Romanos 1: comentario de John Wesley

Romanos 1:1

Pablo, siervo de Jesucristo — A esta introducción responde la conclusión, Ro 15:15, etc. Llamado a ser apóstol — Y hecho apóstol por ese llamamiento. Cuando Dios llama, hace lo que llama. Como los maestros judaizantes disputaban su derecho al oficio apostólico, con gran acierto lo afirma desde la entrada misma de una epístola en la que sus principios son enteramente derribados. Y en esta breve introducción se sugieren otros varios pensamientos oportunos e importantes; en particular las profecías acerca del evangelio, la descendencia de Jesús de David, las grandes doctrinas de su divinidad y su resurrección, el envío del evangelio a los gentiles, los privilegios de los cristianos, y la obediencia y santidad a que estaban obligados en virtud de su profesión. Apartado — Por Dios, no solo de la mayoría de los demás hombres, de los demás judíos, de los demás discípulos, sino aun de los demás maestros cristianos, para ser un instrumento particular de Dios en la difusión del evangelio.

Romanos 1:2

Que él había prometido antes — Desde antiguo, con frecuencia y solemnemente. Y la promesa y el cumplimiento se confirman mutuamente. Dt 18:18; Is 9:6-7; 53:1; 61:1; Jer 23:5.

Romanos 1:3

Que era del linaje de David según la carne — Es decir, en cuanto a su naturaleza humana. Aquí se mencionan las dos naturalezas de nuestro Salvador, pero la humana se menciona primero, porque la divina no se manifestó en plena evidencia hasta después de su resurrección.

Romanos 1:4

Que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad — Es decir, según su naturaleza divina. Por la resurrección de entre los muertos — Porque esta es a la vez la fuente y el objeto de nuestra fe; y la predicación de los apóstoles fue consecuencia de la resurrección de Cristo.

Romanos 1:5

Por quien recibimos — Yo y los otros apóstoles. La gracia y el apostolado — El favor de ser apóstol y las cualidades para serlo. Para la obediencia a la fe en todas las naciones — Es decir, para que todas las naciones abracen la fe de Cristo. Por amor de su nombre — Por causa de él; por consideración a él.

Romanos 1:6

Entre las cuales — Las naciones llevadas a la obediencia de la fe. Estáis también vosotros — Pero san Pablo no les da preeminencia alguna sobre los demás.

Romanos 1:7

A todos los que estáis en Roma — La mayoría de ellos eran paganos de nacimiento (Ro 1:13), aunque había judíos mezclados entre ellos. Estaban dispersos por aquella gran ciudad y todavía no se habían constituido en iglesia. Solo algunos habían comenzado a reunirse en casa de Aquila y Priscila. Amados de Dios — Y por su libre amor, no por mérito alguno de ustedes, llamados por su palabra y su Espíritu a creer en él, y ahora, por la fe, santos como él es santo. Gracia — El favor particular de Dios. Y paz — Toda clase de bendiciones, temporales, espirituales y eternas. Esto es a la vez un saludo cristiano y una bendición apostólica. De Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo — Esta es la manera habitual en que hablan los apóstoles: «Dios el Padre», «Dios nuestro Padre». Y al hablar de él no suelen usar la palabra Señor, pues implica el nombre propio de Dios, Jehová. En el Antiguo Testamento, en efecto, los santos decían por lo general: «Jehová nuestro Dios»; porque entonces eran, por así decirlo, siervos; mientras que ahora son hijos; y los hijos conocen tan bien a su padre que no necesitan mencionar a menudo su nombre propio. Es una misma paz y una misma gracia la que viene de Dios y de Jesucristo. Nuestra confianza y nuestra oración se dirigen a Dios, como Padre de Cristo; y a Cristo, como el que nos presenta al Padre.

