Hechos

Argumento

Para que todos los piadosos lean esta historia con más diligencia y la deseen también más, no será sin provecho señalar brevemente qué utilidad sacarán de ella.

Este es el mayor elogio que tiene una historia profana: que es la maestra de la vida. Si esa narración de hechos famosos, que solo enseña a los hombres lo que deben seguir o lo que deben evitar en sus acciones comunes, merece tal título, ¡de cuánto elogio son dignas las historias divinas!, que no solo forman la vida exterior del hombre para que alcance alabanza por su virtud, sino que además (lo cual es más) nos declaran que Dios, desde el principio, ha tenido siempre un cuidado especial de su Iglesia (y congregación fiel); que ha sido siempre un justísimo vengador de todos los agravios hechos a quienes se han acogido a su protección y se han encomendado a su custodia; que se ha mostrado favorable y misericordioso con pecadores miserables y desdichados; y, por último, que al enseñarnos la fe, nos levantó muy por encima de los cielos. Nada digo de que ellas presentan en todas partes la providencia de Dios, que distinguen el verdadero culto de Dios del falso y nunca yerran en la diferencia entre el vicio y la virtud; aunque omito también ahora aquellos dignos elogios que más comúnmente suelen atribuirse a las historias sagradas, pues solo pretendo tocar brevemente los que son propios de este libro que hemos emprendido.

Las cosas que Lucas pone aquí delante de nosotros para que las aprendamos no solo son grandes, sino de rara utilidad; porque, en primer lugar, al mostrar que el Espíritu de Dios fue enviado a los apóstoles, no solo prueba que Cristo fue fiel (y veraz) en cumplir la promesa hecha a sus apóstoles, sino que además nos asegura que él se acuerda siempre de los suyos y es gobernador perpetuo de su Iglesia, porque el Espíritu Santo descendió del cielo con este fin; con lo cual aprendemos que la distancia del lugar no impide en absoluto que Cristo esté presente en todo tiempo con los que son suyos. Y aquí se pinta con gran viveza el comienzo del reino de Cristo, y como la renovación del mundo; pues aunque el Hijo de Dios había reunido con su predicación una cierta Iglesia antes de salir del mundo, sin embargo aquella fue la mejor forma de la Iglesia, que comenzó entonces, cuando los apóstoles, habiendo recibido de lo alto un nuevo poder, comenzaron a predicar que aquel único Pastor había muerto y también resucitado, para que bajo su conducción todos los que estaban dispersos, lejos y ampliamente (sobre la faz de toda la tierra), fueran reunidos en un solo redil. Aquí se expone, por tanto, tanto el comienzo como el crecimiento de la Iglesia de Cristo después de su ascensión, por la cual fue declarado Rey del cielo y de la tierra.

Además, en ello aparece tanto el poder maravilloso de Cristo como la gran fuerza y eficacia del evangelio mismo; pues en que Cristo, por medio de un grupo de almas sencillas (y sin reputación entre los hombres), dotadas además de ninguna elocuencia, haya sometido todo el mundo tan fácilmente con la sola voz del evangelio, habiéndole resistido Satanás con tantos obstáculos, ha dado una señal manifiestísima de su poder y fuerza divinos. Y vemos también en ello la increíble fuerza del evangelio, que no solo salió y se mostró aunque todo el mundo dijera que no, sino que con gran gloria y majestad hizo obedientes a Cristo a todos los que parecían obstinados. Por eso, estas pocas y sencillas criaturas prevalecieron más contra los molestos tumultos del mundo, con el sonido humilde y sencillo de su boca, que si Dios hubiera arrojado abiertamente rayos del cielo. Y, por otra parte, el Espíritu de Dios nos enseña que el reino de Cristo no empieza nunca a florecer sin que Satanás se le oponga enseguida con furia, y emplee todas sus máquinas, ya para derribarlo por completo, ya para sacudirlo gravemente. Y no solo se nos enseña que Satanás resiste a Cristo como enemigo, sino también que todo el mundo se enfurece a una contra él, para que no reine sobre ellos. Más aún, ha de tenerse por cosa certísima que los impíos, mientras se enfurecen así contra el evangelio, tanto combaten bajo la bandera de Satanás como son aguijoneados por él a un furor tan ciego. De ahí surgen tantos alborotos, tantas conspiraciones perniciosas, tantos esfuerzos diabólicos de los réprobos por derribar el evangelio (y estorbar su libre curso), que Lucas relata casi en todos los lugares.

