Hechos 27: comentario de Juan Calvino

Hechos 27:1

1. Lucas relata el viaje de Pablo por mar sobre todo para que sepamos que fue llevado a Roma maravillosamente por la mano de Dios, y que la gloria de Dios resplandeció de muchas maneras en sus obras y dichos aun en el mismo viaje, lo cual confirmó más su apostolado. Es entregado para ser llevado con otros presos; pero el Señor pone después gran diferencia entre él y los malhechores, que estaban presos como él. Más aún, veremos cómo el capitán lo suelta y lo deja en libertad, mientras los demás permanecen atados. No sé qué compañía era la que Lucas llama la compañía Augusta, a no ser que sea, quizá, la que comúnmente se llamaba la cohorte pretoriana, antes de la monarquía de los Césares. Y Lucas expresa con claridad que los pusieron en una nave adramitena porque habían de navegar por la costa de Asia. Pues Adramitio es una ciudad de Eólida. No puedo decir de qué puerto zarparon. Como no podían navegar en línea recta a Sidón, si los mapas no me engañan mucho, bien podemos suponer que fueron llevados allá, o porque no podían hallar nave en otra parte, o porque debían recoger en aquella región a los otros presos de quienes se hace mención.

Hechos 27:2

2. Y estaba con nosotros. Lucas parece encomiar de tal modo la constancia de un solo hombre que reprende a los demás. Pues eran más los que lo habían acompañado a Jerusalén, de los cuales vemos que solo dos permanecieron con él. Pero como puede ser que los demás fueran impedidos por justas causas, o que Pablo rehusara que le sirvieran, nada diré en uno ni otro sentido. Tampoco es impropio decir que Lucas tenía alguna razón especial para encomiar a este hombre sobre los demás, aunque era uno entre muchos. Ciertamente es verosímil que fuera rico, pues podía soportar los gastos que hacía durante el espacio de tres años, habiendo dejado su casa. Pues oímos antes (Hch 17:11) que muchas de las principales familias de Tesalónica recibieron a Cristo, y Lucas dice, en honor suyo, que Aristarco y Segundo vinieron con Pablo a Asia (Hch 20:4). Por tanto, basta con que retengamos lo que es cierto y bueno de saber: que se nos pone delante un ejemplo de santa paciencia, porque Aristarco no se cansa de ninguna aflicción, sino que participa de buena gana con Pablo en su aflicción, y después de haber estado preso con él dos años, cruza ahora los mares para servirle igualmente en Roma, no sin los reproches de muchos, además de la pérdida de sus bienes en su tierra y de tan grandes gastos.

Hechos 27:3-8

3. Le permitió ir a. Pablo habría podido esconderse en una gran ciudad vecina al mar; pero estaba atado por el oráculo, de modo que no podía sustraerse al llamamiento de Dios. Además, como el centurión lo había tratado con tanta cortesía que le permitió ir a sus amigos para que lo atendieran y repusieran, cuando habría podido dejarlo en la nave hedionda, no debía ni podía velar por su propia vida con peligro del otro sin vergonzosa traición. Ni debemos en ningún caso permitir que los que nos han tratado con cortesía sean engañados por su cortesía por culpa nuestra. Busque el lector el viaje de que habla Lucas en los que describen lugares y países; solo digo esto: que todo lo que se dice tiende a que sepamos que su navegación fue peligrosa y tormentosa desde que salieron del puerto de Sidón hasta que se acercaron a Melita; y que después los marineros lucharon largo tiempo con vientos contrarios, hasta que se levantó una cruel tempestad, cuyo fin fue el naufragio, como veremos.

Hechos 27:9-20

9. Y habiendo pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la navegación, por haber pasado ya el ayuno, Pablo les amonestaba, 10. diciéndoles: Varones, veo que este viaje va a ser con perjuicio y mucha pérdida, no solamente del cargamento y de la nave, sino también de nuestras almas [vidas]. 11. Pero el centurión daba más crédito al piloto y al patrón de la nave que a lo que Pablo decía. 12. Y como el puerto era incómodo para invernar, muchos acordaron zarpar de allí, por si pudiesen llegar a Fenice, y allí invernar. Es un puerto de Candia, que mira al sudoeste y al oeste, y al noroeste y al oeste. 13. Y soplando una brisa del sur, pareciéndoles que ya tenían lo que deseaban, levaron anclas, y navegaron junto a Candia. 14. Pero no mucho después se levantó contra ella un viento tempestuoso, que se llama Euroclidón. 15. Y siendo arrebatada la nave, y no pudiendo resistir al viento, nos abandonamos a él, y éramos llevados. 16. Y navegando a sotavento de una isla pequeña llamada Candia [Clauda], con dificultad pudimos recoger el esquife: 17. El cual, después de izado, usaron de refuerzos, ciñendo la nave; y teniendo temor de dar en las Sirtes [arenas movedizas], arriaron las velas, y así eran llevados. 18. Y siendo combatidos por una furiosa tempestad, al día siguiente aligeraron la nave; 19. Y al tercer día arrojamos con nuestras propias manos los aparejos de la nave. 20. Y no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos días, y acosándonos una tempestad no pequeña, ya toda esperanza de salvarnos nos era quitada.

