Tito

Argumento

Pablo, habiendo puesto solamente los fundamentos de la iglesia en Creta, y apresurándose a ir a otro lugar (pues no era pastor de una sola isla, sino apóstol de los gentiles), había encargado a Tito que prosiguiera esta obra como evangelista. Por esta Epístola es evidente que, inmediatamente después de la partida de Pablo, Satanás trabajó no solo por trastornar el gobierno de la iglesia, sino también por corromper su doctrina.

Había algunos que, por motivos ambiciosos, querían ser elevados al rango de pastores, y que, porque Tito no accedía a sus malvados deseos, hablaban mal de él a muchas personas. Por otra parte, había judíos que, bajo pretexto de sostener la ley mosaica, introducían gran cantidad de fruslerías; y a tales personas se las escuchaba con avidez y con mucha acogida. Pablo escribe, pues, con este designio: armar a Tito con su autoridad, para que pueda llevar una carga tan grande; porque sin duda había algunos que lo despreciaban sin temor, como si fuera solo uno de los pastores del rango común. Es posible también que corrieran quejas contra él, en el sentido de que se arrogaba más autoridad de la que le correspondía cuando no admitía a los pastores hasta haberlos probado y comprobado su idoneidad.

De aquí podemos inferir que esta no era tanto una epístola privada de Pablo a Tito como una epístola pública a los cretenses. No es probable que se reprenda a Tito por haber elevado con demasiada indulgencia a personas indignas al oficio de obispo, ni que, como a hombre ignorante y novicio, se le diga cuál es la clase de doctrina en que debe instruir al pueblo; sino que, porque no se le tributaba el debido honor, Pablo lo reviste de su propia autoridad, tanto para ordenar ministros como en todo el gobierno de la iglesia. Porque había muchos que necedamente deseaban otra forma de doctrina que la que él transmitía, Pablo aprueba solo esta, rechazando todas las demás, y lo exhorta a proseguir como había comenzado.

Primero, pues, muestra qué clase de personas deben ser elegidas para ministros. Entre otras cualidades, exige que el ministro esté bien instruido en la sana doctrina, para que por medio de ella pueda resistir a los adversarios. Aquí aprovecha la ocasión para censurar algunos vicios de los cretenses, pero reprende especialmente a los judíos, que hacían consistir cierta clase de santidad en la distinción de alimentos y en otras ceremonias externas. Para refutar sus necedades, les opone los verdaderos ejercicios de piedad y de vida cristiana; y, con el fin de apretarlos más de cerca, describe cuáles son los deberes que corresponden a cada uno en su vocación. Estos deberes encarga a Tito inculcarlos con diligencia y constancia. Por otra parte, amonesta a los demás a no cansarse de oírlos, y muestra que este es el designio de la redención y la salvación obtenidas por medio de Cristo. Si algún obstinado se opone o rehúsa obedecer, le manda apartarlo. Vemos ahora que Pablo no tiene otro objeto a la vista que respaldar la causa de Tito y tender la mano para ayudarle a cumplir la obra del Señor.

Juan Calvino, Comentarios (1540–1564; trad. inglesa de la Calvin Translation Society, 1843–1855; dominio público, texto de CCEL). Traducción al español de Berea, hecha con IA.