Romanos 1:8

Doy gracias — Desde la entrada misma de esta epístola hay huellas de todos los afectos espirituales; pero sobre todo de gratitud, con cuya expresión comienzan casi todas las epístolas de san Pablo. Aquí da gracias a Dios en particular porque lo que él mismo habría debido hacer, ya estaba hecho en Roma. A mi Dios — Esta sola palabra expresa fe, esperanza, amor y, por consiguiente, toda religión verdadera. Por Jesucristo — Los dones de Dios pasan todos a nosotros por medio de Cristo; y todas nuestras peticiones y acciones de gracias pasan por Cristo a Dios. De que vuestra fe se divulga — En este género de felicitaciones san Pablo describe o bien todo el cristianismo, como en Col 1:3, etc., o bien alguna parte de él, como en 1 Co 1:5. Así, aquí menciona la fe de los romanos, conforme a su propósito (Ro 1:12, 17). En todo el mundo — Esta alegre noticia se extendía por todas partes: había también cristianos en la ciudad imperial. Y la bondad y la sabiduría de Dios establecieron la fe en las ciudades principales, en Jerusalén y en Roma particularmente, para que desde allí se difundiera a todas las naciones.

Romanos 1:9

Dios, a quien sirvo — Como apóstol. En mi espíritu — No solo con mi cuerpo, sino con lo más íntimo de mi alma. En el evangelio — Predicándolo.

Romanos 1:10

Siempre — En todas mis solemnes oraciones a Dios. Si por alguna manera tengo al fin — Esta acumulación de partículas declara la fuerza de su deseo.

Romanos 1:11

Para comunicaros — Cara a cara, por la imposición de manos, la oración, la predicación del evangelio, la conversación privada. Algún don espiritual — De tales dones abundaban los corintios, que habían gozado de la presencia de san Pablo (1 Co 1:7; 12:1; 14:1). Lo mismo los gálatas (Gá 3:5); y, en efecto, todas aquellas iglesias que habían tenido la presencia de alguno de los apóstoles tenían ventajas particulares de esta clase, por la imposición de sus manos (Hch 19:6; 8:17, etc.; 2 Ti 1:6). Pero hasta entonces los romanos eran muy inferiores a ellos en este respecto; por lo cual el apóstol, también en el capítulo doce, dice poco o nada de sus dones espirituales. Desea, pues, comunicarles alguno, para que fueran establecidos; porque por ellos se confirmaba entre ellos el testimonio de Cristo. Que san Pedro no había estado en Roma más que san Pablo, cuando se escribió esta epístola, se desprende del tenor general de ella y de este pasaje en particular: pues de otro modo, lo que san Pablo desea comunicar a los romanos ya se lo habría comunicado san Pedro.

Romanos 1:12

Esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí — No solo asocia a los romanos consigo mismo, sino que aun los antepone a sí mismo. ¡Qué distinto es este estilo del apóstol del de la actual corte de Roma!

Romanos 1:13

Hermanos — Un apelativo frecuente, santo, sencillo, dulce y, sin embargo, grandioso. Los apóstoles rara vez se dirigen a las personas por sus nombres: «Oh corintios», «Oh Timoteo». San Pablo usa por lo general este apelativo: «Hermanos»; a veces en la exhortación: «Amados míos» o «Amados hermanos míos»; Santiago: «Hermanos», «Hermanos míos», «Amados hermanos míos»; san Pedro y Judas siempre: «Amados»; san Juan con frecuencia: «Amados»; una vez: «Hermanos»; más de una vez: «Hijitos míos». Pero hasta ahora he sido estorbado — Ya sea por

los negocios, véase Ro 15:22; o por

la persecución, 1 Ts 2:2; o por

el Espíritu, Hch 16:7.

Para tener también entre vosotros algún fruto — De mis labores ministeriales. Como lo he tenido ya de las muchas iglesias que he plantado y regado entre los demás gentiles.

Romanos 1:14-15

A griegos y a no griegos — Incluye a los romanos bajo los griegos, de modo que esta división abarca a todas las naciones. A sabios y a no sabios — Porque había necios aun entre los griegos, y sabios aun entre los bárbaros. Deudor soy a todos — Estoy obligado, por mi misión divina, a predicarles el evangelio.

