Éxodo 35: comentario de Juan Calvino

Éxodo 35:5-9

5. Tomad de entre vosotros una ofrenda. He introducido un pasaje del capítulo 35, donde Moisés exige de nuevo lo que antes había prescrito; pero entra más en detalle y trata más extensamente las partes del tabernáculo. En el pasaje anterior empleó un verbo, donde aquí usa un sustantivo: «voluntario o dispuesto de corazón». No hay, sin embargo, ambigüedad en el sentido; pues en ambos lugares Dios requiere un celo alegre, para que no solo contribuyan abundantemente, sino de buena voluntad. Usará después una forma de expresión distinta, a saber, que cumplieron su deber aquellos a quienes su corazón impulsó o animó, para distinguirlos de los indiferentes y lentos. — 35:21.

Éxodo 35:10-19

10. Y todo sabio de corazón entre vosotros. Así designa a los artífices, que sobresalían en agudeza de entendimiento; y así, después de haber mandado a cada uno que aportara de sus bienes particulares los materiales, exhorta ahora a otros a contribuir con su habilidad para darles forma y unirlos entre sí. Enumera luego brevemente las partes del tabernáculo, cuya explicación más larga se verá en el capítulo 26. Esto es, pues, una especie de epítome de todas aquellas cosas de las que antes habló más por extenso, pues era necesario volver a animarlos al cumplimiento de aquello en lo que habían sido claramente instruidos. Porque sabemos que la instrucción se recibe muy a menudo con frialdad si no se le añaden exhortaciones. Podría parecer extraño, en verdad, cómo pudo poseer tantas riquezas un pueblo miserablemente despojado y sometido largo tiempo a trabajos serviles; a no ser que se deduzca de la abundancia que aquí se describe que, a su salida de Egipto, fueron enriquecidos increíblemente con el botín que Dios les dio. El reino de Egipto era muy rico; y su pueblo, como sabemos, se había entregado siempre a los placeres y al lujo. Lo que, pues, habían acumulado por su rapacidad en muchos años, se les escurrió por la influencia secreta de Dios, cuando de repente se hicieron pródigos. Pero así como Él había cegado a los egipcios para que dieran profusamente todo lo que tenían, así dirigió ahora las mentes y los corazones de su pueblo para que, acordándose de un beneficio tan grande, gastaran de buena gana, por mandato suyo, lo que habían obtenido de su pura gracia.

Éxodo 25

Éxodo 25:23-30

23. Harás también una mesa de madera de acacia: su longitud será de dos codos, y su anchura de un codo, y su altura de codo y medio.

23. Facies quoque mensam ex lignis sittim: duorum cubitorum erit longitudo ejus, et cubiti latitudo ejus, cubiti vero et dimidii alitudo ejus.

24. Y la cubrirás de oro puro, y le harás una corona de oro alrededor.

24. Et teges eam auro puro, faciesque ei coronam auream in circuitu.

25. Le harás también un borde de un palmo menor alrededor, y harás una corona de oro a su borde alrededor.

25. Facies quoque ei clausuram latam quatuor digitos in circuitu: faciesque coronam auream clausurae illi in circuitu.

26. Le harás también cuatro anillos de oro, y pondrás los anillos en las cuatro esquinas que están en sus cuatro pies.

26. Facies insuper ei quatuor annulos aureos, quos pones in quatuor angulis qui sunt in quatuor pedibus ejus.

27. Frente al borde estarán los anillos, como lugares para las varas con que se llevará la mesa.

27. E regione illius clausurae erunt annuli per quos trajicientur vectes ad portandum mensam:

28. Y harás las varas de madera de acacia, y las cubrirás de oro, para que con ellas se lleve la mesa.

28. Faciesque vectes illos e lignis sittim: et operies eos auro, et feretur illis mensa.

29. Harás también sus platos, y sus cucharas, y sus cubiertas, y sus tazones con que se libará: de oro puro los harás.

29. Facies etiam scutellas ejus, et cochlearia ejus, et opercula ejus, et crateres ejus quibus libabitur: ex auro mundo facies ca.

