Confesión de fe bautista de 1689 · Iglesias bautistas particulares de Londres

De la Cena del Señor

La Cena del Señor Jesús fue instituida por él la misma noche en que fue entregado, para ser observada en sus iglesias hasta el fin del mundo, para el recuerdo perpetuo y la proclamación del sacrificio de sí mismo en su muerte; para la confirmación de la fe de los creyentes en todos los beneficios de ella, su alimento espiritual y su crecimiento en él, su mayor compromiso en todos los deberes que le deben y hacia ellos; y para ser un vínculo y una prenda de su comunión con él y entre sí.

Referencias: (1 Co 11:23-26; 1 Co 10:16, 17, 21)

En esta ordenanza Cristo no es ofrecido a su Padre, ni se hace sacrificio real alguno por la remisión del pecado de los vivos o de los muertos, sino solo una conmemoración de aquel único ofrecimiento de sí mismo, por sí mismo, en la cruz, una vez para siempre, y una oblación espiritual de toda alabanza posible a Dios por ello; de modo que el sacrificio papista de la misa, como lo llaman, es sumamente abominable e injurioso para el propio sacrificio de Cristo, la única propiciación por todos los pecados de los elegidos.

Referencias: (He 9:25, 26, 28; 1 Co 11:24; Mt 26:26, 27)

El Señor Jesús ha señalado en esta ordenanza a sus ministros para que oren y bendigan los elementos del pan y del vino, y así los aparten de un uso común para un uso santo; y para que tomen y partan el pan, tomen la copa y (participando también ellos mismos) den ambos a los que participan.

Referencias: (1 Co 11:23-26)

Negar la copa al pueblo, adorar los elementos, elevarlos o llevarlos de un lado a otro para su adoración, y reservarlos para cualquier supuesto uso religioso, son todos contrarios a la naturaleza de esta ordenanza y a la institución de Cristo.

Referencias: (Mt 26:26-28; Mt 15:9; Éx 20:4, 5)

Los elementos exteriores de esta ordenanza, debidamente apartados para el uso ordenado por Cristo, tienen tal relación con él crucificado que, verdaderamente, aunque en términos figurados, se les llama a veces con el nombre de las cosas que representan, a saber, el cuerpo y la sangre de Cristo; aunque en sustancia y naturaleza siguen siendo verdadera y únicamente pan y vino, como eran antes.

Referencias: (1 Co 11:27; 1 Co 11:26-28)

La doctrina que sostiene un cambio de la sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y de la sangre de Cristo (llamada comúnmente transubstanciación), por la consagración de un sacerdote o de cualquier otra manera, es repugnante no solo a la Escritura, sino aun al sentido común y a la razón; destruye la naturaleza de la ordenanza, y ha sido y es causa de múltiples supersticiones, y aun de burdas idolatrías.

Referencias: (Hch 3:21; Lc 24:6, 39; 1 Co 11:24, 25)

Los que reciben dignamente, participando exteriormente de los elementos visibles en esta ordenanza, reciben entonces también interiormente, por la fe, real y verdaderamente, aunque no de manera carnal ni corporal, sino espiritual, a Cristo crucificado, y se alimentan de él y de todos los beneficios de su muerte; estando entonces el cuerpo y la sangre de Cristo presentes no corporal ni carnalmente, sino espiritualmente, a la fe de los creyentes en esa ordenanza, como los elementos mismos lo están a sus sentidos exteriores.

Referencias: (1 Co 10:16; 1 Co 11:23-26)

Todas las personas ignorantes e impías, así como no son aptas para gozar de comunión con Cristo, tampoco son dignas de la mesa del Señor, y no pueden, sin gran pecado contra él, mientras permanezcan así, participar de estos santos misterios ni ser admitidas a ellos; más aún, todo el que los reciba indignamente es culpable del cuerpo y de la sangre del Señor, pues come y bebe juicio para sí.

Referencias: (2 Co 6:14, 15; 1 Co 11:29; Mt 7:6)

Iglesias bautistas particulares de Londres, 1689 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto inglés de Wikisource.