Confesión de Augsburgo · Felipe Melanchthon

Prefacio al emperador Carlos V

Invictísimo Emperador, César Augusto, clementísimo Señor: Dado que Vuestra Majestad Imperial ha convocado una Dieta del Imperio en Augsburgo para deliberar sobre los auxilios contra el turco, enemigo atrocísimo, hereditario y antiguo del nombre y de la religión cristianos, a fin de ver de qué modo se podría resistir a su furor y a sus ataques mediante un apresto de guerra duradero y permanente; y dado que, además, ha convocado para tratar las disensiones en la causa de nuestra santa religión y de la fe cristiana, y para que en este asunto de la religión las opiniones y pareceres de las partes sean oídos, entendidos y ponderados entre sí, en presencia unos de otros, con caridad, benignidad y mansedumbre mutuas, de modo que, dejadas a un lado y corregidas las cosas que por una y otra parte hayan sido tratadas o entendidas de manera distinta a la de las Escrituras, estas se compongan y se reconduzcan a una sola y sencilla verdad y a la concordia cristiana, para que en adelante nosotros cultivemos y guardemos una sola religión, sincera y verdadera, y así, como estamos y militamos bajo un solo Cristo, podamos vivir también en una sola Iglesia cristiana, en unidad y concordia; y puesto que nosotros, el Elector y los Príncipes abajo firmantes, junto con otros que están unidos a nosotros, hemos sido llamados a la mencionada Dieta al igual que los demás Electores, Príncipes y Estados, hemos llegado a Augsburgo con prontitud, para obedecer con sumisión el mandato imperial, y, dicho sea sin jactancia, estuvimos entre los primeros en presentarnos.

Puesto que Vuestra Majestad Imperial hizo proponer a los Electores, Príncipes y demás Estados del Imperio, también aquí en Augsburgo, desde el comienzo mismo de esta Dieta, entre otras cosas, que cada uno de los Estados del Imperio, en virtud del edicto imperial, debía presentar y ofrecer su opinión y parecer en lengua alemana y latina; y habiendo deliberado, se respondió a Vuestra Majestad el miércoles siguiente que el viernes próximo ofreceríamos, por nuestra parte, los artículos de nuestra Confesión:

Por tanto, para obedecer la voluntad de Vuestra Majestad Imperial, ofrecemos en esta causa de la religión la Confesión nuestra y de nuestros predicadores, es decir, la doctrina que ellos, sacada de las Sagradas Escrituras y de la pura Palabra de Dios, han enseñado hasta ahora en nuestras tierras, ducados, dominios y ciudades, y han tratado en las iglesias. Y si los demás Electores, Príncipes y Estados del Imperio presentaren también sus opiniones sobre esta causa de la religión en escritos semejantes, latinos y alemanes, conforme a la mencionada proposición imperial, nosotros nos ofrecemos aquí, ante Vuestra Majestad, como ante nuestro clementísimo Señor, dispuestos a conferir amistosamente con los mencionados Príncipes y amigos nuestros sobre los modos y caminos tolerables, a fin de que nos pongamos de acuerdo en cuanto honestamente pueda hacerse, y, tratado pacíficamente el asunto entre las partes, sin contienda odiosa, se dirima, con la ayuda de Dios, la disensión y se la reconduzca a una sola religión verdadera y concorde; pues, así como todos estamos y militamos bajo un solo Cristo, así debemos confesar a un solo Cristo, según el tenor del edicto de Vuestra Majestad, y que todo sea llevado a la verdad de Dios, lo cual pedimos a Dios con ardentísimos deseos.

Pero si, por lo que toca a los demás Electores, Príncipes y Estados, que son la otra parte, este tratamiento de la causa de la religión no se llevara a cabo del modo en que Vuestra Majestad juzgó sabiamente que debía hacerse y tratarse, es decir, con tal presentación mutua de escritos y una sosegada conferencia entre nosotros, o no se hiciera con fruto alguno, nosotros dejamos al menos claro testimonio de que en nada rehusamos aquí lo que pueda conducir a procurar la concordia cristiana (la que pueda lograrse con Dios y con buena conciencia); y de esto se dignarán tomar benignamente conocimiento, por esta Confesión nuestra y de los nuestros, Vuestra Majestad, y luego los demás Electores y Estados del Imperio, y todos cuantos se sientan movidos por un sincero amor y celo por la religión y estén dispuestos a oír esta causa con ánimo ecuánime.

Además, Vuestra Majestad Imperial ha hecho saber clementemente a los Electores, Príncipes y demás Estados del Imperio, no una vez sino muchas, y en la Dieta de Espira, celebrada el año del Señor 1526, hizo que se recitara y se leyera públicamente, conforme a la forma de la instrucción y comisión imperial que se dio y prescribió, que Vuestra Majestad, por ciertas razones que se alegaron en su nombre, no quería determinar ni podía concluir cosa alguna en este negocio de la religión, sino que, conforme a su oficio, procuraría con diligencia ante el Pontífice Romano la reunión de un Concilio general. Lo mismo se expuso más ampliamente hace un año en la última asamblea pública, que se reunió en Espira. Allí Vuestra Majestad hizo proponer, por medio del señor Fernando, Rey de Bohemia y de Hungría, nuestro amigo y clemente Señor, y luego por medio del Orador y de los Comisarios imperiales, entre otras cosas, que Vuestra Majestad había sabido y ponderado la deliberación sobre la reunión de un Concilio, tomada por el Lugarteniente de Vuestra Majestad en el Imperio, por el Presidente y los Consejeros del Gobierno y por los Legados de los demás Estados que se habían reunido en Ratisbona; que Vuestra Majestad juzgaba también útil que se reuniera un Concilio; y que, como los asuntos que entonces se trataban entre Vuestra Majestad y el Pontífice Romano estaban cerca de la concordia y de la reconciliación cristiana, Vuestra Majestad no dudaba de que el Pontífice Romano pudiera ser inducido a celebrar un Concilio general. Por eso Vuestra Majestad daba a entender que procuraría que el mencionado Sumo Pontífice consintiera, junto con Vuestra Majestad, en convocar tal Concilio general lo antes posible, publicándolo mediante cartas.

Por consiguiente, para el caso de que las disensiones en la causa de la religión no se compusieren entre nosotros y las partes contrarias amistosamente y con caridad, nos ofrecemos aquí ante Vuestra Majestad, con toda obediencia, a comparecer además, por sobreabundancia, y a defender nuestra causa en tal Concilio general, libre y cristiano, acerca de cuya convocación siempre se ha tratado concordemente, y se ha concluido con votos concordantes, por los Electores, Príncipes y demás Estados del Imperio en todas las Dietas imperiales celebradas durante los años del imperio de Vuestra Majestad. A la asamblea de ese Concilio general, y a la vez a Vuestra Majestad, en esta causa con mucho la mayor y más grave, ya antes hemos apelado también, en debida forma y conforme a derecho. A esta apelación, dirigida a Vuestra Majestad y al Concilio a la vez, seguimos adhiriéndonos, y no tenemos intención ni podemos abandonarla por este ni por otro tratado (a no ser que la causa entre nosotros y las partes contrarias, según el tenor de la última citación imperial, se componga amistosamente y con caridad, se sosiegue y se reconduzca a la concordia cristiana); de lo cual protestamos aquí también solemne y públicamente.

Felipe Melanchthon, 1530 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto latino de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.