una deshonra para ella. En verdad, todas las palabras del mundo no equivalen a un santo deseo. Y las mejores oraciones no son sino vanas repeticiones si no son el lenguaje del corazón.

Mateo 6:8

Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad — No oramos para informar a Dios de nuestras necesidades. Omnisciente como es, no se le puede informar de nada que no supiera antes, y siempre está dispuesto a aliviarlas. Lo que principalmente falta es una disposición adecuada de nuestra parte para recibir su gracia y su bendición. En consecuencia, uno de los grandes oficios de la oración es producir en nosotros tal disposición: ejercitar nuestra dependencia de Dios; aumentar nuestro deseo de las cosas que pedimos; hacernos tan conscientes de nuestras necesidades que nunca cesemos de luchar hasta haber prevalecido por la bendición.

Mateo 6:9

Vosotros, pues, oraréis así — Aquel que mejor sabía por qué debemos orar y cómo debemos orar, qué materia de deseo y qué manera de dirigirnos le agradaría más a él mismo y más nos convendría, nos ha dictado aquí una forma de oración perfectísima y universal, que comprende todas nuestras necesidades reales, expresa todos nuestros deseos lícitos; un directorio completo y un ejercicio pleno de todas nuestras devociones. Así — por estas cosas; a veces con estas palabras, al menos de esta manera: breve, precisa, plena. Esta oración consta de tres partes: el preámbulo, las peticiones y la conclusión. El preámbulo, Padre nuestro que estás en los cielos, pone un fundamento general para la oración, pues comprende lo que primero debemos saber de Dios antes de poder orar con confianza de ser oídos. También nos señala la fe, la humildad y el amor de Dios y de los hombres con que hemos de acercarnos a Dios en oración. Padre nuestro — Que eres bueno y bondadoso con todos, nuestro Creador, nuestro Conservador; el Padre de nuestro Señor y de nosotros en él, tus hijos por adopción y gracia; no solo Padre mío, que ahora clamo a ti, sino Padre del universo, de los ángeles y de los hombres. Que estás en los cielos — Contemplando todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra; conociendo a cada criatura, y todas las obras de cada criatura, y todo suceso posible de eternidad a eternidad; el Señor todopoderoso y Gobernante de todo, que supervisas y dispones todas las cosas; en los cielos — eminentemente allí, pero no allí solamente, pues llenas el cielo y la tierra. Santificado sea tu nombre — Seas tú, oh Padre, verdaderamente conocido por todos los seres inteligentes y con afectos acordes con ese conocimiento; seas debidamente honrado, amado y temido por todos en el cielo y en la tierra, por todos los ángeles y todos los hombres.

Mateo 6:10

Venga tu reino — Venga pronto tu reino de gracia y trague todos los reinos de la tierra; que toda la humanidad, recibiéndote a ti, oh Cristo, por su rey y creyendo verdaderamente en tu nombre, sea llena de justicia, paz y gozo, de santidad y felicidad, hasta que sea trasladada de aquí a tu reino de gloria, para reinar contigo por los siglos de los siglos. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra — Hagan todos los habitantes de la tierra tu voluntad con tanta buena gana como los santos ángeles; háganla continuamente, como ellos, sin interrupción alguna de su voluntario servicio; y aun perfectamente como ellos. Hazlos tú, oh Espíritu de gracia, por la sangre del pacto eterno, perfectos en toda buena obra para hacer tu voluntad, y obra en ellos lo que es agradable delante de ti.

Mateo 6:11

Danos — oh Padre (pues no reclamamos nada por derecho, sino solo por tu libre misericordia) hoy — (pues no nos afanamos por el día de mañana) el pan nuestro de cada día — Todas las cosas necesarias para nuestras almas y cuerpos: no solo la comida que perece, sino el pan sacramental y tu gracia, el alimento que permanece para vida eterna.

Mateo 6:12

Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores — Danos, oh Señor, redención en tu sangre, el perdón de los pecados; así como tú nos capacitas para perdonar libre y plenamente a todo hombre, perdona tú todas nuestras ofensas.

Mateo 6:13

Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal — Siempre que seamos tentados, oh tú que ayudas nuestras debilidades, no permitas que entremos en tentación, que seamos vencidos o suframos pérdida por ella; antes haz salida para nosotros, de modo que seamos más que vencedores, por tu amor, sobre el pecado y todas sus consecuencias. Ahora bien, siendo el principal deseo del corazón del cristiano la gloria de Dios (vv. 9-10, Mt 6:9-10), y siendo todo lo que necesita para sí o para sus hermanos el pan de cada día del alma y del cuerpo (o el sustento de la vida, animal y espiritual), el perdón del pecado y la liberación de su poder y del diablo (vv. 11-13, Mt 6:11-13), no hay nada más que el cristiano pueda desear; por tanto, esta oración comprende todos sus deseos. La vida eterna es la consecuencia cierta, o más bien la consumación, de la santidad. Porque tuyo es el reino — El derecho soberano sobre todas las cosas que son o han sido creadas; el poder — el poder ejecutivo con que gobiernas todas las cosas en tu reino eterno; y la gloria — La alabanza debida de toda criatura por tu poder, por todas tus obras maravillosas y por la grandeza de tu reino, que permanece por todas las edades, por los siglos de los siglos. Es de notar que, aunque la doxología, como las peticiones de esta oración, es triple y se dirige al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo distintamente, el conjunto es plenamente aplicable tanto a cada persona como a la siempre bendita e indivisa Trinidad. Lc 11:2.

