Mateo 5: comentario de John Wesley

Mateo 5:1

Viendo la multitud — A cierta distancia, mientras venían a él de todas partes. Subió al monte — Que estaba cerca, donde había lugar para todos. Sus discípulos — no solo sus doce discípulos, sino todos los que deseaban aprender de él.

Mateo 5:2

Y abriendo su boca — Expresión que siempre denota un discurso formal y solemne; les enseñaba — Bendecir a los hombres, hacerlos felices, era el gran asunto por el cual nuestro Señor vino al mundo. Y así pronuncia aquí juntas ocho bienaventuranzas, ligándolas a otros tantos pasos en el cristianismo. Sabiendo que la felicidad es nuestro fin común y que un instinto innato nos impulsa continuamente a buscarla, apela con la mayor bondad a ese instinto y lo dirige a su objeto propio. Aunque todos los hombres desean la felicidad, pocos la alcanzan, porque la buscan donde no se puede hallar. Nuestro Señor comienza, pues, su divina institución, que es el arte completo de la felicidad, poniendo ante todos los que tienen oídos para oír el método verdadero, y el único verdadero, de alcanzarla. Observa la benévola condescendencia de nuestro Señor. Parece, por así decirlo, dejar a un lado su suprema autoridad como nuestro legislador para representar mejor el papel de nuestro amigo y Salvador. En vez de usar el estilo elevado de los mandatos positivos, da a entender, de manera más suave y atractiva, su voluntad y nuestro deber, declarando felices a los que los cumplen.

Mateo 5:3

Bienaventurados los pobres — En el discurso que sigue hay: una dulce invitación a la verdadera santidad y felicidad, vv. 3-12, Mt 5:3-12; una exhortación a comunicarla a otros, vv. 13-16, Mt 5:13-16; una descripción de la verdadera santidad cristiana, v. 17 hasta el cap. 7:12, Mt 5:17; Mt 7:12 (en la cual es fácil observar que la última parte corresponde exactamente a la primera); y la conclusión, que da una señal segura del camino verdadero, advierte contra los falsos profetas y exhorta a seguir la santidad. Los pobres en espíritu — Los que están sinceramente arrepentidos, los que están verdaderamente convencidos de pecado; los que ven y sienten el estado en que están por naturaleza, con profunda conciencia de su pecaminosidad, su culpa y su impotencia. Porque de ellos es el reino de los cielos — El reino interior presente: justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo, y también el reino eterno, si perseveran hasta el fin. Lc 6:20.

Mateo 5:4

Los que lloran — Ya sea por sus propios pecados o por los de otros, y son constante y habitualmente serios. Recibirán consolación — De manera más sólida y profunda aun en este mundo, y eternamente en el cielo.

Mateo 5:5

Bienaventurados los mansos — Los que mantienen todas sus pasiones y afectos equilibrados. Recibirán la tierra por heredad — Tendrán todas las cosas realmente necesarias para la vida y la piedad. Disfrutarán la porción que Dios les haya dado aquí, y después poseerán la nueva tierra, en la cual mora la justicia.

Mateo 5:6

Los que tienen hambre y sed de justicia — De la santidad aquí descrita. Serán saciados de ella.

Mateo 5:7

Los misericordiosos — Los de corazón tierno; los que aman a todos los hombres como a sí mismos. Alcanzarán misericordia — Por tanto, toda la misericordia que deseamos de Dios, mostrémosla a nuestros hermanos. Él nos pagará mil veces el amor que tengamos a cualquiera por amor a él.

Mateo 5:8

Los de limpio corazón — Los santificados; los que aman a Dios con todo su corazón. Verán a Dios — En todas las cosas aquí; después, en gloria.