Hechos 27:9-10

9. Siendo ya peligrosa la navegación. No quiere decir solo que los vientos eran entonces contrarios, sino también que la estación del año no era entonces cómoda, lo cual expresa más claramente después, cuando dice que el ayuno había pasado; pues pienso que esta palabra fue añadida a modo de explicación, para señalar el fin de la cosecha. Ni me importa que aquel solemne tiempo de ayuno de que habla Lucas fuera extraño al centurión y a los demás marineros; pues él señala los tiempos del año según la costumbre de los judíos. Además, no hay por qué dudar de que era el ayuno [otoñal] de la cosecha. Aunque no soy de la opinión de quienes piensan que era uno de los cuatro ayunos que los judíos establecieron después de la deportación a Babilonia. Pues Lucas no habría puesto simplemente, sin añadir distinción alguna, el tercer ayuno, que era en el mes séptimo, siendo que no era más célebre que los demás, y se mandaba guardar por la muerte de Gedalías y por la destrucción del resto del pueblo. Además, no sé si el pueblo mantuvo esa costumbre después de su regreso. Es más probable que se refiera a la fiesta de la expiación, en la cual el Señor les mandó humillar sus almas siete días. Y comenzaba el día diez del mes séptimo, al cual corresponde ahora parte de septiembre y parte de octubre (Lv 16:29). Por tanto, como ya habían entrado en octubre, se dice con razón que en aquel tiempo la navegación era peligrosa. Pero si lo refieres al hambre (como hacen algunos), no veo qué sentido pueda sacarse de ahí; pues aún tenían provisión de trigo en la nave, de modo que no tenían por qué morir de hambre. ¿Y por qué diría que el tiempo del ayuno voluntario había pasado? Además, por el texto se verá después que Pablo los exhortó a quedarse porque el invierno estaba cerca, cuya aspereza [rigor] suele cerrar los mares. Pues aunque estaba seguro de que Dios gobernaría la nave, no quería tentarlo temerariamente con demasiada prisa.

Hechos 27:11-14

11. Pero el centurión. No se reprende al centurión porque hiciera más caso al patrón y piloto de la nave que a Pablo. Pues ¿qué habría debido hacer? Porque aunque aprobaba bien el consejo de Pablo en otros asuntos, sabía que no entendía de navegación. Por tanto, se dejó gobernar por los expertos, lo cual es propio de un hombre sabio y modesto. Más aún, la misma necesidad casi lo obligaba a ello; pues el puerto no era cómodo para invernar. Y el piloto no aconsejaba confiar la nave a alta mar, sino meterse en el puerto más cercano, que estaba casi a la vista. De modo que, con un poco de trabajo, podían pasar cómodamente el invierno. Lucas no refiere esto en vano, sino para que sepamos que Pablo estaba desde el principio provisto del sentido del Espíritu, de modo que veía mejor lo que convenía que los patrones. No sabemos si fue enseñado por oráculos o si dio este consejo por secreta inspiración. Esto es cierto: que después sirvió para su encomio. Además, en cuanto a que dice que navegaron más allá de la costa de Candia hasta que fueron arrebatados y llevados, nuestro amigo Beza reprende con justicia el error de los intérpretes en esta palabra ασσον, que hacen de un adverbio el nombre de una ciudad.