30. Y pondrás sobre la mesa el pan de la proposición delante de mí continuamente.

30. Et pones super mensam illam panem facierum coram me jugiter.

Éxodo 35:20-21

20. Y toda la congregación de los hijos de Israel. No hay razón para que nadie se sorprenda de que se cambie el orden de la narración, puesto que consta claramente en muchos pasajes que Moisés no siempre observa el orden del tiempo. Así, parece que aquí conecta la caída del pueblo con los mandatos anteriores, tanto respecto a la construcción del tabernáculo como al resto del servicio religioso de Dios. Pero he mostrado con buenas razones que el tabernáculo fue construido antes de que el pueblo cayera en la idolatría. Por tanto, Moisés suple ahora lo que antes se había omitido, aunque yo he seguido el hilo de la narración para hacerlo menos difícil.

La suma de este relato es que todo lo necesario para la construcción del tabernáculo fue aportado liberalmente. Se debe observar que se habían retirado de la presencia de Moisés: pues de esta circunstancia deducimos que, retirados cada uno a sus tiendas, habían considerado aparte, por sí mismos, lo que debían dar. De ahí que su liberalidad merezca mayor alabanza, porque fue premeditada; pues a menudo sucede que cuando alguien ha sido generoso por un impulso repentino, después se arrepiente. Cuando se añade que «vinieron, cada uno», cabe preguntar si quiere decir que los ánimos de todo el pueblo estaban prontos y alegres para dar, o si reprende indirectamente la tacañería y la mezquindad de quienes descuidaron vilmente su deber. De cualquier modo que queramos tomarlo, Moisés repite lo que hemos visto antes: que las ofrendas no fueron arrancadas por fuerza o necesidad, sino que procedieron de sentimientos voluntarios y cordiales. Así interpreto las palabras «Vinieron, cada uno, según su corazón lo impulsó», como si dijera que no fueron obligados por ley alguna impuesta sobre ellos, sino que cada uno fue su propio legislador, por su buena voluntad. Este pasaje es tergiversado absurdamente por los papistas como prueba del libre albedrío; como si los hombres fueran incitados por sí mismos a obrar recta y bien; pues Moisés, aun alabando sus sentimientos espontáneos, no pretende excluir la gracia del Espíritu, por la cual solamente nuestros corazones se inclinan a los afectos santos; sino que este impulso se contrapone a la renuencia por la cual los impíos son detenidos y refrenados. A aquellos, pues, a quienes el Espíritu gobierna, no los arrastra contra su voluntad por un impulso violento y extrínseco, como se lo llama, sino que obra de tal manera en su voluntad por dentro, que los creyentes se animan a sí mismos y siguen voluntariamente sus guías. De modo que cuando se añade «cuyo espíritu era generoso en sí mismo», no se atribuye a los hombres el comienzo del bien obrar, ni se alaba siquiera su concurso, como si cooperaran aparte de Dios, sino solo el impulso interno de sus mentes y la sinceridad de sus deseos.

Éxodo 35:22-29

22. Y vinieron, tanto hombres como mujeres. Se menciona expresamente a las mujeres, de quienes Dios se proponía servirse no solo por su generosidad, sino también por sus labores, como aparece poco después, en la obra del santuario. Moisés magnifica el fervor de sus deseos piadosos, porque no escatimaron sus adornos; de los cuales las personas, y sobre todo las mujeres, suelen estar tan prendadas que preferirían sufrir frío, hambre o sed antes que tocarlos. Fue, pues, señal de un celo nada común privarse de sus anillos y brazaletes, de los que muchos se desprenden con tanta dificultad, aun cuando se mueren de hambre. Se alaba, por otra parte, la contribución de aquellos que dieron bronce, hierro, madera de acacia y pieles de carneros; para que los pobres no dudaran de que, aunque su capacidad no igualara sus deseos, la ofrenda que presentaban de buena voluntad en su pobreza no era menos aceptable a Dios que cuando el rico, de su abundancia, daba lo que valía cien veces más.

