Santiago 1: comentario de John Wesley

Santiago 1:1

Siervo de Jesucristo — Cuyo nombre el apóstol menciona solo una vez más en toda la epístola, Stg 2:1. Y nada en todo su discurso, Hch 15:14, etc.; o Hch 21:20-25. Habría podido parecer, si lo mencionara a menudo, que lo hacía por vanidad, por ser hermano del Señor. A las doce tribus — De Israel; es decir, a los de ellas que creen. Que están en la dispersión — En diversos países. Diez de las tribus estaban dispersas desde el reinado de Oseas; y gran parte del resto estaba ahora diseminada por el imperio romano, como fue predicho, Dt 28:25, etc.; 30:4. Salud — Es decir, todas las bendiciones, temporales y eternas.

Santiago 1:2-3

Hermanos míos, tened por sumo gozo — Que es el grado más alto de la paciencia y contiene todo lo demás. Cuando os halléis en diversas pruebas — Es decir, tentaciones.

Santiago 1:4

Mas tenga la paciencia su obra completa — Denle plena libertad, en cualquier prueba que les sobrevenga. Para que seáis perfectos y cabales — Adornados de toda gracia cristiana. Sin que os falte cosa alguna — Que Dios requiera de ustedes.

Santiago 1:5

Y si alguno de vosotros tiene falta — La conexión entre el primer versículo y los siguientes, tanto aquí como en el capítulo cuarto, la discernirá fácilmente el que los lea mientras sufre injustamente. Entonces percibirá sin dificultad por qué el apóstol menciona todos esos diversos afectos del ánimo. De sabiduría — Para entender de dónde y por qué vienen las tentaciones, y cómo han de aprovecharse. La paciencia ya está en todo hombre piadoso. Que la ejercite, y pida sabiduría. La suma de la sabiduría, tanto en la tentación de la pobreza como en la de las riquezas, se describe en los vv. 9 y 10. El cual da a todos — Los que piden debidamente. Y no reprocha — Ni su maldad pasada ni su indignidad presente.

Santiago 1:6-7

Pero pida con fe — Una firme confianza en Dios. San Jacobo comienza y termina también con la fe, Stg 5:15; cuyos estorbos remueve en la parte central de su epístola. Porque el que duda es semejante a la onda del mar — Y tales son todos los que no han pedido ni obtenido sabiduría. Que es arrastrada por el viento — Desde fuera. Y echada de una parte a otra — Desde dentro, por su propia inestabilidad.

Santiago 1:8

El hombre de doble ánimo — Que tiene, por así decirlo, dos almas; cuyo corazón no se entrega sencillamente a Dios. Es inconstante — Al carecer de la verdadera sabiduría, discrepa continuamente consigo mismo y con los demás, Stg 3:16.

Santiago 1:9

El hermano — San Jacobo no da este título al rico. Que es de humilde condición — Pobre y tentado. Gloríese — El remedio más eficaz contra el doble ánimo. En su exaltación — De ser hijo de Dios y heredero de gloria.

Santiago 1:10

Pero el que es rico, en que es humillado — Es humillado por un profundo sentido de su verdadera condición. Porque como la flor — Hermosa, pero pasajera. Él pasará — A la eternidad.

Santiago 1:11

Porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca — Hay una belleza y una elegancia indecibles, tanto en la comparación misma como en la manera misma de expresarla, que insinúa a la vez la certeza y la rapidez del suceso. Así también se marchitará el rico en todas sus empresas — En medio de sus diversos placeres y ocupaciones.

Santiago 1:12

Bienaventurado el varón que soporta la tentación — Pruebas de diversas clases. Recibirá la corona — Que no se marchita. Que Dios ha prometido a los que aman — Y su perseverar prueba su amor. Porque solo el amor «todo lo soporta».

Santiago 1:13

Cuando alguno es tentado — A pecar. No diga: Es tentado de parte de Dios — Dios no tienta así a nadie.

Santiago 1:14

Sino que cada uno es tentado — En el comienzo de la tentación. Cuando de su propia concupiscencia es atraído — Arrastrado fuera de Dios, su fuerte refugio. Por su propia concupiscencia — Por tanto, debemos buscar la causa de todo pecado en nosotros mismos, no fuera de nosotros. Ni siquiera las sugestiones del diablo pueden dañar antes de que las hagamos nuestras. Y cada uno tiene deseos que nacen de su propia constitución, temperamento, hábitos y modo de vida. Y seducido — En el progreso de la tentación, picando el cebo: así lo significa la palabra original.

Santiago 1:15

Entonces la concupiscencia, después que ha concebido — Por nuestra propia voluntad que se une a ella. Da a luz el pecado — Actual. No se sigue que el deseo mismo no sea pecado. El que engendra a un hombre es también hombre. Y el pecado, siendo consumado — Crecido hasta la madurez, lo cual hace rápidamente. Da a luz la muerte — El pecado nace preñado de muerte.

