Santiago 2: comentario de John Wesley

Santiago 2:1

Hermanos míos — La igualdad de los cristianos, insinuada por este nombre, es el fundamento de la amonestación. No tengáis la fe de nuestro glorioso Señor Jesucristo — Señor común, el Señor de gloria; de cuya gloria participan todos los que creen en él. Con acepción de personas — Es decir, no honren a nadie solo por ser rico; no desprecien a nadie solo por ser pobre.

Santiago 2:2

Con anillo de oro — Que entonces no eran tan comunes como ahora.

Santiago 2:3

Y miráis — Con respeto.

Santiago 2:4

¿No hacéis distinciones? — A quién se debe más respeto, al pobre o al rico. Y venís a ser jueces con malos pensamientos — Razonan mal, y así juzgan mal: porque el vestido lujoso no es prueba de valor en quien lo lleva.

Santiago 2:5

Hermanos míos amados, oíd — Como si dijera: Deténganse, consideren, ustedes que juzgan así. ¿No está la presunción más bien a favor del pobre? ¿No ha elegido Dios a los pobres? — Es decir, ¿no son generalmente pobres en este mundo los que Dios ha elegido? Para que sean ricos en fe y herederos del reino — Por consiguiente, los más honorables de los hombres: y a los que Dios honra tanto, ¿no deben ustedes honrarlos también?

Santiago 2:6

¿No os oprimen los ricos — Con violencia abierta; y no son ellos los que os arrastran — Con apariencia de ley.

Santiago 2:7

¿No blasfeman ellos el buen nombre — De Dios y de Cristo. El apóstol habla principalmente de ricos paganos; pero los cristianos, así llamados, ¿van un ápice detrás de ellos?

Santiago 2:8

Si en verdad cumplís la ley real — La ley suprema del gran Rey, que es el amor; y ese amor a todo hombre, pobre tanto como rico, bien hacéis. Lv 19:18.

Santiago 2:9

Y quedáis convictos — Por esa misma ley. Éx 23:3.

Santiago 2:10

Cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos — Está tan sujeto a condenación como si hubiera ofendido en todos los puntos.

Santiago 2:11

Porque es la misma autoridad la que establece cada mandamiento.

Santiago 2:12

Así hablad, y así haced — En todas las cosas. Como los que habéis de ser juzgados — Sin acepción de personas. Por la ley de la libertad — El evangelio; la ley del amor universal, que es la única libertad perfecta. Por sus transgresiones de esta, tanto de palabra como de obra, serán condenados los impíos; y conforme a sus obras, hechas en obediencia a ella, serán recompensados los justos.

Santiago 2:13

Juicio sin misericordia se hará — En aquel día. Con aquel que no hiciere misericordia — Con sus pobres hermanos. Pero la misericordia de Dios para con los creyentes, correspondiente a la que ellos hayan mostrado, se gloriará entonces sobre el juicio.

Santiago 2:14-16

Desde Stg 1:22 el apóstol ha venido insistiendo en la práctica cristiana. Ahora se dirige a los que la descuidan so pretexto de la fe. San Pablo había enseñado que «el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley». Algunos ya comenzaban a torcer esto para su propia perdición. Por eso san Jacobo, repitiendo a propósito (Stg 2:21, 23, 25) las mismas frases, testimonios y ejemplos que san Pablo había usado, Ro 4:3; He 11:17, 31, no refuta la doctrina de san Pablo, sino el error de los que abusaban de ella. No hay, pues, contradicción entre los apóstoles: ambos transmitieron la verdad de Dios, pero de diferente manera, por tratar con distintas clases de hombres. En otra ocasión el mismo san Jacobo abogó por la causa de la fe, Hch 15:13-21; y el mismo san Pablo aboga con empeño por las obras, particularmente en sus últimas epístolas. Este versículo es un resumen de lo que sigue. «¿De qué aprovechará?» se amplía en

Stg 2:15-17; «si alguno dice», vv. 18-19; «¿podrá la fe salvarle?», v. 20.

