Guía interpretativa para la Biblia · Steven D. Anderson

2 Reyes 24: comentario de Steven D. Anderson (Guía interpretativa para la Biblia)

6. Reinado de Joacim

El reinado de once años de Joacim es el tema de 23:36–24:7. El reinado de Joacim comenzó con una nota ominosa, cuando hizo algún tipo de trato con Faraón para reemplazar a su hermano como rey, luego pagó dinero de tributo a Egipto gravando al pueblo de la tierra, en lugar de sacar dinero del tesoro real como pasado reyes habían hecho (23:35). El narrador describe a Joacim como malvado de la misma manera que los malos reyes anteriores de Judá fueron malvados (23:37).⁶⁸ Joacim se vio obligado a convertirse en vasallo de Babilonia, en lugar de Egipto, después de que Nabucodonosor destruyera al ejército egipcio en el 605 a. C. (24:1a).⁶⁹ Posiblemente, Joacim fue llevado brevemente a Babilonia en el mismo año, como un trofeo que se exhibiría en la coronación de Nabucodonosor (ver 2 Crónicas 36:6-7). Posteriormente, Joacim se rebeló contra el rey de Babilonia y dejó de rendir homenaje, probablemente después de una feroz batalla entre Babilonia y Egipto en 601 a. C., lo que terminó en una retirada babilónica (24:1b). Antes de que el ejército babilónico regresara, los países alrededor de Judá lanzaron ataques dañinos contra Joacim, ya que Yahvé comenzó a traer juicio sobre el pueblo por los pecados que Manasés los había llevado a cometer (24:2-5). El narrador de 2 Reyes no da detalles sobre la muerte de Joacim: aparentemente fue ejecutado por su propio pueblo antes del regreso de Nabucodonosor (cf. Jeremías 22:18-19; 36:30), pero sí señala que no recibió la ayuda de Egipto con la que había estado contando después de su rebelión contra Babilonia (24:6-7).

⁶⁸ El libro de Jeremías da más detalles sobre la maldad de Joacim, que incluía: quemar un rollo de las profecías de Jeremías contra el consejo de sus propios oficiales (Jeremías 36:1-25), buscar matar a Jeremías y a su escriba Baruc (Jeremías 36:26), asesinar al profeta Urías (Jeremías 26:20-23), oprimir al pueblo para remodelar su palacio (Jeremías 22:13-16) y derramar sangre inocente (Jeremías 22:17).

⁶⁹ Fue en este momento cuando Daniel y sus tres amigos fueron llevados a Babilonia, y comenzaron oficialmente los setenta años de exilio (cf. Daniel 1:1-4).

7. Reinado de Joaquín

El hijo de Joacim, de dieciocho años, Joaquín/Jeconías/Conías fue hecho rey después de la muerte estigmatizada de su padre, y se le conoce por persistir en la maldad de su padre a pesar de un reinado de solo tres meses (24:8-9; cf. Jeremías 22:24-30). Al parecer, Joaquín fue coronado cuando Nabucodonosor estaba en el proceso de liderar una nueva invasión babilónica de la zona, y él eligió sabiamente rendirse en lugar de luchar (24:10-12). En ese momento, en 597 a. C., Nabucodonosor confiscó el mejor de los tesoros del palacio real y el templo, y también exilió a diez mil judaítas de las clases altas, incluido el propio Joaquín (24:11-16). Nabucodonosor luego nombró al hijo más joven de Josías, Matanías, como rey de Judá, y cambió su nombre a Sedequías para indicar que ahora era un vasallo de Babilonia (24:17).⁷⁰ Sin embargo, Joaquín siempre fue considerado por el pueblo como el verdadero rey en el exilio, y habría reasumido el trono si hubiera regresado de Babilonia (cf. Jeremías 28:4).

⁷⁰ En la forma de hablar del antiguo Oriente Próximo, Nabucodonosor se había convertido en el “padre” de Sedequías, y el padre tiene derecho a nombrar al hijo (cf. 2 Reyes 16:7).

8. Reinado de Sedequías

El último rey del reino del sur, Sedequías, también fue malvado, lo que resultó en la terminación del reino a través del juicio de Yahvé (24:18-20). Se sabe más sobre Sedequías que sobre sus tres predecesores, principalmente debido a las extensas interacciones del profeta Jeremías con él. Sedequías tenía una personalidad más débil que los tres reyes anteriores, y sus oficiales lo manipulaban mucho (cf. Jeremías 38:4-5, 19-27). De labios sirvió a Yahvé y mostró un respeto limitado por el profeta Jeremías, pero fue falso e inconstante (cf. Jeremías 34:8-11). Obviamente toleraba la idolatría del pueblo, y hay indicios de que él también practicaba la idolatría.

Sedequías tuvo que hacer un juramento de lealtad al rey de Babilonia en su coronación, el cual violó cuando se rebeló y negoció una alianza con Egipto (25:1; cf. Ezequiel 17:11-21). El evento histórico que llevó a la rebelión de Sedequías contra Babilonia fue probablemente la exitosa invasión de Nubia por parte del faraón Psamético II, a la que siguió con una gira de victoria por Palestina en 593 a. C. Este espectáculo de fuerza egipcia, junto con las rebeliones simultáneas de Tiro y Amón (cf. Jeremías 27:3), convenció a Sedequías y a sus funcionarios de que era seguro rebelarse contra Babilonia, en contradicción con el mensaje proclamado por Jeremías (Jeremías 27). Nabucodonosor invadió Judá rápidamente, en el año 589 a. C., y comenzó un asedio a Jerusalén el 15 de enero de 588 (25:1). Jerusalén fue fuertemente defendida, y a pesar del hecho de que Nabucodonosor poseía el ejército más poderoso del mundo, le tomó un año y medio finalmente entrar a la ciudad (25:2-3; cf. Lamentaciones 4:12). Después de que las armas de asedio de Babilonia destruyeron una sección del muro, Sedequías y el ejército de Judá cavaron un agujero en el muro por la noche (cf. Ezequiel 12:12),⁷¹ rompieron un punto débil en el cerco babilónico e intentaron huir a través del Jordán hacia el rey anti-babilónico de Amón (25:4). Los babilonios enviaron rápidamente una fuerza para perseguir a los judaítas y los alcanzaron con éxito justo antes de llegar al Jordán (25:5a). El ejército hambriento de Sedequías se dispersó en lugar de luchar, y Sedequías fue capturado y llevado al rey de Babilonia en la lejana Ribla (25:5b-6). Lo último que Sedequías vio fue la muerte de sus hijos; sus ojos fueron sacados inmediatamente después, y fue llevado a Babilonia encadenado (25:7). Sedequías murió algunos años después en una prisión de Babilonia, y su pueblo lo lamentó amargamente como el último rey en sentarse en el trono de David antes de Cristo (Jeremías 34:4-5).

⁷¹ La puerta a la que se hace referencia en 25:4 es la Puerta del Muladar (Puerta del Estiércol) en el muro exterior, pero no había forma de llegar desde el interior de la ciudad. Por lo tanto, se cavó un agujero a través de la pared interior, y Sedequías lo atravesó, luego salió por la Puerta del Muladar. Los babilonios estaban observando las otras puertas, pero no esperaban que alguien saliera por la Puerta del Muladar, ya que una persona tendría que salir del muro para llegar a ella. La pared exterior también impidió que los babilonios vieran al ejército de Judá cavar el agujero a través de la pared interior y luego salir por la puerta.

Texto en español: traducción de Claudia Murillo, revisada y aprobada por el autor.