Hechos 27:15-20

15. Siendo arrebatada la nave. Lucas dice que aquí ocurrió lo que suele ocurrir en el peligro extremo: se dejaron llevar de los vientos. Como primero habían avanzado algún trecho, y los marineros pensaban que todo sucedía como ellos querían, sin duda se burlaban de la amonestación de Pablo; pues los temerarios suelen ensoberbecerse si la fortuna les favorece. Ahora, arrebatados, son gravemente castigados por su osadía; más aún, cuando se acercaban a un puerto, no temían menos romper la nave que antes volcarla. Lucas observa diligentemente todas estas cosas, de las cuales podemos colegir que la tempestad era tan violenta y fiera, y que continuaba siempre igual, que estaban continuamente en peligro de muerte. Declara también que usaron con ánimo todos los remedios que podían salvarlos del naufragio, y que no perdonaron ni la mercancía ni los aparejos; de donde colegimos que, con vivo sentimiento del peligro, se vieron obligados a hacer todo lo que podían. Y Lucas añade que, cuando lo hubieron intentado todo, desesperaron de salvarse. Y ciertamente la misma oscuridad del cielo era como un sepulcro. Ni hemos de dudar de que el Señor quiso por este medio encarecer y hacer más notable la gracia de su liberación, que siguió poco después. Con todo, permitió que su siervo padeciera con los demás, hasta que pensó que moriría. Pues no se le apareció por medio de su ángel antes de que pareciera que estaba sin esperanza de salvación. Por eso su cuerpo no solo fue sacudido en medio de muchas tempestades, sino que su alma también fue zarandeada por violentas tentaciones. Sin embargo, el desenlace muestra que se mantuvo en pie por la fe, de modo que no desfalleció. Lucas nada dice de sus oraciones; pero como él mismo dice después que se le apareció el ángel de Dios, a quien servía, es verosímil que, mientras otros maldecían cielo y tierra, él hacía sus oraciones a Dios, y así estaba tranquilo y esperaba pacientemente el tiempo del Señor. Y en cuanto a que dice que se quitó toda esperanza de salvación, no debe referirse a su sentir, sino solo a los medios que los hombres podían usar; como si dijera que las cosas estaban tan fuera de orden que no había salvación que esperar de manos de los hombres.

Hechos 27:21-32

21. Pero habiendo ya mucho que no comíamos, Pablo, puesto en pie en medio de ellos, dijo: Varones, debierais haberme oído, y no zarpar de Candia, evitando este inconveniente y perjuicio. 22. Pero ahora os exhorto a tener buen ánimo, pues no habrá pérdida de vida entre vosotros, sino solamente de la nave. 23. Porque esta noche ha estado conmigo el ángel del Dios de quien soy y a quien sirvo, 24. diciendo: Pablo, no temas; es necesario que comparezcas ante César; y he aquí, Dios te ha concedido todos los que navegan contigo. 25. Por tanto, oh varones, tened buen ánimo; porque yo confío en Dios que será así como se me ha dicho. 26. Con todo, es necesario que demos en una isla. 27. Venida la decimocuarta noche, y siendo llevados a través del mar Adriático, a la medianoche los marineros sospecharon que estaban cerca de alguna tierra. 28. Y echando la sonda, hallaron veinte brazas; y pasando un poco más adelante, volvieron a echar la sonda, y hallaron quince brazas. 29. Y temiendo dar en lugares escabrosos, echaron cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciese de día. 30. Entonces los marineros procuraban huir de la nave, y echando el esquife al mar, bajo pretexto de querer largar las anclas de proa, 31. Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si estos no permanecen en la nave, vosotros no podéis salvaros. 32. Entonces los soldados cortaron los cabos del esquife, y lo dejaron perderse.

Hechos 27:21-22

21. Habiendo ya mucho que no comíamos. Aunque Lucas no expresa claramente cómo se comportaban los marineros y los soldados, distingue claramente a Pablo de ellos, declarando que se puso en pie en medio de ellos para consolar sus desmayados corazones; pues nadie es idóneo para exhortar sino quien es él mismo ejemplo de constancia y fortaleza. Además, Pablo difirió esta exhortación hasta que todos estuvieron en el último extremo. Fácilmente se colige, por la costumbre común de los infieles, que al principio se enfurecían y armaban gran alboroto. Una voz moderada y suave nunca habría podido oírse entre aquellos gritos y tumultos. Ahora, cansados de trabajar y de dar voces, se sientan todos abatidos, y Pablo empieza a hablarles. Por eso convenía que languidecieran como hombres medio muertos, hasta que estuvieran algo tranquilos y pudieran oír a un hombre que les diera buen consejo.

Con todo, Pablo parece obrar inoportunamente cuando les echa en cara su necedad, porque no quisieron hacer conforme a su consejo cuando todo iba bien, sabiendo ellos que era inexperto en navegación, como él mismo también sabía cuán poco entendía y cuán ignorante era.

