Deuteronomio 11: comentario de Juan Calvino

Deuteronomio 11:1

1. Amarás, pues, a Jehová tu Dios. Todo el discurso tiene este propósito: que el pueblo testifique su gratitud con su obediencia y que, atraído así por los beneficios de Dios, abrace con reverencia su Ley. Por eso también les exige amar a Dios antes de exhortarlos a obedecer la Ley misma. Pues, aunque habría podido mandarles con imperio y amenazas, prefirió llevarlos suavemente a la obediencia, poniéndoles delante la dulzura de su gracia. En suma, los exhorta a que, invitados por el amor de Dios, lo amen a su vez. Entre tanto, conviene observar que el afecto libre es el fundamento y el principio de obedecer debidamente la Ley, pues lo que se arranca por la fuerza o por un temor servil no puede agradar a Dios. Designa los preceptos de la Ley con varios nombres, para que se apliquen con celo y atención a escuchar a Dios, que no ha omitido nada de lo que sirve para regular su vida; pues con esta variedad de palabras da a entender que Dios había enseñado de manera familiar y perfecta todo lo que se requería. En cuanto a las tres últimas palabras, «sus estatutos, y decretos, y mandamientos», puede remitirse a lo que he observado en Génesis y en los Salmos. La palabra משמות, meshamroth, o guardas, (custodiae), que aquí está primero, se dice en alabanza de la Ley porque cerca, por así decirlo, nuestra vida con vallas, para que no esté expuesta a errores a derecha ni a izquierda. Al final del versículo los exhorta a la perseverancia, porque no era lícito que cesara jamás el recuerdo de su liberación.

Deuteronomio 11:2-4

2. Y reconoced hoy. Confirma de nuevo la sentencia anterior; porque habían sido enseñados más que suficientemente por los ilustres hechos de Dios, cuán grande era su poder y cuán notable su misericordia para con ellos mismos. Pueden darse dos sentidos a las palabras; pues algunos las conectan así: «Reconoced hoy el castigo de Jehová», e incluyen entre paréntesis la cláusula: «pues no hablo con vuestros hijos que no han conocido, ni han visto»; pero otros leen por separado, y sin conexión, la palabra de exhortación «reconoced». Esta última opinión me agrada más; aunque poco afecta a la sustancia del asunto cuál exposición sigamos. Porque Moisés les advierte que, con solo prestar atención a las obras de Dios, su gloria, que puede instruirlos para temerle, se contempla claramente en ellas. Sin embargo, para apremiarlos con mayor vehemencia, añade que no habla a la posteridad, a la que llegaría la fama de estos milagros, sino que se dirige a testigos oculares, que no necesitan prueba de ellos, pues los conocen por una experiencia cierta. Celebra con muchas expresiones de elogio estos milagros, con los que Dios les había testificado su poder y su bondad, para que no pasaran a la ligera por lo que merecía su más ferviente atención y su constante meditación. Dejo ahora de hablar de otros puntos, sobre los cuales he comentado en otra parte. La palabra מוסר, musar, que está primero, es general y se extiende a todos los términos específicos que siguen; algunos, por tanto, la traducen impropiamente «castigo». Cuando se dice al final del versículo 4 que los egipcios fueron «destruidos hasta hoy», debemos entender que los efectos de la matanza con que Dios los destruyó se sentían como si aún estuviera presente.

Deuteronomio 11:5-15

5. Y lo que hizo con vosotros. De estas cosas se hablará en su lugar propio, en el curso regular de la historia, de la cual mi método de enseñanza me ha obligado a apartarme un poco. Pues Moisés, para realzar la autoridad de la Ley, les expone en compendio las circunstancias que habían ocurrido en el desierto, en parte para que los juicios de Dios los alarmaran por su severidad, y en parte para que sus misericordias atrajeran sus ánimos hacia Él por su bondad. Finalmente, concluye diciendo que no habla de cosas desconocidas, sino que solo trae a su memoria las obras de Dios de las que ellos mismos habían sido espectadores.

DEUTERONOMIO 8

Deuteronomio 8:1-6

1. Cuidaréis de cumplir todos los mandamientos que yo os ordeno hoy, para que viváis, y seáis multiplicados, y entréis y poseáis la tierra que Jehová juró a vuestros padres.

1. Omne praeceptum quod ego praecipio tibi hodie, custodietis ut faciatis, ut vivatis, et multiplicemini, et ingrediamini ut possideatis terram de qua juravit Jehova patribus vestris.

2. Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, y probarte, para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos.