Mateo 5:9

Los pacificadores — Los que, por amor a Dios y a los hombres, hacen todo el bien posible a todos los hombres. La paz, en el sentido de la Escritura, implica todas las bendiciones temporales y eternas. Serán llamados hijos de Dios — Serán reconocidos como tales por Dios y por los hombres. Uno imaginaría que una persona de este carácter y conducta amables sería la predilecta de la humanidad. Pero nuestro Señor sabía bien que no sería así mientras Satanás fuera el príncipe de este mundo. Por eso les advierte de antemano del trato que debían esperar todos los que estuvieran resueltos a seguir así sus pasos, añadiendo enseguida: Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia. A lo largo de todo este discurso no podemos dejar de observar el método más exacto que pueda concebirse. Cada párrafo, cada frase, está estrechamente ligado tanto con lo que precede como con lo que sigue. ¿Y no es este el modelo para todo predicador cristiano? Si alguien, pues, es capaz de seguirlo sin premeditación alguna, bien; si no, que no se atreva a predicar sin ella. Ninguna divagación, ninguna incoherencia, sean verdaderas o falsas las cosas que se dicen, procede del Espíritu de Cristo.

Mateo 5:10

Por causa de la justicia — Es decir, porque tienen, o siguen, la justicia aquí descrita. El que es verdaderamente justo, el que llora y el que es de limpio corazón, y aun todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, padecerán persecución, 2 Ti 3:12. El mundo siempre dirá: Fuera de la tierra tales hombres. Están hechos para reprender nuestros pensamientos. Nos son gravosos hasta de ver. Sus vidas no son como las de los demás hombres; sus caminos son de otra manera.

Mateo 5:11

Vituperen — cuando están presentes; digan toda clase de mal — cuando están ausentes.

Mateo 5:12

Vuestro galardón — Aun por encima de la felicidad que resulta natural y directamente de la santidad.

Mateo 5:13

Vosotros — No los apóstoles, no solo los ministros, sino todos los que sois así santos, sois la sal de la tierra — Habéis de sazonar a otros. Mr 9:50; Lc 14:34.

Mateo 5:14

Vosotros sois la luz del mundo — Si sois así santos, no podéis ocultaros más que el sol en el firmamento; no más que una ciudad asentada sobre un monte — Probablemente señalando la que estaba en la cima del collado de enfrente.

Mateo 5:15

Más aún, el mismo designio de Dios al daros esta luz era que brillase. Mr 4:21; Lc 8:16; 11:33.

Mateo 5:16

Para que vean… y glorifiquen — Es decir, para que, viendo vuestras buenas obras, se sientan movidos también a amar y servir a Dios.

Mateo 5:17

No penséis — No imaginéis, temáis ni esperéis que he venido — como vuestros maestros, para abrogar la ley o los profetas. No he venido para abrogar — la ley moral, sino para cumplir — para establecer, ilustrar y explicar su sentido más alto, tanto con mi vida como con mi doctrina.

Mateo 5:18

Hasta que todo se haya cumplido — Lo que ella exige o predice. Pues la ley tiene su efecto cuando se dan los galardones y se aplican los castigos que lleva anexos, así como cuando se obedecen sus preceptos. Lc 16:17; 21:33.

Mateo 5:19

Uno de estos mandamientos muy pequeños — Así considerado por los hombres; y así enseñare — Ya sea de palabra o con el ejemplo; muy pequeño será llamado — es decir, no tendrá parte en él.

Mateo 5:20

La justicia de los escribas y fariseos — Descrita en lo que sigue de este discurso.

Mateo 5:21

Oísteis — De los escribas que recitaban la ley; No matarás — Y ellos interpretaban esto, como todos los demás mandamientos, solo del acto externo. El juicio — Los judíos tenían en cada ciudad un tribunal de veintitrés hombres, que podía sentenciar a un criminal a ser estrangulado. Pero solo el sanedrín (el gran concilio que se reunía en Jerusalén, compuesto de setenta y dos hombres) podía sentenciar a la muerte más terrible de la lapidación. A aquel se llamaba el juicio, a este el concilio. Éx 20:13.

