Confesión de fe bautista de 1689 · Iglesias bautistas particulares de Londres

De la Iglesia

La Iglesia católica o universal, que (con respecto a la obra interior del Espíritu y a la verdad de la gracia) puede llamarse invisible, consta del número completo de los elegidos que han sido, son o serán reunidos en uno, bajo Cristo, su Cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todos.

Referencias: (He 12:23; Col 1:18; Ef 1:10, 22, 23; Ef 5:23, 27, 32)

Todas las personas en todo el mundo que profesan la fe del evangelio y la obediencia a Dios por Cristo conforme a él, no destruyendo su propia profesión con errores que subviertan el fundamento, ni con una conducta impía, son y pueden ser llamadas santos visibles; y de tales han de constituirse todas las congregaciones particulares.

Referencias: (1 Co 1:2; Hch 11:26; Ro 1:7; Ef 1:20-22)

Las iglesias más puras bajo el cielo están sujetas a mezcla y a error; y algunas han degenerado de tal manera que han dejado de ser iglesias de Cristo para ser sinagogas de Satanás. No obstante, Cristo siempre ha tenido, y siempre tendrá, un reino en este mundo, hasta el fin de él, de aquellos que creen en él y hacen profesión de su nombre.

Referencias: (1 Co 5; Ap 2; Ap 3; Ap 18:2; 2 Ts 2:11, 12; Mt 16:18; Sal 72:17; Sal 102:28; Ap 12:17)

El Señor Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia, en quien, por designio del Padre, reside de manera suprema y soberana todo el poder para el llamamiento, institución, orden o gobierno de la Iglesia; y el papa de Roma no puede en ningún sentido ser cabeza de ella, sino que es aquel anticristo, aquel hombre de pecado e hijo de perdición, que se exalta en la Iglesia contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios; a quien el Señor destruirá con el resplandor de su venida.

Referencias: (Col 1:18; Mt 28:18-20; Ef 4:11, 12; 2 Ts 2:2-9)

En el ejercicio de este poder con el cual está así investido, el Señor Jesús llama del mundo a sí mismo, por medio del ministerio de su Palabra, por su Espíritu, a aquellos que le son dados por su Padre, para que anden delante de él en todos los caminos de obediencia que él les prescribe en su Palabra. A los así llamados les manda que anden juntos en sociedades particulares, o iglesias, para su mutua edificación y para el debido cumplimiento de aquel culto público que él requiere de ellos en el mundo.

Referencias: (Jn 10:16; Jn 12:32; Mt 28:20; Mt 18:15-20)

Los miembros de estas iglesias son santos por llamamiento, que manifiestan y evidencian visiblemente (en y por su profesión y su andar) su obediencia a aquel llamamiento de Cristo; y consienten voluntariamente en andar juntos, conforme a la ordenación de Cristo, entregándose al Señor y los unos a los otros, por la voluntad de Dios, en sujeción profesada a las ordenanzas del evangelio.

Referencias: (Ro 1:7; 1 Co 1:2; Hch 2:41, 42; Hch 5:13, 14; 2 Co 9:13)

A cada una de estas iglesias así reunidas, conforme a su voluntad declarada en su Palabra, él ha dado todo el poder y la autoridad que de algún modo es necesaria para llevar adelante el orden de culto y de disciplina que él ha instituido para que observen; con mandamientos y reglas para el debido y recto ejercicio y ejecución de ese poder.

Referencias: (Mt 18:17, 18; 1 Co 5:4, 5; 1 Co 5:13; 2 Co 2:6-8)

Una iglesia particular, reunida y completamente organizada conforme a la mente de Cristo, consta de oficiales y miembros; y los oficiales establecidos por Cristo para ser elegidos y apartados por la iglesia (así llamada y reunida), para la administración peculiar de las ordenanzas y la ejecución del poder o deber que él les confía o a que los llama, y que han de continuar hasta el fin del mundo, son los obispos o ancianos, y los diáconos.

