1 Timoteo 2: comentario de Juan Calvino

1 Timoteo 2:1-15

CAPÍTULO 2

1 Timoteo 2:1-4

1. Exhorto ante todo a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres;

1. Adbortor igitur, ut ante omnia fiant deprecationes, obsecrationes, interpellationes, gratiarum actiones pro omnibus hominibus,

2. por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.

2. Pro regibus et omnibus in eminentia constitutis, ut placidam et quietam vitam degamus cum omni pietate et honestate.

3. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

3. Hoc enim bonum et acceptum coram Salvatore nostro Deo,

4. el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

4. Qui omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire.

1 Exhorto, pues. Estos ejercicios de piedad nos mantienen e incluso nos fortalecen en el culto sincero y el temor de Dios, y alimentan la buena conciencia de la que había hablado. No sin propiedad usa la palabra pues, para denotar una inferencia; porque estas exhortaciones dependen del mandamiento precedente.

Que ante todo se hagan oraciones. Primero habla de las oraciones públicas, que manda que se ofrezcan no solo por los creyentes, sino por todo el género humano. Algunos podrían razonar así consigo mismos: «¿Por qué hemos de inquietarnos por la salvación de los incrédulos, con quienes no tenemos relación alguna? ¿No basta con que nosotros, que somos hermanos, oremos unos por otros por nuestros hermanos y encomendemos a Dios a toda su Iglesia? Porque no tenemos nada que ver con los extraños». Pablo sale al paso de este punto de vista perverso y manda a los efesios incluir en sus oraciones a todos los hombres y no limitarlas al cuerpo de la Iglesia.

Cuál es la diferencia entre tres de las cuatro clases que Pablo enumera, confieso que no lo entiendo del todo. La opinión de Agustín, que tuerce las palabras de Pablo para que denoten observancias ceremoniales habituales en aquel tiempo, es del todo pueril. Una explicación más sencilla es la de quienes piensan que «rogativas» son cuando pedimos ser librados de lo que es malo; «oraciones», cuando deseamos obtener algo provechoso; y «peticiones», cuando deploramos delante de Dios las injurias que hemos sufrido. Sin embargo, yo por mi parte no establezco la diferencia con tanto ingenio; o, al menos, prefiero otra manera de distinguirlas.

Προσευχαὶ es la palabra griega para toda clase de oración; y δεήσεις denota aquellas formas de peticiones en que se pide algo determinado. De este modo las dos palabras concuerdan entre sí, como género y especie. ᾿Εντεύξεις es la palabra que Pablo usa comúnmente para significar aquellas oraciones que ofrecemos unos por otros. La palabra empleada para ella en la traducción latina es «intercessiones», intercesiones. Sin embargo, Platón, en su segundo diálogo, titulado Alcibíades, la usa en otro sentido, para significar una petición determinada que una persona ofrece por sí misma; y en el mismo título del libro, y en muchos pasajes, muestra claramente, como he dicho, que προσευχὴ es un término general.

Pero para no detenerme más de lo debido en un asunto que no es esencial, Pablo, en mi opinión, simplemente manda que, siempre que se ofrezcan oraciones públicas, se hagan peticiones y súplicas por todos los hombres, incluso por aquellos que por ahora no tienen relación alguna con nosotros. Y, sin embargo, este amontonamiento de palabras no es superfluo; más bien me parece que Pablo junta a propósito tres términos con el mismo fin, para recomendar más calurosamente e instar con más fuerza la oración ferviente y constante. Sabemos cuán perezosos somos en este deber religioso; y por eso no hay que extrañarse de que, para despertarnos a él, el Espíritu Santo, por boca de Pablo, emplee diversos estímulos.

Y acciones de gracias. En cuanto a este término, no hay oscuridad; pues así como nos manda hacer súplica a Dios por la salvación de los incrédulos, así también dar gracias por su prosperidad y éxito. Aquella admirable bondad que muestra cada día cuando

«hace salir su sol sobre malos y buenos» (Mt 5:45),

es digna de ser alabada; y nuestro amor al prójimo debe extenderse también a los que no lo merecen.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.