2 Corintios

Argumento

Hasta donde podemos juzgar por el hilo de esta Epístola, parece que la primera Epístola no dejó de producir algún buen efecto entre los corintios, pero a la vez no produjo tanto provecho como debía; y además, que algunas personas malvadas, despreciando la autoridad de Pablo, persistieron en su obstinación. Pues el hecho de que él se ocupe tanto, unas veces en declarar su fidelidad y otras en sostener la dignidad de su oficio, es de por sí señal de que aún no estaban plenamente confirmados. Él mismo se queja además en términos expresos de que había quienes se burlaban de su carta anterior en lugar de sacar provecho de ella. Entendiendo, pues, que tal era la condición de la Iglesia entre ellos, y retenido por otros asuntos, de modo que no pudo ir a ellos tan pronto como entonces había pensado, escribió esta Epístola desde Macedonia. Ya conocemos el propósito que tenía al escribirla: perfeccionar lo que ya había comenzado, para encontrar todo en buen orden cuando llegara.

Comienza, como acostumbra, con acción de gracias, dando gracias a Dios porque había sido rescatado maravillosamente de los peligros más inminentes, y a la vez les llama la atención sobre que todas sus aflicciones y angustias tendían a su beneficio y bienestar, para asegurarse mejor su favor con esta nueva prenda de unión, mientras que los malvados tomaban perversamente de aquí ocasión para disminuir su influencia. Además, queriendo justificar su demora en ir a ellos, declara que no había cambiado de propósito por ligereza o inconstancia, y que no había profesado, para engañar, nada que realmente no tuviera en mente; pues en todas sus palabras podían ver la misma coherencia que habían experimentado en su doctrina. Aquí también menciona brevemente cuán estable y segura era la verdad de su predicación, por estar fundada en Cristo, por quien todas las promesas de Dios son firmes y ratificadas, lo cual es una alta recomendación del evangelio.

Después declara que la razón por la que no había ido era que no podía presentarse entre ellos alegre y agradable. Con esta afirmación reprende a los que, a partir de su cambio de propósito, tomaron ocasión para calumniarlo. Echa, pues, la culpa a los corintios, por no estar todavía bien dispuestos para recibirlo. Muestra al mismo tiempo con qué paciencia paternal obraba, ya que se abstuvo de visitar su ciudad por esta razón: para no verse en la necesidad de usar de severidad con ellos.

Además, por si alguien objetara que entretanto no se había abstenido en absoluto de tratar con dureza a los corintios en sus escritos, justifica la vehemencia que empleó en su primera Epístola diciendo que se debió a otros, que lo habían puesto contra su voluntad en la necesidad de hacerlo. Que esa agudeza procedía de un ánimo amigable lo muestra de manera satisfactoria al ordenar que el propio incestuoso, por cuya causa se había exasperado mucho, fuera recibido de nuevo en gracia, habiendo dado desde entonces alguna muestra de arrepentimiento. Presenta además esta prueba adicional de su afecto hacia ellos: que no tuvo reposo en su espíritu (2 Co 2:13) hasta que supo por medio de Tito el estado de sus asuntos, pues una ansiedad de esta clase nace del afecto.

Habiendo tenido ocasión, sin embargo, de mencionar aquí su viaje a Macedonia, comienza a hablar de la gloria de su ministerio. Pero como aquellos apóstoles predilectos, que procuraban menoscabarlo, habían obtenido sobre él una fácil victoria pregonando sus propias alabanzas, para no tener nada en común con ellos y a la vez abatir su necia jactancia, declara que su recomendación proviene de la obra misma y que no la toma prestada de los hombres. En el mismo pasaje exalta en términos magníficos la eficacia de su predicación y realza la dignidad de su apostolado comparando el evangelio con la ley, declarando, sin embargo, ante todo, que no reclamaba nada como propio, sino que reconocía que todo, fuera lo que fuera, procedía de Dios.

Después relata de nuevo con qué fidelidad e integridad había cumplido el oficio que se le había confiado, y en esto reprende a los que lo injuriaban con malicia. Más aún, elevándose todavía más en santa confianza, declara que están cegados por el diablo todos los que no perciben el resplandor de su evangelio. Percibiendo, sin embargo, que la bajeza de su persona (por ser despreciable) restaba mucho al respeto debido a su apostolado, aprovechando esta oportunidad favorable, no solo quita esta ocasión de tropiezo, sino que la vuelve en sentido contrario, diciendo que la excelencia de la gracia de Dios resplandece tanto más brillantemente por el hecho de que un tesoro tan valioso se presentó en vasos de barro (2 Co 4:7).

Así vuelve en recomendación suya las cosas que los malévolos solían echarle en cara como reproche, porque, aunque abrumado por tantas angustias, siempre se alza sin embargo por encima de ellas, a la manera de la palmera. Trata este asunto hasta la mitad del capítulo cuarto (2 Co 4). Pero como la verdadera gloria de los cristianos está más allá de este mundo, enseña que, despreciando la vida presente y mortificando el hombre exterior, debemos disponernos con toda la inclinación de nuestra mente a meditar en una bienaventurada inmortalidad.