Referencias: (Hch 20:17, 28; Fil 1:1)

La manera establecida por Cristo para el llamamiento de cualquier persona, dotada y capacitada por el Espíritu Santo, al oficio de obispo o anciano en una iglesia, es que sea elegida para ello por el sufragio común de la misma iglesia, y apartada solemnemente con ayuno y oración, con imposición de manos de los ancianos de la iglesia, si los hay constituidos previamente en ella; y en cuanto al diácono, que sea elegido por un sufragio semejante y apartado con oración y la misma imposición de manos.

Referencias: (Hch 14:23; 1 Ti 4:14; Hch 6:3, 5, 6)

Siendo la obra de los pastores la de atender constantemente al servicio de Cristo en sus iglesias, en el ministerio de la Palabra y la oración, velando por sus almas como quienes han de dar cuenta a él, incumbe a las iglesias a las cuales ministran no solo darles todo el debido respeto, sino también comunicarles de todos sus bienes conforme a sus posibilidades, de modo que tengan un sustento cómodo, sin verse enredados ellos mismos en los negocios seculares, y puedan también ejercer la hospitalidad hacia otros; y esto lo requiere la ley de la naturaleza y la orden expresa de nuestro Señor Jesús, quien ha ordenado que los que predican el evangelio vivan del evangelio.

Referencias: (Hch 6:4; He 13:17; 1 Ti 5:17, 18; Gá 6:6, 7; 2 Ti 2:4; 1 Ti 3:2; 1 Co 9:6-14)

Aunque incumbe a los obispos o pastores de las iglesias ser constantes en la predicación de la Palabra, por razón de su oficio, sin embargo la obra de predicar la Palabra no está tan peculiarmente limitada a ellos que no puedan y deban también realizarla otros que estén dotados y capacitados para ello por el Espíritu Santo, y aprobados y llamados por la iglesia.

Referencias: (Hch 11:19-21; 1 P 4:10, 11)

Así como todos los creyentes están obligados a unirse a iglesias particulares, cuando y donde tengan oportunidad de hacerlo, así también todos los que son admitidos a los privilegios de una iglesia están también bajo las censuras y el gobierno de ella, conforme a la regla de Cristo.

Referencias: (1 Ts 5:14; 2 Ts 3:6, 14, 15)

Ningún miembro de la iglesia, por ofensa que haya recibido, habiendo cumplido el deber que se le exige para con la persona que lo ha ofendido, debe perturbar el orden de la iglesia ni ausentarse de las asambleas de la iglesia o de la administración de alguna ordenanza por causa de tal ofensa de alguno de sus consiervos, sino esperar en Cristo, en el proceder ulterior de la iglesia.

Referencias: (Mt 18:15-17; Ef 4:2, 3)

Así como cada iglesia y todos sus miembros están obligados a orar continuamente por el bien y la prosperidad de todas las iglesias de Cristo, en todo lugar, y en toda ocasión a fomentar a cada uno, dentro de los límites de su posición y vocación, en el ejercicio de sus dones y gracias, así también las iglesias, cuando están plantadas por la providencia de Dios de manera que puedan tener oportunidad y ventaja para ello, deben mantener comunión entre sí, para su paz, el aumento del amor y la mutua edificación.

Referencias: (Ef 6:18; Sal 122:6; Ro 16:1, 2; 3 Jn 8-10)

En casos de dificultades o diferencias, ya sea en punto de doctrina o de administración, en los cuales estén interesadas las iglesias en general, o una sola iglesia en su paz, unión y edificación; o algún miembro o miembros de alguna iglesia sean agraviados en o por procedimientos de censura no conformes a la verdad y al orden: es conforme a la mente de Cristo que muchas iglesias que mantienen comunión entre sí se reúnan, por medio de sus mensajeros, para considerar el asunto en diferencia y dar su consejo acerca de él, para ser informado a todas las iglesias interesadas; sin embargo, estos mensajeros reunidos no tienen confiado ningún poder eclesiástico propiamente dicho, ni jurisdicción alguna sobre las iglesias mismas, para ejercer censuras sobre iglesias o personas, ni para imponer su determinación a las iglesias o a los oficiales.

Referencias: (Hch 15:2, 4, 6, 22, 23, 25; 2 Co 1:24; 1 Jn 4:1)

Iglesias bautistas particulares de Londres, 1689 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto inglés de Wikisource.