Santiago 1:16

No erréis — Es un grave error atribuir a Dios el mal, y no el bien que recibimos.

Santiago 1:17

Ninguna cosa mala, sino toda buena dádiva — Todo lo que tiende a la santidad. Y todo don perfecto — Todo lo que tiende a la gloria. Desciende del Padre de las luces — El título de Padre se usa aquí con particular propiedad. Sigue: «nos hizo nacer». Él es el Padre de toda luz, material o espiritual, en el reino de la gracia y de la gloria. En el cual no hay mudanza — Ningún cambio en su entendimiento. Ni sombra de variación — En su voluntad. Discierne infaliblemente todo bien y todo mal, y ama invariablemente al uno y aborrece al otro. Hay, en ambas palabras griegas, una metáfora tomada de los astros, particularmente apropiada donde se menciona al Padre de las luces. Ambas son aplicables a cualquier cuerpo celeste que tiene una alternancia diaria de día y noche, y a veces días más largos, a veces noches más largas. En Dios no hay nada de esto. Él es pura luz. Si hay alguna tal alternancia, está en nosotros, no en él.

Santiago 1:18

Por su voluntad — Amantísima, libérrima, purísima, justamente opuesta a nuestro mal deseo, v. 15. Nos hizo nacer — A los que creemos. Por la palabra de verdad — La palabra verdadera, así llamada con énfasis: el evangelio. Para que seamos primicias de sus criaturas — Los cristianos son las más importantes y excelentes de sus criaturas visibles, y santifican a las demás. Sin embargo, dice «una especie de», porque solo Cristo es absolutamente las primicias.

Santiago 1:19

Todo hombre sea pronto para oír — Esto se trata desde el v. 21 hasta el fin del capítulo siguiente. Tardo para hablar — Lo cual se trata en el capítulo tercero. Tardo para airarse — Ni murmurando contra Dios, ni enojado contra su prójimo. Esto se trata en el tercero, y a lo largo del cuarto y del quinto capítulo.

Santiago 1:20

La justicia de Dios incluye aquí todos los deberes prescritos por él y que le agradan.

Santiago 1:21-22

Por lo cual, desechando — Como un vestido sucio. Toda inmundicia y abundancia de malicia — Porque por más especiosa o necesaria que parezca a la sabiduría del mundo, toda maldad es vil, odiosa, despreciable y en realidad superflua. Todo fin razonable puede alcanzarse eficazmente sin ninguna clase ni grado de ella. Desechen esto, todo pecado conocido, o todo su oír es en vano. Con mansedumbre — Constante uniformidad y serenidad de ánimo. Recibid — En sus oídos, en su corazón, en su vida. La palabra — Del evangelio. Implantada — En los creyentes, por la regeneración, Stg 1:18, y por el hábito, He 5:14. Que puede salvar vuestras almas — La esperanza de la salvación alimenta la mansedumbre.

Santiago 1:23

Considera su rostro natural en un espejo — ¡Con qué exactitud muestra el espejo de la Escritura al hombre el rostro de su alma!

Santiago 1:24

Se considera a sí mismo, y se va — A otros asuntos. Y luego olvida — Pero tal olvido no excusa.

Santiago 1:25

Mas el que mira — No con una mirada pasajera, sino inclinándose, fijando los ojos y escudriñándolo todo hasta el fondo. En la perfecta ley — De amor, tal como la establece la fe. San Jacobo nos previene aquí contra malentender lo que san Pablo dice acerca del «yugo y la servidumbre de la ley». El que guarda la ley del amor es libre, Jn 8:31, etc. El que no la guarda no es libre, sino esclavo del pecado y culpable ante Dios, Stg 2:10. Y persevera en ella — No como el que la olvidó y se fue. Este — Hay una fuerza particular en la repetición de la palabra. Será bienaventurado — No solo oyendo, sino haciendo la voluntad de Dios.

Santiago 1:26

Si alguno se cree religioso — Por más religioso que sea, exacto en los oficios exteriores de la religión. Y no refrena su lengua — De la murmuración, el chisme y la maledicencia, sino que engaña a su corazón — Solo engaña su propio corazón, si se imagina que tiene alguna religión verdadera.

Santiago 1:27

La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar — Con consejo, consuelo y alivio. A los huérfanos y a las viudas — Los que más lo necesitan. En sus tribulaciones — En su estado más desvalido y sin esperanza. Y guardarse sin mancha del mundo — De sus máximas, temperamentos y costumbres. Pero esto no puede hacerse hasta que hayamos dado nuestro corazón a Dios y amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.