2. Meminerisque totius vim per quam deduxit to Jehova Deus tuus jam quadraginta annis in deserto, ut affligeret to ac tentaret to, ut sciret quid haberes in corde tuo, utrum observaturus esses praecepta ejus, annon.

3. Y te afligió, y te hizo tener hambre, y después te sustentó con maná, que no conocías, ni tus padres tampoco habían conocido; para hacerte saber que no solo de pan vivirá el hombre, sino que de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre.

3. Et afflixit te, ac esurire te fecit, postea pavit te Man, quod non noveras, neque noverant patres tui: ut scire faceret te quod non in pane solo vivet homo, sed omni eo quod egreditur ex ore Jehovae vivet homo.

4. Tu vestido nunca se envejeció sobre ti, ni el pie se te ha hinchado, en estos cuarenta años.

4. Vestimentum tuum ne quaquam veteravit super re, neque pes tuus intumuit jam quadraginta annis.

5. Reconocerás también en tu corazón que, como castiga el hombre a su hijo, así Jehová tu Dios te castiga.

5. Sciasque in corde tuo quod quemadmodum erudit homo filium suum, sic Jehova Deus tuus erudit re.

6. Por tanto, guardarás los mandamientos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos y temiéndole.

6. Et custodies praecepta Jehovae Dei tui, ut ambules per vias ejus, et timeas eum.

Deuteronomio 11

Deuteronomio 11:8, 9

8. Guardaréis, pues, todos los mandamientos que yo os ordeno hoy, para que seáis fortalecidos, y entréis y poseáis la tierra a la cual pasáis para tomarla;

8. Custodite ergo omne praeceptum quod ego praecipio vobis hodie, ut roboremini, et ingrediamini, possideatisque terram ad quam vos transitis ut possideatis cam.

9. Y para que prolonguéis vuestros días sobre la tierra que Jehová juró a vuestros padres que les daría a ellos y a su descendencia, tierra que fluye leche y miel.

9. Atque ut prolongetis dies super terram quam juravit Jehova patribus vestris se daturum illis et semini eorum, terram fluentem lacte et melle.

Deuteronomio 11:16-17

16. Guardaos. Al inculcar a menudo lo mismo, a saber, que se guarden con diligencia, acusa indirectamente la propensión del hombre a la superstición; y esto se expresa de nuevo en las palabras: «que vuestro corazón no se infatúe»; pues con ellas significa que, si no se guardan con diligencia, nada les será más fácil que caer en los lazos de Satanás. Por eso es menos excusable la desvergüenza de los papistas, que embriagan su propio ánimo y el de otros con seguridad, cuando Dios los exhorta constantemente a la solicitud. Aprendamos, pues, que, puesto que muchas imposturas y engaños nos asedian por todos lados, en la vanidad de nuestra naturaleza caeremos en ellos de inmediato si no nos guardamos con cuidado. Con la expresión «os apartéis» da a entender lo que ya se dijo antes: que quien se inclina a un culto corrompido se aparta impíamente del Dios verdadero. Los incrédulos piensan muy poco en esto, pues para ellos es una transgresión leve excederse en este punto; y cegarían voluntariamente los ojos de Dios con sus invenciones (commentis), más aún, no hay nada tan necio que no deseen que Dios lo apruebe y lo sancione. Pero si se les objeta que la obediencia es mejor que el sacrificio, se escudan bajo el pretexto de su buena intención, como si Dios no tuviera libertad de repudiar lo que ellos le imponen neciamente. En todo caso, se complacen tan obstinadamente en su celo irreflexivo que apenas reconocerán la más leve falta en él. Pero, por otra parte, Dios declara que son apóstatas todos los que no se limitan a la sencillez de la Ley. Se añade de nuevo una amenaza: que Dios vengará la violación de su culto y maldecirá su tierra, hasta destruirlos con escasez y hambre; y, finalmente, declara que perecerán de aquella tierra que Dios les había prometido a fin de ser allí adorado con pureza.