Pero si consideramos cuán difícil es llevar a los hombres a la sensatez, esta reprensión fue muy provechosa. La autoridad de Pablo no habría valido nada, ni los habría movido en absoluto, si no hubieran sabido que les había ido mal por haberlo despreciado antes. La reprensión es, ciertamente, cruel y no trae consuelo; pero si se templa con algún remedio, ya es parte de la medicina. Así, después de que Pablo hizo atentos a los marineros y enseñó por el mismo suceso que debían creerle, los exhorta a tener buen ánimo y les promete salvación. Y esto es señal de no poca osadía, cuando dice que debían haberle obedecido. Por eso da testimonio con estas palabras de que no hablaba nada a la ligera, sino que les mandaba hacer lo que Dios había prescrito. Pues aunque no leemos que entonces se le diera alguna revelación especial, él mismo sabía que el Espíritu lo gobernaba secretamente, de modo que podía sin temor tomar sobre sí el dar consejo, teniendo al Espíritu de Dios por guía. Con lo cual se ve mejor lo que toqué poco ha: que Pablo, al hablar así, despierta a los marineros para que oigan con más atención lo que va a decir. De otro modo, habría sido cosa ridícula que un hombre en peligro de ahogarse prometiera salvación a los que compartían con él la misma calamidad.

Hechos 27:23

23. Porque esta noche ha estado conmigo. Para no ser acusado de temeridad por prometer tan plenamente que todos se salvarían, presenta a Dios como autor y testigo. Y no hay que dudar de que estaba plenamente persuadido de que era una visión verdadera, de modo que no temía las tretas de Satanás. Pues como ese padre de mentira engaña muchas veces a los hombres bajo color de revelaciones, Dios nunca apareció a sus siervos, ni por sí mismo ni por sus ángeles, sin que los sacara de duda mostrándoles algunas señales claras y evidentes; y, en segundo lugar, los proveyó del espíritu de discreción, para que no fueran engañados. Pero Pablo ensalza con claras palabras el nombre de su Dios entre hombres profanos, no solo para que aprendan que el Dios verdadero es adorado en Judea, sino también que el mismo Pablo lo adora. Todos sabían por qué estaba preso. Ahora, viendo que ángeles descienden del cielo a él, pueden colegir fácilmente que su causa es aprobada por Dios. Por tanto, hay en estas palabras un secreto encomio del evangelio. Con todo, vemos cómo Pablo triunfa en sus cadenas, cuando es ministro de salvación para tantos hombres e intérprete de Dios.

Hechos 27:24

24. No temas, Pablo. Desea mucho lograr que den solo a Dios la alabanza por su liberación, para que estos hombres supersticiosos no la trasladen falsamente a sus ídolos; y por este medio los invita a la fe verdadera. Pero por esto se ve cuán grande es la maldad de los hombres, que cierran sus oídos al consejo sano y saludable, y olvidan enseguida la gracia de Dios, aunque les fuera familiarmente conocida. Más aún (lo que es peor), no la ven ni la perciben cuando la tienen presente ante sus ojos. Pero, aunque la mayor parte fue ingrata, este oráculo no se reveló sin fruto; más aún, fue bueno que quedaran sin excusa los que se lisonjeaban demasiado en su engaño. Y como se dijo que debía comparecer ante César, esto tendía a que su confesión fortaleciera más a los piadosos, al saber que salía de parte de Dios como testigo para confirmar y acreditar la doctrina del evangelio, y que había sido destinado y salvado para este fin.

Te ha concedido todas las almas. Lucas parece darnos a entender con estas palabras que Pablo oró no solo por sí mismo, sino también por los demás, para que Dios los salvara a todos de ahogarse. Y ciertamente no es verosímil que, viendo el peligro común a todos, cuidara tanto de su propia vida que no se preocupara de los demás, a quienes veía en igual peligro. Sin embargo, puede ser que el Señor se anticipara por su propia voluntad a sus oraciones. Y no es cosa nueva que su bendición alcance incluso a los indignos que están unidos a los fieles por alguna sociedad. Así habría salvado a Sodoma, si se hubieran hallado allí diez justos.

