Números 1: comentario de John Wesley

Números 1:1

En el desierto — Donde ya llevaban un año entero o casi, como puede deducirse comparando este pasaje con Éx 19:1; 40:17.

Números 1:2-4

Tomad el censo — Este no es el mismo recuento que el de Éx 38:26, como se ve claramente, porque aquel fue antes de la construcción del tabernáculo, que se edificó y se levantó el primer día del primer mes, Éx 40:2, mientras que este fue después, el primer día del segundo mes. Y eran para fines diferentes: aquel, para gravarlos con los gastos del tabernáculo; este, para otros fines: en parte para que se conociera el gran número del pueblo, para alabanza de la fidelidad de Dios en cumplir sus promesas de multiplicarlos, y para ánimo de ellos mismos; en parte para el mejor orden de su campamento y de su marcha, pues ya comenzaban su viaje; y en parte para que esta cuenta pudiera compararse con la otra al final del libro, donde leemos que de toda esta vasta multitud no quedó con vida ni uno, salvo Caleb y Josué: una clara advertencia para todas las generaciones futuras de guardarse de rebelarse contra el Señor. Es cierto que las sumas y los números concuerdan en uno y otro cómputo, lo cual no es extraño, porque no pasó mucho tiempo entre los dos recuentos, y no hubo entre el pueblo en ese intervalo ningún pecado notable por el cual Dios se airara para disminuir su número. Algunos suponen que en aquel número, Éx 30:11-16 y 38:25-26, estaban incluidos los levitas, que aquí se exceptúan, Nm 1:47, y que en ese intervalo de tiempo habían crecido tantos hombres más de esa edad como levitas había de la misma edad. Israel — Así, los extranjeros mezclados con ellos no fueron contados. Sus padres — El pueblo estaba dividido en doce tribus, las tribus en grandes familias, Nm 26:5, y estas grandes familias en familias menores llamadas casas de sus padres, porque se distinguían unas de otras por sus padres.

Números 1:5-11

Rubén — Las tribus se cuentan aquí según el orden o la calidad de su nacimiento: primero los hijos de Lea, luego los de Raquel, y luego los de las siervas.

Números 1:12-18

Deuel — Llamado Reuel en Nm 3:14, pues las letras hebreas dálet y resh se cambian a menudo.

Números 1:19

Los contó — Según parece, en un solo día.

Números 1:20-26

Por sus generaciones — Es decir, las personas engendradas por los hijos inmediatos de Rubén, que aquí se subdividen en familias, y estas en casas, y estas en personas individuales.

Números 1:27-32

Setenta y cuatro mil — Mucho más que cualquier otra tribu, en cumplimiento de la profecía de Jacob, Gn 49:8-12.

Números 1:33-36

Efraín — Más de 8000 más que Manasés, en camino al cumplimiento de aquella promesa, Gn 48:20, que el diablo intentó en vano frustrar incitando contra ellos a los hombres de Gat, 1 Cr 7:21-22.

Números 1:37-48

Treinta y cinco mil — El número más pequeño, salvo uno, aunque Benjamín tuvo más hijos inmediatos que cualquiera de sus hermanos, Gn 46:21, mientras que Dan tuvo un solo hijo inmediato, Gn 46:23; y sin embargo ahora su número es el mayor de todas las tribus salvo uno, y casi el doble del de Benjamín. Dios puede fácilmente hacer, y hace con frecuencia, cambios tan grandes y extraños en las familias, 1 S 2:5. Por tanto, que nadie se jacte ni se complazca demasiado en su numerosa descendencia.

Números 1:49

Leví — Porque no habían de salir a la guerra en general, que era lo que principalmente se tenía en vista en este recuento, Nm 1:3, 20, 45, sino que habían de atender al servicio del tabernáculo. Los que ministran en las cosas santas no deben enredarse en los asuntos seculares. El ministerio mismo es trabajo suficiente para un hombre entero, y todo es poco para emplearse en él.

Números 1:50

El tabernáculo del testimonio — Así llamado aquí y en Éx 38:21, porque fue hecho principalmente por causa del arca del testimonio, que a menudo se llama el testimonio.

Números 1:51-52

Que se acercare — El extraño, en otros lugares, es uno de otra nación; aquí, uno de otra tribu. Es decir, que hiciera los oficios mencionados en Nm 1:50.

Números 1:53-54

Ira — De parte de Dios, que es muy celoso de su culto y no dejará sin castigo a los que lo profanan; cuya ira se llama simplemente ira por excelencia, como la clase más terrible de ira.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.