Además, cerca del comienzo del capítulo quinto (2 Co 5), se gloría en esto: que, movido por tal disposición, no tiene otro objeto de deseo que el de que su servicio sea aprobado ante el Señor, y abriga la esperanza de tener a los corintios como testigos de su sinceridad. Pero como había peligro de que se sospechara en él vanidad o arrogancia, repite de nuevo que se ve constreñido a ello por la sinrazón de los malvados, y que no lo hacía por sí mismo, como si estuviera ansioso de conservar la buena opinión de ellos, sino por el beneficio de los corintios, a quienes convenía tener esta opinión y persuasión; y declara que no le preocupa nada sino su bienestar. Para confirmarlo añade una declaración universal, mostrando cuál debe ser la meta de los siervos de Cristo: que, perdiéndose de vista a sí mismos, vivan para la honra de su Señor; y concluye por fin que todo, excepto la novedad de vida, debe tenerse por de ninguna importancia, de modo que solo quien se ha negado a sí mismo ha de ser tenido en estima. De aquí pasa a desplegar la suma del mensaje del Evangelio, para que por su grandeza y excelencia despierte tanto a ministros como a pueblo a una piadosa solicitud. Esto lo hace al comienzo del capítulo sexto (2 Co 6).

Aquí de nuevo, después de haber señalado con cuánta fidelidad cumplió su oficio, reprende suavemente a los corintios por ser estorbo para sí mismos en el camino de su provecho. A esta reconvención añade enseguida una exhortación a huir de la idolatría, de lo cual se desprende que los corintios aún no habían llegado tan lejos como él deseaba. Por eso se queja con buena razón de que ellos mismos tenían la culpa, ya que no habían abierto sus oídos a una doctrina tan clara. Pero para no desanimarlos ni alejarlos presionando con demasiada dureza sus tiernos ánimos, les asegura de nuevo su benévola disposición hacia ellos y, retomando su defensa de la severidad, que había dejado en cierto modo abruptamente, la lleva a su conclusión, aunque de modo diferente. Pues, tomando mayor confianza, reconoce que no está descontento de sí mismo por haberlos entristecido, ya que lo había hecho por su bien; y a la vez, congratulándolos por el feliz resultado, les muestra cuán cordialmente desea lo mejor para ellos. Trata estas cosas hasta el final del capítulo séptimo (2 Co 7).

Desde el comienzo del capítulo octavo (2 Co 8) hasta el final del noveno (2 Co 9) los anima a la alegría en dar limosnas, de las cuales había hecho mención en el último capítulo de la primera Epístola. Los alaba, es cierto, por haber comenzado bien, pero, para que el ardor de su celo no se enfríe con el tiempo, como a menudo sucede, los anima con diversos argumentos a continuar con perseverancia en el camino que habían emprendido.

En el capítulo décimo (2 Co 10) comienza a defenderse a sí mismo y a su oficio de apóstol de las calumnias con que los malvados lo asaltaban. Y en primer lugar muestra que está admirablemente equipado con las armas necesarias para sostener la milicia de Cristo. Además, declara que la autoridad que había ejercido en la Epístola anterior se fundaba en la seguridad de una buena conciencia, y les muestra que no tenía menos poder en sus hechos, estando presente, que autoridad en sus palabras, estando ausente. Por último, estableciendo una comparación entre él y ellos, muestra cuán vana es su jactancia.

En el capítulo undécimo (2 Co 11) llama a los corintios a renunciar a esas inclinaciones depravadas por las que habían sido corrompidos, mostrándoles que nada es más peligroso que permitir que los aparten de la sencillez del Evangelio. El hecho de que él hubiera empezado a ser algo menos estimado entre ellos, mientras que otros habían sido recibidos más favorablemente, provenía, como muestra, no de falta alguna suya, sino de que ellos eran altivos o difíciles de complacer; pues esos otros no les habían traído nada mejor ni más excelente, mientras que él era despreciable a sus ojos porque no se realzaba con elegancia de palabra, o porque, por sumisión voluntaria, para acomodarse a su debilidad, había renunciado a su derecho justo. Esta ironía encierra un reproche indirecto por su ingratitud, pues ¿qué razón había para estimarlo menos porque se había acomodado a ellos? Declara, sin embargo, que la razón por la que se había abstenido de recibir el salario que le correspondía no era que tuviera menos afecto a los corintios, sino que los falsos apóstoles no obtuvieran ventaja alguna sobre él, pues veía que le tendían lazos con esta estratagema.

Habiendo reprendido el juicio irrazonable y malicioso de los corintios, se engrandece en un tono de piadosa gloria, dándoles a conocer en qué términos magníficos podría jactarse si quisiera, advirtiendo antes, sin embargo, que por causa de ellos hace el necio pregonando sus propias alabanzas. Por fin, deteniéndose, por así decir, a mitad de la carrera, dice que su principal motivo de gloria es aquel abatimiento que los soberbios despreciaban, pues había sido amonestado por el Señor a no gloriarse en nada sino en sus debilidades.

Hacia el final del capítulo duodécimo (2 Co 12) vuelve a reconvenirlos por ponerlo en la necesidad de hacer así el necio, mientras ellos se entregan a hombres ambiciosos, por los cuales son alejados de Cristo. Además, clama con vehemencia contra los que se ensañaban sin freno contra él, añadiendo a sus crímenes anteriores esta desvergüenza de oposición.

En el capítulo decimotercero (2 Co 13), advirtiendo a tales personas que los tratará con particular severidad, exhorta a todos en general a reconocer su apostolado, pues les conviene hacerlo; mientras que es peligroso para ellos despreciar a quien habían hallado por experiencia un embajador digno de confianza y fiel de parte del Señor.

Juan Calvino, Comentarios (1540–1564; trad. inglesa de la Calvin Translation Society, 1843–1855; dominio público, texto de CCEL). Traducción al español de Berea, hecha con IA.