Éxodo 35:30

30. Mirad, Jehová ha nombrado a Bezaleel. Esto era un gran estímulo para animarlos, cuando veían claramente que Dios presidía la obra; prueba evidente de lo cual era aquel poder nuevo y extraordinario del que fueron dotados Bezaleel y Aholiab; pues aunque antes habían sido artífices nobles y excelentes, no hay duda de que fueron dotados además de dones más elevados, hasta el milagro. Por eso no sin causa manda al pueblo que preste atención a esta inesperada manifestación del poder de Dios; pues era exactamente como si hubiera extendido su mano desde el cielo para el adelanto de la obra. Por esa razón se menciona también la tribu de cada uno de ellos, a causa de la notable excelencia de la gracia, cuya memoria convenía celebrar en todas las generaciones. Ahora bien, así como Dios concedió este honor a los arquitectos del santuario visible, así declara que serán gloriosos en el cielo los nombres de aquellos que, provistos de los ilustres dones del Espíritu, emplean fielmente sus labores en la edificación de su templo espiritual (Dn 12:3).

Por «la sabiduría de corazón», tanto en los hombres como en las mujeres, que aquí se menciona tantas veces, entiende la actividad de la mente: pues no solo la sede de los afectos se llama corazón, sino también el poder y la facultad del intelecto, como se dice: así en Dt 29:4 se dice: «Pero hasta hoy Jehová no os ha dado corazón para entender».

Éxodo 35:31-35

31. Y lo ha llenado del espíritu de Dios. Magnifica de nuevo más extensamente la excelencia de ingenio y habilidad que se había dado a Bezaleel. Porque era una prueba notable del poder de Dios que, después de haber sido los israelitas esclavizados con tanto desprecio y opresión, existieran todavía en su nación hombres dotados de tal talento. Se dice que Dios «lo ha llenado del Espíritu de Dios», es decir, del Espíritu divino; para que entendamos que estas dotes no eran naturales en el hombre, ni siquiera adquiridas por su propia industria. Pues aunque aun los dones de la naturaleza proceden del Espíritu de Dios, que da a todos los hombres su inteligencia no menos que su vida, con todo la distribución de dones peculiares se muestra en un grado más alto y diferente. Además, Dios tuvo en cuenta la naturaleza exquisita de esta obra, de modo que dotó a estos artífices de una habilidad admirable y extraordinaria. Se añade también la facultad de enseñar, porque dos personas por sí solas jamás habrían completado una obra tan ardua en toda su vida; y esta capacidad era también don de la gracia divina; pues de otro modo nunca habrían vencido la fatiga de instruir a los ignorantes, ni habrían preparado tan pronto a tan gran multitud de hombres para labrar las diversas partes de la obra con una simetría increíble.

Éxodo 36

Éxodo 36:1-38

1. Hizo, pues, Bezaleel y Aholiab, y todo hombre sabio de corazón, a quienes Jehová dio sabiduría e inteligencia para saber hacer toda la obra del servicio del santuario, conforme a todo lo que Jehová había mandado.

1. Fecit ergo Beseleel et Aholiab, et omnis vir sapiens corde, quibus dederat Jebova sapientiam et intelligentiam, ut scirent facere omne opus ministerii sanctuarii, quaecunque praeceperat Jehova.

2. Y Moisés llamó a Bezaleel y a Aholiab, y a todo hombre sabio de corazón, en cuyo corazón Jehová había puesto sabiduría, a todo aquel a quien su corazón lo impulsó a venir a la obra para hacerla:

2. Nam vocavit Moses Beseleel et Aholiab, omnemque virum sapientem corde, cujus cordi indiderat Jehova sapientiam, et omnem cujus cor excitaverat ipsum ut accederet ad opus ad faciendum illud.

3. Y recibieron de Moisés toda la ofrenda que los hijos de Israel habían traído para la obra del servicio del santuario, para hacerlo con ella. Y ellos le traían aún ofrenda voluntaria cada mañana.

3. Tuleruntque a facie Mosis omnem oblationem quam attulerant filii Israel ad opus ministerii sanctuarii: illi autem afferebant ad eum adhuc oblationem spontaneam quotidie.

4. Y todos los sabios que hacían toda la obra del santuario vinieron, cada uno de la obra que hacían;

4. Venerunt itaque omnes sapientes qui faciebant omne opus sanctuarii, singuli ab opere quod faciebant:

5. Y hablaron a Moisés, diciendo: El pueblo trae mucho más de lo suficiente para el servicio de la obra que Jehová mandó hacer.

5. Et loquuti sunt ad Mosen, dicendo: Plus affert populus afferendo quam opus sit ad ministerium pro opere faciendo quod praecepit Jehova fieri.