Mateo 6:14-15

Mr 11:25.

Mateo 6:16

Cuando ayunéis — Nuestro Señor no manda ni el ayuno, ni las limosnas, ni la oración, siendo todos estos deberes ya plenamente establecidos antes en la Iglesia de Dios. Desfiguran — Con el polvo y la ceniza que se ponían sobre la cabeza, como era usual en los tiempos de humillación solemne.

Mateo 6:17-18

Unge tu cabeza — Así lo hacían con frecuencia los judíos. Arréglate como de costumbre.

Mateo 6:19-20

No os hagáis tesoros — Nuestro Señor pasa aquí de las acciones religiosas a las comunes y nos advierte de otro lazo, el amor al dinero, tan incompatible con la pureza de intención como el amor a la alabanza. Donde la polilla y el orín corrompen — Donde todas las cosas son perecederas y pasajeras. Puede tener también una mira más lejana en estas palabras: guardarnos de hacer de cualquier cosa de la tierra nuestro tesoro. Pues una cosa se convierte propiamente en nuestro tesoro cuando ponemos en ella nuestros afectos. Lc 12:33.

Mateo 6:21

Lc 11:34.

Mateo 6:22-23

La lámpara del cuerpo es el ojo — Y lo que el ojo es para el cuerpo, la intención lo es para el alma. Podemos observar con qué exacta propiedad nuestro Señor coloca la pureza de intención entre los deseos mundanos y los afanes mundanos, cada uno de los cuales tiende directamente a destruirla. Si tu ojo es bueno — Fijado únicamente en Dios y en el cielo, toda tu alma estará llena de santidad y felicidad. Si tu ojo es maligno — No sencillo, sino que apunta a cualquier otra cosa.

Mateo 6:24

Mammón — Riquezas, dinero; cualquier cosa amada o buscada sin referencia a Dios. Lc 16:13.

Mateo 6:25-26

Y si sirves a Dios, no necesitas afanarte por nada. Por tanto, no os afanéis — es decir, no estéis ansiosamente preocupados. Guardaos de los afanes mundanos, pues son tan incompatibles con el verdadero servicio de Dios como los deseos mundanos. ¿No es la vida más que la comida? — Y si Dios da el don mayor, ¿negará el menor? Lc 12:22.

Mateo 6:27-28

¿Y quién de vosotros — por más que os afanéis, podrá siquiera añadir un momento a su propia vida con ello? Este parece ser, con mucho, el sentido más fácil y natural de las palabras.

Mateo 6:29

Ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos — No con vestidos de un blanco tan puro. Los monarcas orientales se vestían a menudo con túnicas blancas.

Mateo 6:30

La hierba del campo — es una expresión general que incluye tanto las hierbas como las flores. En el horno — Este es el sentido natural del pasaje. Pues difícilmente puede suponerse que se echaran al horno la hierba o las flores el día después de segadas. Ni es costumbre, en los países más cálidos, donde se secan más rápido, calentar hornos con ellas. Si Dios así viste — La palabra implica propiamente el ponerse un vestido completo que rodea el cuerpo por todos lados, y expresa bellamente aquella membrana externa que (como la piel en el cuerpo humano) adorna a la vez el tierno tejido del vegetal y lo protege de los daños del tiempo. Todo microscopio en que se observa una flor da un comentario vivo a este texto.

Mateo 6:31-32

No os afanéis, pues — ¡Qué bondadosos son estos preceptos! ¡Cuya sustancia es solo esta: no te hagas daño a ti mismo! No seamos tan ingratos con él, ni tan perjudiciales para nosotros mismos, como para hostigar y oprimir nuestra mente con esa carga de ansiedad que él tan bondadosamente ha quitado. Cada versículo habla a la vez al entendimiento y al corazón. No nos entregaremos, pues, a estos afanes innecesarios, inútiles y dañinos. No pediremos prestadas las ansiedades y angustias del día de mañana para agravar las del día presente. Antes reposaremos alegremente en aquel Padre celestial que sabe que tenemos necesidad de estas cosas, que nos ha dado la vida, que es más que la comida, y el cuerpo, que es más que el vestido. Y así instruidos en la filosofía de nuestro Maestro celestial, aprenderemos una lección de fe y de alegría de cada ave del cielo y de cada flor del campo.

Mateo 6:33

Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia — Apuntad únicamente a esto: que Dios, reinando en vuestro corazón, lo llene de la justicia arriba descrita. Y en verdad, quien busca esto primero, pronto llegará a buscar solo esto.

Mateo 6:34

El día de mañana traerá su afán — Es decir, afánate por el mañana cuando llegue. Basta a cada día su propio mal — Hablando a la manera de los hombres. Pero toda aflicción es, en conjunto, un bien real. Es buena medicina que Dios dispensa diariamente a sus hijos, según la necesidad y la fuerza de cada uno.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.