Romanos 1:16

Porque no me avergüenzo del evangelio — Para el mundo, en efecto, es necedad y debilidad (1 Co 1:18); por tanto, a juicio del mundo debería avergonzarse de él; sobre todo en Roma, cabeza y teatro del mundo. Pero Pablo no se avergüenza, sabiendo que es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree — El medio grande y gloriosamente poderoso de salvar a todos los que aceptan la salvación a la manera de Dios mismo. Así como san Pablo comprende en esta epístola la suma del evangelio, así comprende en este versículo y el siguiente la suma de la epístola. Al judío primeramente y también al griego — Hay en estas palabras una noble franqueza, además de un sentido amplio: por ellas, por una parte, muestra a los judíos su absoluta necesidad del evangelio; y, por otra, dice a la nación más culta y grande del mundo que su salvación dependía de recibirlo, y que las primeras ofertas de él habían de hacerse, en todo lugar, a los despreciados judíos.

Romanos 1:17

La justicia de Dios — Esta expresión significa a veces la justicia eterna y esencial de Dios, que incluye tanto la justicia como la misericordia, y que se muestra eminentemente en condenar el pecado y, sin embargo, justificar al pecador. A veces significa aquella justicia por la cual un hombre, por don de Dios, es hecho justo y lo es; y esto, tanto por recibir a Cristo mediante la fe, como por la conformidad con la justicia esencial de Dios. San Pablo, cuando trata de la justificación, entiende por ella la justicia de la fe; llamada por eso justicia de Dios, porque Dios la ideó y la preparó, la revela y la da, la aprueba y la corona. En este versículo la expresión significa todo el beneficio de Dios por medio de Cristo para la salvación de un pecador. Se revela — Aquí, y en Ro 1:18, se menciona una doble revelación: de la ira y de la justicia. La primera, poco conocida por la naturaleza, se revela por la ley; la segunda, totalmente desconocida por la naturaleza, por el evangelio. Aquella va delante y prepara el camino; esta sigue. Cada una, dice el apóstol, se revela en el tiempo presente, en oposición a los tiempos de ignorancia. Por fe y para fe — Por una serie gradual de promesas cada vez más claras. Como está escrito — San Pablo acababa de establecer tres proposiciones:

La justicia es por la fe, Ro 1:17;

La salvación es por la justicia, Ro 1:16;

Tanto para los judíos como para los gentiles, Ro 1:16. Ahora bien, todas ellas se confirman con esta sola frase: El justo por la fe vivirá — Que fue dicha primeramente de los que conservaron su vida, cuando los caldeos sitiaron Jerusalén, creyendo las declaraciones de Dios y obrando conforme a ellas. Aquí significa: obtendrá el favor de Dios y permanecerá en él por creer. Hab 2:4.

Romanos 1:18

Porque — No hay otro modo de obtener la vida y la salvación. Habiendo establecido su proposición, el apóstol entra ahora en la prueba de ella. Su primer argumento es: la ley condena a todos los hombres, por estar bajo pecado. Por tanto, nadie es justificado por las obras de la ley. Esto se trata en Ro 3:20. Y de ahí infiere: por tanto, la justificación es por la fe. La ira de Dios se revela — No solo por las frecuentes y señaladas intervenciones de la providencia divina, sino también en los sagrados oráculos y por nosotros, sus mensajeros. Del cielo — Esto habla de la majestad de aquel cuya ira se revela, de su ojo que todo lo ve y de la extensión de su ira: cuanto hay bajo el cielo está bajo los efectos de su ira, excepto los creyentes en Cristo. Contra toda impiedad e injusticia — De estas dos se trata en Ro 1:23, etc. De los hombres — Habla aquí de los gentiles, y principalmente de los más sabios de ellos. Que detienen con injusticia la verdad — Porque la verdad lucha contra su maldad. Con injusticia — La palabra incluye aquí también la impiedad.

Romanos 1:19

Porque lo que de Dios se conoce — Aquellos grandes principios que es indispensablemente necesario conocer. Es manifiesto en ellos, pues Dios se lo manifestó — Por la luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo.

Romanos 1:20

Porque las cosas invisibles de él se hacen claramente visibles — Al ojo de la mente. Siendo entendidas — Las ven ellos, y solo ellos, los que usan su entendimiento.