6. Entonces Moisés mandó pregonar por el campamento, diciendo: Ni hombre ni mujer haga más obra para la ofrenda del santuario. Así se contuvo al pueblo de ofrecer.

6. Praecepit ergo Moses ut proclamarent in castris, dicendo: Vir et mulier ne quid addant ultra ad oblationem sanctitatis. Itaque prohibitus est populus ab offerendo.

7. Porque los materiales que tenían eran suficientes para toda la obra, y sobraban.

7. Materia enim erat ad sufficientiam eis pro toto opere ad faciendum illud, et superabundabat.

8. Y todo hombre sabio de corazón, entre los que hacían la obra del tabernáculo, hizo diez cortinas de lino torcido fino, y azul, y púrpura, y carmesí; las hizo con querubines de obra primorosa.

8. Et fecerunt omnis sapiens corde inter facientes opus, tabernaculum e decem cortinis, quae erant ex bysso retorta, et hyacintho, et purpura, et vermiculo cocci, ex Cherubin opere phrygionico fecit illas.

9. La longitud de una cortina era de veintiocho codos, y la anchura de una cortina de cuatro codos; todas las cortinas eran de una misma medida.

9. Longitudo cortinae unius erat octo et viginti cubitorum, et quatuor cubitorum latitudo cortinae unius, mensura erat omnibus cortinis.

10. Y unió cinco cortinas una con otra; y las otras cinco cortinas las unió una con otra.

10. Postea conjunxit quinque cortinas alteram cum altera, et quinque alias cortinas conjunxit alteram cum altera.

11. E hizo lazadas de azul en la orilla de una cortina, desde el borde de la unión; asimismo hizo en la orilla de la cortina extrema de la unión de la segunda.

11. Fecit et laqueolos hyacinthinos in ora cortinae unius, in extremo in conjunctione: sic fecit in ora cortinae extrema in conjunctione secundae.

12. Cincuenta lazadas hizo en una cortina, y cincuenta lazadas hizo en la orilla de la cortina que estaba en la unión de la segunda; las lazadas correspondían la una a la otra.

12. Quinquaginta laqueolos fecit; in cortina una, et quinquaginta laqueolos fecit in extremo cortinae secundae, quae erat in conjunctione secunda: oppositi erant laqueoli alter alteri.

13. Hizo también cincuenta broches de oro, y unió las cortinas una con otra con los broches; y así se hizo un solo tabernáculo.

13. Fecit et quinquaginta uncinos aureos, et conjunxit cortinas alteram cum altera uncinis, et ita factum est tabernaculum unum.

14. Hizo asimismo cortinas de pelo de cabras para una tienda sobre el tabernáculo; once cortinas las hizo.

14. Fecit insuper cortinas e caprarum pilis in tentorium super tabernaculum.

15. La longitud de una cortina era de treinta codos, y de cuatro codos la anchura de una cortina; las once cortinas tenían una misma medida.

15. Longitudo cortinae unius triginta cubitorum, et quatuor cubitorum latitudo cortinae unius, mensura una erat undecim cortinis.

16. Y unió cinco cortinas por sí, y seis cortinas por sí.

16. Conjunxit quinque cortinas seorsum, et sex cortinas seorsum.

17. E hizo cincuenta lazadas en la orilla extrema de la cortina en la unión, e hizo cincuenta lazadas en la orilla de la cortina que une la segunda.

17. Fecit etiam laqueolos quinquaginta in ora cortinae extrema, in conjunctione: quinquaginta item laqueolos fecit in ora cortinae, in conjunctione secunda.

18. Hizo también cincuenta broches de bronce para unir la tienda, a fin de que fuera una.

18. Fecit praeterea uncinos aereos quinquaginta ad conjungendum tentorium, ut esset unum.

19. E hizo una cubierta para la tienda de pieles de carneros teñidas de rojo, y una cubierta de pieles de tejones encima.

19. Fecit insuper operimentum tentorio e pellibus arietum rubricatis, et operimentum e pellibus taxorum superne.

20. E hizo para el tabernáculo tablas de madera de acacia, puestas en pie.

20. Fecit et tabulas tabernaculo e lignis sittim stantes.

21. La longitud de una tabla era de diez codos, y la anchura de una tabla de codo y medio.

21. Decem cubitorum erat longitudo tabubae, cubiti vero et dimidii latitudo tabulae.

22. Cada tabla tenía dos espigas, equidistantes la una de la otra; así hizo todas las tablas del tabernáculo.

22. Duo cardines erant tabulae uni instar scalarum gradus dispositi, alter e regione alterius: sic fecit omnibus tabulis tabernaculi.