Deuteronomio 16

Deuteronomio 16:22

22. Ni te levantarás estatua, cosa que aborrece Jehová tu Dios.

22. Non eriges tibi statuam: quod odio habet Jehova Deus tuus.

Deuteronomio 11:18-25

18. Por tanto, pondréis estas mis palabras. Exige de nuevo su atención seria, no sea que la doctrina que propone, si se recibe solo a la ligera y con descuido, se les escape pronto; pues poner en el corazón, o sobre él, es lo mismo que esconder profundamente en él; aunque, donde se añade la palabra «alma», el «corazón» se refiere a la mente, o a las facultades intelectuales. En fin, les manda tener la Ley no solo impresa en la mente, sino abrazada con sincero afecto. A continuación, ordena aquella ayuda para la memoria que acabamos de considerar, a saber, que llevaran los preceptos en los brazos y en la frente; como si Dios les saliera constantemente al encuentro para despertar sus sentidos. Pues (como se ha dicho) Dios no tenía en cuenta las ataduras mismas, sino que quería que se vieran en sus brazos y en su frente con otro objeto: sugerir y renovar su cuidado por la religión. Además, les mandó ocupar el lugar de adornos, para acostumbrar al pueblo a hallar su principal deleite en meditar en la Ley. Así queda suficientemente refutada aquella necia ambición con que los hipócritas buscaban reputación de santidad con sus franjas y otras fruslerías, así como aquel grosero error de todo el pueblo, que pensaba cumplir su deber para con Dios con su vestido exterior. Lo que sigue después, que los preceptos se escribieran en las puertas de sus ciudades y en sus casas particulares, tiende a lo mismo; pues hemos dicho que, como el ánimo de los hombres es propenso a la vanidad y se distrae fácilmente con innumerables atractivos, necesitan de tales apoyos que los detengan. Y este objeto se expresa claramente cuando les manda hablar por separado de los preceptos de la Ley, ya sea sentados en casa, o andando por el camino, o acostados, o levantados; porque sin un ejercicio diligente suele ocurrir que se pierde pronto lo que los hombres una vez aprendieron. Añade también otro efecto de esta diligencia: que no solo cada uno debía mirar por su propia utilidad, sino también enseñar a sus hijos, con lo cual la Ley de Dios se mantendría siempre vigorosa en una sucesión perpetua.

DEUTERONOMIO 27

Deuteronomio 27:1-4, 8

1. Y Moisés, con los ancianos de Israel, mandó al pueblo, diciendo: Guardad todos los mandamientos que yo os ordeno hoy.

1. Et praecepit Moses et seniores Israelis populo, dicendo, Custodi omnia praecepta quae ego praecipio vobis hodie.

2. Y será que el día que pasaréis el Jordán a la tierra que Jehová tu Dios te da, levantarás piedras grandes, y las revocarás con cal.

2. Erit, quo die transieritis Jordanem ad terram quam Jehova Deus tuus dat tibi, statues tibi lapides magnos, et lines calce.

3. Y escribirás en ellas todas las palabras de esta ley, cuando hayas pasado; para que entres en la tierra que Jehová tu Dios te da, tierra que fluye leche y miel, como Jehová el Dios de tus padres te ha dicho.

3. Et scribes in illis omnia verba Legis hujus, quum transieris ut venias in terram quam Jehova Deus tuus dat tibi, terram fluentem lacte et melle: sicut loquutus est Jehova Deus patrum tuorum tibi.

4. Cuando hayáis pasado el Jordán, entonces levantaréis estas piedras, que yo os ordeno hoy, en el monte Ebal, y las revocarás con cal.

4. Erit ergo quum transieritis Jordanem, statuetis lapides istos de quibus ego praecipio vobis hodie, et lines eos calce.

8. Y escribirás muy claramente en las piedras todas las palabras de esta ley.

8. Et scribes in lapidibus omnia verba Legis hujus *(ad verbum, *bene) distincte explicando.

Deuteronomio 11:26-28

26. He aquí yo pongo hoy delante de vosotros. Abarca ahora a la vez los dos puntos: que serían bendecidos si se aplican con empeño a guardar la Ley, y malditos si sacuden su yugo y se entregan a sus pasiones. Pero cuando dice que pone aquí delante de ellos una bendición y una maldición, es como declarar que no solo les dice lo que es recto, sino que el galardón está preparado si obedecen, y que, si no, también está a la mano el castigo. Así vemos que la doctrina que había expuesto hasta entonces queda sellada por la esperanza y el temor, ya que no perderían su trabajo si la obedecían, ni quedarían sin castigo si la rechazaban. Pero, para que aprendan a abrazar con seguridad las promesas y a temer las amenazas, repite lo que ya hemos visto antes: que Dios, que es a la vez fiel remunerador y juez severo, es el Autor de la Ley; y al mismo tiempo engrandece su propio ministerio, pues les convenía depender de Dios y aquietarse en sus mandamientos de tal modo que aún se sometieran a su profeta. Porque tal es el orgullo de los hombres, que quieren volar por encima de las nubes para escuchar a Dios; mientras que Él quiere ser oído en sus siervos, por cuya boca habla. Moisés, pues, quiere inculcarles de nuevo esta humildad cuando declara que manda lo que Dios ha ordenado, como si se llamara a sí mismo órgano del Espíritu Santo.