Aquí surge una cuestión: ¿hasta dónde aprovecha a los impíos la integridad de los santos? Primero, debemos quitar la superstición de los papistas, quienes, cuando oyen que Dios es bueno con los malos por amor a los buenos, sueñan que estos son mediadores que alcanzan la salvación para el mundo por sus méritos. Y son doblemente necios en que aplican a los muertos estos títulos de los vivos, y piensan que Dios les será favorable por ninguna otra causa sino solo porque los mira, y por eso los hacen sus patronos. Omito que, al ensalzar los méritos de los hombres, oscurecen la bondad gratuita de Dios. Ahora bien, para responder a la cuestión propuesta, debemos notar brevemente esto: que, como los buenos están mezclados con los malos, tanto la prosperidad como la adversidad acontecen a unos y a otros; y sin embargo sucede a veces que, cuando el Señor perdona a los suyos, soporta también por un tiempo a los impíos junto con ellos. Además, hay muchas causas por las que Dios hace bien a los impíos y reprobados por amor a los fieles:

«Bendijo la casa de Potifar por causa de José» (Gn 39:5),

para moverlo a tratar con suavidad a este santo varón. Declaró su buena voluntad hacia Pablo salvando a muchos hombres, para dar testimonio de su piedad y para que así apareciera más claramente la majestad del evangelio. Pero debemos notar esto: que todos los beneficios que Dios concede a los impíos se convierten al fin en su destrucción; así como, por otra parte, los castigos son provechosos para los piadosos, que los sufren juntamente con los reprobados.

Entre tanto, esta es una singular prenda del amor de Dios hacia nosotros: que hace destilar ciertas gotas de su bondad desde nosotros hacia otros.

Hechos 27:25-29

25. Porque yo confío en Dios. Pablo les dice otra vez de dónde tiene tal osadía, que afirma que, aunque estén en medio de infinitos abismos del mar, todos llegarán salvos al puerto, a saber, porque Dios había prometido que así sería; en cuyas palabras se expresa la naturaleza de la fe, al establecerse una relación mutua entre ella y la Palabra de Dios, para que fortalezca los ánimos de los hombres contra los asaltos de las tentaciones. Y no solo exhorta a los marineros, con su propio ejemplo, a creer, sino que toma sobre sí, por así decirlo, el oficio de quien promete, para ganar crédito al oráculo. Lo que sigue inmediatamente acerca de la isla es una señal posterior, por la cual puede verse más claramente, cuando el asunto termine, que esta su navegación no era incierta; de otro modo, de nada habría servido que los marineros supieran cómo escaparían. Por tanto, vemos cómo Dios da la salvación que prometió, con una marca para que no parezca venir por casualidad. Con todo, debemos notar que Dios los mantuvo aún en alguna duda, en parte para ejercitar la fe de su siervo, en parte para que todos supieran que Pablo aprendió del Espíritu Santo lo que aún no podía comprender por la razón humana. Con todo, Lucas enseña en el mismo texto que no le creyeron a pesar de esto. Pues como los marineros pensaban que empezaba a aparecérseles alguna tierra, esto no concordaba con la promesa hecha acerca de que llegarían a una isla. Por eso vemos que apenas fueron obligados, aun por la experiencia, a pensar que decía la verdad.

Hechos 27:30-32

30. Entonces los marineros procuraban. La gracia del Espíritu Santo aparece en Pablo también en este punto, en que amonestó sabiamente que no se permitiera huir a los marineros. Pues ¿por qué no descubre el centurión, o algún otro de la compañía, su fraude, sino para que Pablo sea el ministro de su liberación hasta el fin? Pero es de admirar que diga que los demás no podían salvarse si los marineros no permanecían en la nave; como si estuviera en su poder dejar sin efecto la promesa de Dios. Respondo que Pablo no disputa en este lugar precisamente del poder de Dios, para separarlo de su voluntad y de los medios; y ciertamente Dios no encarece su poder a los fieles para que se entreguen a la pereza y al descuido, despreciando los medios, o se echen a perder temerariamente cuando hay algún camino cierto para escapar. Dios prometió a Ezequías que la ciudad sería librada (Is 37:6, 35). Si hubiera abierto las puertas al enemigo, ¿no habría gritado enseguida Isaías: Te pierdes a ti mismo y a la ciudad? Y con todo esto no se sigue que la mano de Dios esté atada a medios o ayudas; pero cuando Dios señala este o aquel medio para llevar algo a cabo, sujeta los sentidos de todos los hombres, para que no traspasen los límites que él ha establecido.