23. E hizo tablas para el tabernáculo: veinte tablas al lado del sur, hacia el mediodía.

23. Fecit inquam tabulas tabernaculo, viginti tabulas ad latus, austri ad meridiem.

24. Y cuarenta basas de plata hizo debajo de las veinte tablas: dos basas debajo de una tabla para sus dos espigas, y dos basas debajo de otra tabla para sus dos espigas.

24. Et quadraginta bases argenteas fecit sub viginti tabulis, duas bases sub tabula una pro duabus clastraturis ejus, et duas bases sub tabula altera pro duabus clastraturis ejus.

25. Y para el otro lado del tabernáculo, que está hacia el norte, hizo veinte tablas,

25. In latere vero tabernaculi secundo, nempe in latere aquilonari, fecit viginti tabulas.

26. Y sus cuarenta basas de plata: dos basas debajo de una tabla, y dos basas debajo de otra tabla.

26. Et quadraginta bases earum argenteas, duas bases sub tabula una, et duas bases sub tabula altera.

27. Y para los lados del tabernáculo hacia el occidente hizo seis tablas.

27. In latere autem tabernaculi ad occidentem fecit sex tabalas.

28. E hizo dos tablas para las esquinas del tabernáculo en los dos lados.

28. Duas tabulas fecit angulis tabernaculi in duobus lateribus.

29. Y estaban unidas por abajo, y unidas entre sí por arriba, en un solo anillo; así hizo con ambas en las dos esquinas.

29. Et erant quasi gemellae inferne, et pariter quasi gemellae in summitate ejus, in circulum unum: sic fecit utrique in duobus angulis.

30. Y eran ocho tablas, y sus basas dieciséis basas de plata, debajo de cada tabla dos basas.

30. Fuerunt itaque octo tabulae, et bases earum argenteae sedecim, bases binae sub qualibet tabula.

31. E hizo barras de madera de acacia; cinco para las tablas de un lado del tabernáculo,

31. Fecit et vectes e lignis sittim, quinque pro tabulis unius lateris tabernaculi:

32. Y cinco barras para las tablas del otro lado del tabernáculo, y cinco barras para las tablas del tabernáculo para los lados hacia el occidente.

32. Et quinque vectes pro tabulis alterius lateris tabernaculi, et quinque vectes pro tabulis lateris tabernaculi, in lateribus duobus ad occidentem.

33. E hizo la barra de en medio para que pasara por en medio de las tablas de un extremo al otro.

33. Fecit item vectem medium, ut transiret per medium tabularum, ab extremo ad extremum.

34. Y cubrió de oro las tablas, e hizo de oro sus anillos para que fueran lugares para las barras, y cubrió de oro las barras.

34. Tabulas antem texit auro, et annulos earum fecit ex auro, per quos trajicerentur vectes: et texit vectes auro.

35. E hizo el velo de azul, y púrpura, y carmesí, y lino torcido fino; lo hizo con querubines de obra primorosa.

35. Fecit etiam velum ex hyacintho, et purpura, et vermiculo cocci, et bysso retorta: opere phrygionico fecit illud, cum figuris cherubim.

36. E hizo para él cuatro columnas de madera de acacia, y las cubrió de oro; sus ganchos eran de oro; y fundió para ellas cuatro basas de plata.

36. Et fecit illi quatuor columnas de lignis sittim, et texit eas auro: uncini autem earum erant aurei: et fudit eis quatuor bases argenteas.

37. Hizo también un velo para la puerta del tabernáculo, de azul, y púrpura, y carmesí, y lino torcido fino, de obra de bordador;

37. Fecit quoque velum ad ostium tabernaculi ex hyacintho, et purpura, et vermiculo cocci, et bysso retorta, opere phrygionico.

38. Y sus cinco columnas con sus ganchos; y cubrió de oro sus capiteles y sus molduras; pero sus cinco basas eran de bronce.

38. Et columnas ejus quinque, et uncinos earum: texitque capita earum, et fila ea cingentia auro, bases autem earum quinque aereas.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.