Deuteronomio 11:29

29. Y cuando Jehová. He expuesto hace poco un pasaje semejante que, aunque es posterior en el orden que sigue Moisés, sin embargo, por exponer el asunto con más claridad, no he dudado en poner primero, en bien de la claridad. Dije que la intención de Dios, al mandar a los israelitas que proclamaran su propia condenación, era obligarlos más solemnemente a guardar la Ley. Si Él mismo hubiera declarado su voluntad solo por medio de los levitas, ciertamente debían haberse conmovido seriamente y escuchar con reverencia tanto las bendiciones como las maldiciones; pero cuando cada uno de ellos testifica con su propia boca lo que los levitas dictaban por mandato de Dios, la introducción de este asentimiento, como ratificación solemne, era más eficaz para despertar su celo y su atención. Un tiempo más oportuno, sin embargo, para esta protesta fue después de haber entrado en la tierra prometida que si se hubiera hecho en la llanura de Moab; pues la vista de la tierra servía para confirmarla, como si hubieran sido llevados ante un tribunal para hacer pacto con Dios.

Estos dos montes están situados uno frente al otro, de tal manera que las dos mitades del pueblo podían colocarse fácilmente para bendecir y para maldecir, de modo que aprobaran de común acuerdo las promesas y las amenazas de Dios.

Deuteronomio 11:30-32

30. ¿No están al otro lado del Jordán? Aunque la forma interrogativa es común en hebreo, sin embargo en este lugar Moisés afirma con más vehemencia que si hubiera declarado directamente que estos montes estaban en la tierra de Canaán; pues quiere animarlos en la confianza de entrar en la herencia prometida; como añade inmediatamente después: «Pasaréis el Jordán». Porque, aunque ya habían experimentado el poder milagroso de Dios en la conquista de los amorreos y en la ocupación de la tierra de Basán, sin embargo era tal su incredulidad que era necesario disipar constantemente sus temores, para que dejaran toda vacilación y se prepararan con valor a avanzar. Finalmente, funda una exhortación en esta gran bondad de Dios; pues el goce real de la tierra debía haberlos estimulado más al servicio de Dios, porque se les hacía heredarla con el fin de guardar la Ley.

Levítico 26

Levítico 26:3-13

3. Si anduviereis en mis decretos, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra;

3. Si in decretis meis ambulaveritis, et praecepta mea servaveritis, et feceritis ea:

4. Yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá sus productos, y el árbol del campo dará su fruto.

4. Dabo pluvias vestras tempore suo, dabitque terra fructum suum, et arbores agrorum dabunt fructum suum.

5. Y la trilla os alcanzará hasta la vendimia, y la vendimia alcanzará a la siembra; y comeréis vuestro pan hasta saciaros, y habitaréis seguros en vuestra tierra.

5. Apprehendetque vobis tritura vindemiam, et vindemia apprehendet sementem: comedetisque panem vestrum ad saturitatem, et habitabitis confidenter in terra vestra.

6. Yo daré paz en la tierra, y dormiréis, y no habrá quien os espante; haré quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasará por vuestro país.

6. Dabo namque pacem in terra, et dormietis, neque erit exterrens: auferamque bestias malas e terra, et gladius non transibit per terram vestram.

7. Y perseguiréis a vuestros enemigos, y caerán a espada delante de vosotros.

7. Et persequemini inimicos vestros, cadentque coram vobis gladio.

8. Cinco de vosotros perseguirán a cien, y cien de vosotros perseguirán a diez mil: y vuestros enemigos caerán a espada delante de vosotros.

8. Persequentur quinque ex vobis centum, et centum ex vobis decem millia persequentur: et corruent inimici vestri coram vobis gladio.

9. Porque me volveré a vosotros, y os haré crecer, y os multiplicaré, y confirmaré mi pacto con vosotros.

9. Vertam enim me ad vos, et crescere faciam vos, atque multiplicabo vos, stabiliamque pactum meum vobiscum.

10. Comeréis lo añejo de mucho tiempo, y sacaréis lo añejo para guardar lo nuevo.

10. Et comedetis vetus inveteratum, et vetus propter novum educetis.

11. Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominará.

11. Et ponam tabernaculum in medio vestri, neque abominabitur vos anima mea.

12. Andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo.

12. Ambulabo autem in medio vestri, eroque vobis in Deum, et vos eritis mihi in populum.

13. Yo soy Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para que no fueseis sus siervos; y rompí las coyundas de vuestro yugo, y os hice andar con el rostro erguido.

13. Ego Jehova Deus vester qui eduxi vos de terra Aegypti, ne essetis illis servi: et confregi lora jugi vestri, et incedere feci vos erecta facie.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.