Por último, así como los apóstoles han comprobado que la doctrina del evangelio es fuego y espada, así podemos aprender de su experiencia que siempre sucederá, no solo por la obstinada malicia de Satanás, sino también por la fatal terquedad de los hombres, que el evangelio sufrirá muchos conflictos y que por ello se levantarán muchos tumultos. Pero, por otra parte, declara que los apóstoles (con ánimo denodado), con valor vivo y un ímpetu invencible [fuerza] de espíritu, cumplieron no obstante el oficio que sabían que Dios les había encomendado; y también cuántos innumerables sufrimientos soportaron con gran perseverancia, qué fatigas pasaron, con qué paciencia sobrellevaron la más cruel persecución; y, por último, con qué mansedumbre sufrieron oprobio, dolor y calamidad de todo género. Y debemos aprender paciencia con tales ejemplos, puesto que el Hijo de Dios ha declarado que la cruz y la tribulación acompañarán siempre a su evangelio; no debemos mimarnos ni acariciarnos con una vana esperanza, como si el estado y condición de la Iglesia hubiera de ser tranquilo (próspero) y floreciente aquí en la tierra. Dispongámonos, pues, a sufrir cosas semejantes. Y se añade como no pequeño consuelo para nosotros que, así como Dios libró maravillosamente a su Iglesia en tiempos pasados, afligida y oprimida de tantas maneras, así estará también hoy presente con nosotros. Porque, ciertamente, viendo que en este libro se declara cómo Dios, solo con su mano poderosa y su brazo extendido, defiende continuamente a su Iglesia en medio de continuas muertes, Dios mismo, por este medio, pone ante nuestros ojos su continua providencia en procurar la seguridad de ella.

Además, aquí se exponen ciertos sermones de los apóstoles que tratan de tal manera de las grandes misericordias de Dios, de la gracia de Cristo, de la esperanza de la bienaventurada inmortalidad, de la invocación de Dios, del arrepentimiento y del temor de Dios, y también de otros puntos principales de la doctrina cristiana, que no necesitamos buscar en ningún otro lugar la suma entera de la piedad. Pero, dejando ahora aparte la exposición de la doctrina sana y pura, si es cosa muy necesaria saber cómo comenzó la Iglesia de Cristo; cómo los apóstoles comenzaron a predicar el evangelio; qué éxito tuvieron en ello; qué crueles combates sufrieron; con qué valentía atravesaron tantos estorbos e impedimentos; con qué denuedo triunfaron sobre todo el orgullo del mundo bajo el oprobio de la cruz; cuán maravillosamente estuvo Dios presente con ellos: entonces debemos estimar en mucho este libro, el cual, si no existiera, el conocimiento de tan grandes cosas estaría o del todo sepultado, o muy oscurecido, o envuelto en diversas dudas. Pues vemos que Satanás empleó todas sus máquinas para lograr que no saliera a la luz ninguno de los hechos de los apóstoles sino los mezclados con mentiras, a fin de poner bajo sospecha cualquier cosa que se dijera de ellos y así arrancar de la mente de los piadosos todo recuerdo de aquella época. Porque siempre suscitó, ya necios delirantes, ya burlones astutos, para que esparcieran, bajo nombres de otros hombres, una cantidad de fábulas inmundas, cuya estupidez desacreditó mucho incluso las historias verdaderas.

Así, en aquellos libros de Pedro y de Pablo que se fingen obra de Lino, se contienen tantas inmundas bagatelas que mueven a risa a los impíos y al asco a los piadosos. Y aquella fingida disputa de Pedro con Simón el Mago es tan ridícula que desacredita el nombre de cristiano. El mismo juicio debemos tener de todo ese revoltijo que se antepone a las Recognitiones y Concilios de Clemente, y que Graciano recita en sus Fragmentos. Engañan a los ignorantes bajo el color de nombres antiguos; los impíos se jactan de ellos como de oráculos, no menos atrevida que descaradamente, siendo en realidad juguetes inmundos. Satanás usó tal libertad para mentir, que no nos quedara nada cierto después de la ascensión de Cristo. De modo que, si no existiera esta obra de Lucas, parecería que Cristo, al ser llevado al cielo, no dejó fruto alguno de su muerte o resurrección sobre la tierra. Pues todo se habría desvanecido con su cuerpo. No sabríamos que Cristo fue recibido en su gloria celestial de tal manera que, sin embargo, gobierna en todo el mundo; no sabríamos que el evangelio fue publicado por los apóstoles y así vino de ellos a nosotros, aunque por medio de otros; no sabríamos que ellos fueron inspirados por el Espíritu Santo para que no enseñaran sino lo que era divino, a fin de que nuestra fe se fundara solo sobre la infalible verdad de Dios. Por último, no sabríamos que se cumplió aquella profecía de Isaías en la que predijo que la ley saldría de Sion, y la palabra del Señor de Jerusalén.

Viendo que este libro, procedente sin duda del Espíritu de Dios, nos quita toda duda acerca de estas cosas, debemos tenerlo por un gran tesoro, como he dicho antes no sin causa, y ahora lo confirmo de nuevo.

Juan Calvino, Comentarios (1540–1564; trad. inglesa de la Calvin Translation Society, 1843–1855; dominio público, texto de CCEL). Traducción al español de Berea, hecha con IA.