Romanos 1:21-22

Pues habiendo conocido a Dios — Porque los paganos más sabios sí sabían que había un Dios supremo; sin embargo, por consideraciones bajas y viles, se conformaron a la idolatría del vulgo. No le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias — Ni le dieron gracias por sus beneficios, ni lo glorificaron por su perfección divina. Sino que se envanecieron — Como los ídolos que adoraban. En sus razonamientos — Variados, inciertos, necios. ¡Qué terrible ejemplo tenemos de esto en los escritos de Lucrecio! ¡Qué razonamientos vanos, y qué corazón tan oscuro, entre tan pomposas profesiones de sabiduría!

Romanos 1:23

Y cambiaron — Con la mayor necedad. Aquí hay tres grados de impiedad y de castigo: el primero se describe en Ro 1:21-24; el segundo, en Ro 1:25-27; el tercero, en Ro 1:28 y los versículos siguientes. El castigo en cada caso se expresa con: Dios los entregó. Si un hombre no quiere adorar a Dios como a Dios, queda de tal modo abandonado a sí mismo que desecha su misma humanidad. Reptiles — O cosas que se arrastran; como escarabajos y diversas especies de serpientes.

Romanos 1:24

Por lo cual — Un castigo del pecado proviene de su misma naturaleza, como en Ro 1:27; otro, como aquí, proviene de la justicia vindicativa. Inmundicia — La impiedad y la inmundicia se unen con frecuencia (1 Ts 4:5), como el conocimiento de Dios y la pureza. Dios los entregó — Retirando su gracia restrictiva.

Romanos 1:25

Ellos cambiaron la verdad — El verdadero culto de Dios. Por la mentira — Idolatrías falsas y abominables. Y honraron — Interiormente. Y dieron culto — Exteriormente.

Romanos 1:26

Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas — A las cuales los romanos paganos estaban entonces abandonados en el último grado; y ninguno más que los mismos emperadores.

Romanos 1:27

Recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío — Su idolatría fue castigada con aquella lujuria contra la naturaleza, que era un deshonor tan horrible para el cuerpo como su idolatría lo era para Dios.

Romanos 1:28

Dios los entregó a una mente reprobada — De lo cual se trata en Ro 1:32. Para hacer cosas que no convienen — Aun las más viles abominaciones, de que tratan los versículos 29-31.

Romanos 1:29

Estando atestados de toda injusticia — Esta está en primer lugar; la falta de misericordia, en el último. Fornicación — Incluye aquí toda especie de inmundicia. Malignidad — La palabra griega implica propiamente un carácter que se deleita en dañar a otro, aun sin provecho alguno para sí.

Romanos 1:30

Murmuradores — Los que difaman a otros en secreto. Detractores — Los que hablan contra otros a sus espaldas. Aborrecedores de Dios — Es decir, rebeldes contra él, negadores de su providencia o acusadores de su justicia en sus adversidades; sí, que tienen en el corazón enemistad contra su justicia y santidad. Inventores de males — De nuevos placeres, nuevos modos de ganancia, nuevas artes de hacer daño, particularmente en la guerra.

Romanos 1:31

Desleales — Es bien sabido que los romanos, como nación, desde el comienzo mismo de su república, nunca tuvieron escrúpulo en anular por completo el compromiso más solemne, si no les agradaba, aunque lo hubiera hecho su magistrado supremo en nombre de todo el pueblo. Solo entregaban al general que lo había hecho, y después se creían en plena libertad. Sin afecto natural — La costumbre de exponer a sus propios hijos recién nacidos a perecer de frío, de hambre o por las fieras, que prevalecía tan generalmente en el mundo pagano, en particular entre griegos y romanos, era un asombroso ejemplo de esto; como lo es también la de matar a sus padres ancianos e indefensos, hoy común entre los paganos de América.

Romanos 1:32

No solo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican — Este es el más alto grado de maldad. Un hombre puede ser arrastrado por sus pasiones a hacer lo que aborrece; pero el que se complace en los que hacen el mal, ama la maldad por la maldad misma. Y con ello los anima en el pecado y amontona sobre su propia cabeza la culpa de otros.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.