No dice «aunque tenga fe», sino «aunque diga que tiene fe». Aquí, por tanto, se entiende la fe verdadera y viva; pero en otras partes del argumento el apóstol habla de una fe muerta e imaginaria. No enseña, pues, que la fe verdadera pueda subsistir sin obras, sino que no puede; ni opone la fe a las obras, sino ese vacío nombre de fe a la fe real que obra por el amor. ¿Puede esa fe «que no tiene obras» salvarle? No más de lo que puede aprovechar a su prójimo.

Santiago 2:17

Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma — Una mera noción muerta y vacía; de no más provecho para el que la tiene que lo que es para el desnudo que se le diga que se vista.

Santiago 2:18

Pero alguno — Que juzga mejor. Dirá — A tal hablador vano: Muéstrame tu fe sin tus obras, si puedes.

Santiago 2:19

Tú crees que Dios es uno — Lo admito: pero esto solo prueba que tienes la misma fe que los demonios. Los demonios creen, y tiemblan — Más aún: no solo creen, sino que tiemblan ante la espantosa expectativa de los tormentos eternos. Tan lejos está esa fe de justificar o salvar a los que la tienen.

Santiago 2:20

¿Mas quieres saber? — En verdad no quieres: preferirías ignorarlo. Oh hombre vano — Vacío de toda bondad. Que la fe sin obras es muerta — Y así no es propiamente fe, como un cadáver no es un hombre.

Santiago 2:21

¿No fue justificado por las obras Abraham? — San Pablo dice que fue justificado por la fe, Ro 4:2, etc.; sin embargo, san Jacobo no lo contradice, pues no habla de la misma justificación. San Pablo habla de la que Abraham recibió muchos años antes de que naciera Isaac, Gn 15:6. San Jacobo, de la que no recibió hasta que ofreció a Isaac sobre el altar. Fue justificado, por tanto, en el sentido de san Pablo (es decir, tenido por justo), por la fe, antes de sus obras. Fue justificado en el sentido de san Jacobo (es decir, hecho justo), por las obras, consecuencia de su fe. De modo que la justificación por las obras de san Jacobo es el fruto de la justificación por la fe de san Pablo.

Santiago 2:22

Ves que la fe — Pues por la fe Abraham lo ofreció, He 11:17. Actuó juntamente con sus obras — Por tanto, la fe tiene una energía y operación; las obras, otra: y la energía y operación de la fe son anteriores a las obras, y simultáneas con ellas. Las obras no dan vida a la fe, sino que la fe engendra obras, y luego es perfeccionada por ellas. Y que la fe se perfeccionó por las obras — Aquí san Jacobo fija el sentido en que usa la palabra justificado; de modo que no queda sombra de contradicción entre su afirmación y la de san Pablo. Abraham volvió de aquel sacrificio perfeccionado en la fe, y mucho más alto en el favor de Dios. La fe no tiene su ser de las obras (pues es anterior a ellas), sino su perfección. Aquel vigor de la fe que engendra obras es entonces excitado y aumentado por ellas, como el calor natural del cuerpo engendra movimiento, por el cual es entonces excitado y aumentado él mismo. Véase 1 Jn 3:22.

Santiago 2:23

Y se cumplió la Escritura — Que fue escrita después. Fue cumplida aquí de manera eminente: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia — Esto se cumplió dos veces: cuando Abraham creyó por primera vez, y cuando ofreció a Isaac. San Pablo habla del primer cumplimiento; san Jacobo, del último. Y fue llamado amigo de Dios — Tanto por su posteridad, 2 Cr 20:7, como por Dios mismo, Is 41:8; tan agradables eran a Dios las obras que hacía en fe. Gn 15:6.

Santiago 2:24

Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe — San Pablo, por otra parte, declara: «El hombre es justificado por la fe», y no por las obras, Ro 3:28. Y sin embargo no hay contradicción entre los apóstoles: porque no hablan de la misma fe: san Pablo habla de la fe viva; san Jacobo aquí, de la fe muerta. No hablan de las mismas obras: san Pablo habla de las obras anteriores a la fe; san Jacobo, de las posteriores a ella.

Santiago 2:25-26

Después de Abraham, el padre de los judíos, el apóstol cita a Rahab, una mujer y pecadora de los gentiles; para mostrar que en toda nación y sexo la fe verdadera produce obras y es perfeccionada por ellas; es decir, por la gracia de Dios que obra en el creyente, mientras este muestra su fe por sus obras.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.