Mateo 5:22

Pero yo os digo — ¿Cuál de los profetas habló jamás así? Su lenguaje es: Así dice el Señor. ¿Quién tiene autoridad para usar este lenguaje sino el único legislador, que puede salvar y perder? Cualquiera que se enoje contra su hermano — Algunos manuscritos añaden: sin causa. Pero esto es totalmente ajeno a todo el alcance y tenor del discurso de nuestro Señor. Si hubiera prohibido solamente el enojarse sin causa, no habría habido ninguna necesidad de aquella declaración solemne, Yo os digo, pues los mismos escribas y fariseos decían otro tanto. Aun ellos enseñaban que los hombres no deben enojarse sin causa. De modo que esta justicia no excede a la de ellos. Pero Cristo enseña que no debemos, por causa alguna, enojarnos tanto como para llamar a un hombre Raca o necio. No debemos, por causa alguna, enojarnos contra la persona del pecador, sino solo contra sus pecados. ¡Dichoso el mundo si se entendiera, recordara y practicara a fondo esta distinción clara y necesaria! Raca significa hombre tonto, frívolo. Cualquiera que diga: Fatuo — Vituperará o reprochará gravemente a cualquier hombre. Nuestro Señor especificó tres grados de homicidio, cada uno sujeto a un castigo más severo que el anterior: no ciertamente de parte de los hombres, sino de parte de Dios. El infierno de fuego — En el valle de Hinom (de donde se toma la palabra del original) se solía quemar vivos a los niños para Moloc. Después se convirtió en depósito de las inmundicias de la ciudad, donde se mantenían fuegos continuos para consumirlas. Y es probable que, si se quemaba vivo a algún criminal, fuera en este lugar maldito y horrible. Por eso, tanto por su estado anterior como por el posterior, era un emblema apropiado del infierno. Aquí debe significar un grado de castigo futuro tanto más espantoso que los incurridos en los dos casos anteriores, cuanto es más espantoso quemar vivo que estrangular o apedrear.

Mateo 5:23

Tu hermano tiene algo contra ti — Por cualquiera de los motivos anteriores: por cualquier pensamiento o palabra poco bondadosos, por cualquiera que no naciera del amor.

Mateo 5:24

Deja allí tu ofrenda y anda — Pues ni tu ofrenda ni tu oración expiarán tu falta de amor, sino que esta hará a ambas abominación delante de Dios.

Mateo 5:25

Ponte de acuerdo con tu adversario — Con cualquiera a quien así hayas ofendido; entre tanto que estás con él en el camino — Al instante, en el acto, antes de separaros. No sea que el adversario te entregue al juez — No sea que encomiende su causa a Dios. Lc 12:58.

Mateo 5:26

Hasta que pagues el último cuadrante — Es decir, para siempre, puesto que nunca podrás hacerlo. Lo dicho hasta aquí se refiere a la mansedumbre; lo que sigue, a la pureza de corazón.

Mateo 5:27-28

No cometerás adulterio — Y esto, igual que el sexto mandamiento, los escribas y fariseos lo interpretaban solo del acto externo. Éx 20:14.

Mateo 5:29-30

Si una persona tan querida como el ojo derecho, o tan útil como la mano derecha, te hace ofender así, aunque sea solo en el corazón. Quizá haya aquí un ejemplo de cierta transposición que se encuentra con frecuencia en los escritos sagrados, de modo que el v. 29 puede referirse a los vv. 27-28, y el 30 a los vv. 21-22. Mt 5:29,27-28,30,21-22. Como si dijera: Despréndete de cualquier cosa, por querida que te sea, o por útil que sea de otro modo, si no puedes evitar el pecado mientras la conservas. Córtate incluso la mano derecha, si eres de un temperamento tan apasionado que de otro modo no puedes ser contenido de dañar a tu hermano. Sácate los ojos, si de otro modo no puedes ser contenido de codiciar a las mujeres. Mt 18:8; Mr 9:43.

Mateo 5:31

Dele carta de divorcio — Lo cual los escribas y fariseos permitían hacer a los hombres por cualquier causa trivial. Dt 24:1; Mt 19:7; Mr 10:2; Lc 16:18.

Mateo 5:32

Le da ocasión de adulterar — Si ella se casa de nuevo.

Mateo 5:33-35

Nuestro Señor se refiere aquí a la promesa hecha a los de limpio corazón de ver a Dios en todas las cosas, y señala una falsa doctrina de los escribas que surgía de no ver así a Dios. Lo que prohíbe es el jurar en absoluto, por cualquier criatura, en nuestra conversación ordinaria; ambas cosas los escribas y fariseos las enseñaban como perfectamente inocentes. Éx 20:7.

