Confesión de fe de Westminster · Asamblea de Westminster

De la justificación

A los que Dios llama eficazmente también los justifica gratuitamente; no infundiéndoles justicia, sino perdonando sus pecados y considerando y aceptando sus personas como justas; no por nada obrado en ellos ni hecho por ellos, sino solo por causa de Cristo; no imputándoles como justicia la fe misma, el acto de creer, ni ninguna otra obediencia evangélica, sino imputándoles la obediencia y la satisfacción de Cristo, recibiéndolo ellos a él y descansando en él y en su justicia por la fe; fe que no tienen de sí mismos, sino que es don de Dios.

La fe, que así recibe a Cristo y descansa en él y en su justicia, es el único instrumento de la justificación; pero no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por el amor.

Cristo, por su obediencia y su muerte, saldó plenamente la deuda de todos los que son así justificados, e hizo una satisfacción propia, real y plena a la justicia de su Padre en favor de ellos. Sin embargo, por cuanto fue dado por el Padre por ellos, y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en lugar de ellos, y ambas cosas gratuitamente, no por nada que hubiera en ellos, su justificación es solo por libre gracia; a fin de que tanto la justicia exacta como la rica gracia de Dios sean glorificadas en la justificación de los pecadores.

Dios decretó, desde toda la eternidad, justificar a todos los elegidos; y Cristo, en la plenitud del tiempo, murió por sus pecados y resucitó para su justificación. No obstante, ellos no son justificados hasta que el Espíritu Santo, a su debido tiempo, les aplica efectivamente a Cristo.

Dios continúa perdonando los pecados de los que son justificados; y aunque ellos nunca pueden caer del estado de justificación, pueden, por sus pecados, caer bajo el desagrado paternal de Dios y no tener restaurada la luz de su rostro hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y su arrepentimiento.

La justificación de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos aspectos, una y la misma que la justificación de los creyentes bajo el Nuevo Testamento.

Asamblea de Westminster, 1647 (dominio público). Traducción al español de Berea, hecha con IA a partir del texto inglés de la edición de Philip Schaff, The Creeds of Christendom (1877), texto de CCEL.