Mateo 5:36

Porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello — Por lo cual se ve que también este no es tuyo, sino de Dios.

Mateo 5:37

Sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no — Es decir, en vuestra conversación común, simplemente afirmad o negad.

Mateo 5:38

Oísteis — Nuestro Señor procede a imponer a los que son perseguidos por causa de la justicia (lo cual prosigue hasta el fin del capítulo) una mansedumbre y un amor totalmente desconocidos para los escribas y fariseos. Fue dicho — En la ley, como una directriz para los jueces, para el caso de agresiones violentas y bárbaras. Ojo por ojo, y diente por diente — Y esto se ha interpretado como si alentara una venganza amarga y rigurosa. Dt 19:21.

Mateo 5:39

Pero yo os digo: No resistáis al que es malo — Así; la palabra griega traducida «resistir» significa estar en formación de batalla, luchando por la victoria. A cualquiera que te hiera en la mejilla derecha — No devuelvas mal por mal; vuélvele también la otra — antes que vengarte.

Mateo 5:40-41

Donde el daño no es grande, prefiere sufrirlo, aunque por eso mismo quizá se repita, antes que exigir ojo por ojo y entablar una persecución rigurosa del ofensor. El sentido de todo el pasaje parece ser: antes que devolver mal por mal, cuando el agravio es puramente personal, somete a un agravio corporal tras otro, cede una parte de tus bienes tras otra, someta a una imposición forzada tras otra. Que las palabras no han de entenderse literalmente se ve por la conducta del mismo Señor, Jn 18:22-23.

Mateo 5:42

Hasta aquí lo referente a tu conducta con los violentos. En cuanto a los que usan métodos más suaves: Al que te pida, dale — Da y presta a cualquiera hasta donde (pero no más allá, pues Dios nunca se contradice) sea compatible con tus compromisos con tus acreedores, tu familia y la familia de la fe. Lc 6:30.

Mateo 5:43

Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo — Dios dijo la primera parte; los escribas añadieron la última. Lv 19:18.

Mateo 5:44

Bendecid a los que os maldicen — Decid todo el bien que podáis a los que dicen todo el mal de vosotros y acerca de vosotros. Pagad con amor, en pensamiento, palabra y obra, a los que os aborrecen, y mostradlo tanto de palabra como de obra. Lc 6:27,35.

Mateo 5:45

Para que seáis hijos — Es decir, para que continuéis siéndolo y aparezcáis como tales ante los hombres y los ángeles. Que hace salir su sol — Les da las bendiciones que quieran recibir de su mano. Las bendiciones espirituales no las recibirán.

Mateo 5:46

Los publicanos — eran oficiales de la hacienda, arrendadores o recaudadores del dinero público: hombres empleados por los romanos para cobrar los impuestos y tributos que exigían a las naciones conquistadas. Por lo general eran odiosos por su extorsión y opresión, y los judíos los tenían por la escoria misma de la tierra.

Mateo 5:47

Y si saludáis solamente a vuestros hermanos — Nuestro Señor probablemente alude a los prejuicios que las diferentes sectas tenían unas contra otras, e insinúa que no quería que sus seguidores se imbuyeran de ese espíritu estrecho. ¡Ojalá se hubiera atendido más a esto entre las desdichadas divisiones y subdivisiones en que su Iglesia se ha desmenuzado! ¡Y que al menos avanzáramos hasta abrazar cordialmente a nuestros hermanos en Cristo, de cualquier partido o denominación que sean!

Mateo 5:48

Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto — Así corre el original, refiriéndose a toda aquella santidad descrita en los versículos anteriores, que nuestro Señor al comienzo del capítulo recomienda como felicidad y al final de él como perfección. ¡Y qué sabio y lleno de gracia es esto: resumir, y por así decirlo sellar, todos sus mandamientos con una promesa! ¡Y precisamente la promesa propia del evangelio: que pondrá esas leyes en nuestra mente y las escribirá en nuestros corazones! Él sabía bien cuán pronta estaría nuestra incredulidad a clamar: ¡esto es imposible! Y por eso apuesta en ello todo el poder, la verdad y la fidelidad de aquel para quien todas las cosas son posibles.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.