Hechos 27:33-44

33. Y cuando comenzaba a amanecer, Pablo exhortaba a todos que comiesen, diciendo: Este es el decimocuarto día que veláis y permanecéis en ayunas, sin comer nada. 34. Por tanto, os ruego que comáis; porque esto es para vuestra salud; pues ni aun un cabello de la cabeza de ninguno de vosotros perecerá. 35. Y habiendo dicho esto, tomó el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos, y partiéndolo, comenzó a comer. 36. Entonces todos, teniendo ya mejor ánimo, comieron también. 37. Y éramos todas las personas en la nave doscientas setenta y seis. 38. Y satisfechos de comida, aligeraron la nave, echando el trigo al mar. 39. Cuando se hizo de día, no reconocían la tierra, pero veían una ensenada que tenía playa, en la cual acordaron varar, si pudiesen, la nave. 40. Cortando, pues, las anclas, las dejaron en el mar, y soltando también las amarras de los timones, e izada la vela de proa al viento, se dirigieron a la playa. 41. Pero dando en un lugar de dos aguas, hicieron encallar la nave; y la proa, hincada, quedó inmóvil, y la popa se abría con la violencia del mar. 42. Entonces los soldados acordaron matar a los presos, para que ninguno se fugase nadando. 43. Pero el centurión, queriendo salvar a Pablo, les estorbó este propósito, y mandó que los que pudiesen nadar se echasen los primeros, y saliesen a tierra; 44. y los demás, unos en tablas, y otros en diversas piezas de la nave. Y así aconteció que todos se salvaron llegando a tierra.

Hechos 27:33-34

33. Y cuando comenzaba a amanecer. Piensen lo que piensen los marineros, la fe de Pablo no decae; se apoya firmemente en la promesa que se le hizo. Pues no solo los exhorta a comer, como hizo aquel que, en extrema desesperación, pronunció estas palabras: Comed, soldados, que cenaremos en el infierno; sino que, perseverando firme en su profecía, les manda tener buen ánimo. La fuerza de la fe se muestra en que nos arma para la paciencia y rechaza y repele valientemente los asaltos con que Satanás procura sacudirla. Pero en cuanto a que dice que permanecieron en ayunas el espacio de catorce días, puede parecer absurdo y falso. Puede hallarse algún hombre que pueda resistir un largo ayuno, pero apenas es creíble de tan gran multitud. Fácilmente se responde que su inusitada abstinencia de alimento se llama impropiamente ayuno, porque durante todo ese tiempo nunca se habían llenado el vientre, pues los que están en tristeza y pesadumbre casi aborrecen la comida. Y como la desesperación era la causa de que aborrecieran la comida, afirma otra vez que vivirán, con tal que tengan buen ánimo. Pues un fiel ministro de la palabra no solo debe presentar las promesas, sino también aconsejar a los hombres que sigan a Dios adondequiera que los llame, y que no sean perezosos ni remisos. Además, el sentido de las palabras es este: Dios ha determinado salvaros; esta confianza debe animaros y alegraros, para que no seáis negligentes en vuestro propio negocio.

Hechos 27:35-36

35. Tomó el pan. Para animarlos mejor con su propio ejemplo, toma pan y come. Lucas dice que dio gracias, no solo conforme a su costumbre diaria, sino porque eso servía mucho para testimoniar su osadía y buena confianza. No hay que dudar de que Pablo mismo hacía, cuando comía, lo que manda a otros hombres; pero ahora no solo testifica su gratitud, ni solo desea de Dios que santifique el alimento que va a comer, sino que invoca sin temor a Dios, autor de su vida, para que aquellos pobres desdichados, sumidos en la tristeza, concibieran alguna buena esperanza. Y logró al menos esto: que cobraron tanto ánimo que comieron quienes, por el miedo, se habían olvidado de cuidar de su vida.

Hechos 27:37

37. Todas las personas. Se refiere el número de los hombres, primero, para que se vea más claramente que ninguno de la multitud pereció. Pues Lucas no muestra cuántos hombres llegaron nadando a la orilla, sino cuántos había entonces en la nave. Segundo, para que el milagro sea más evidente y también más célebre; pues, a juicio humano, es cosa imposible que doscientos setenta y seis hombres escapen a tierra, habiendo naufragado, sin pérdida de la vida de ninguno. Porque es verosímil que pocos supieran nadar, salvo los marineros. Y aunque algo se habían repuesto con la comida, estaban tan abatidos por las penas y el cansancio que es de admirar que fueran tan ágiles como para mover los brazos. Y debemos considerar ahora qué alboroto armaron; pues rara vez se ve que veinte o treinta hombres naden así en peligro sin que uno estorbe o ahogue a otro. Por tanto, Dios extendió claramente su mano desde el cielo, pues llegaron a la orilla sanos y salvos todos los que se habían echado al mar.

Hechos 27:38-40

38. Y satisfechos de comida. Esta circunstancia muestra que al fin fueron movidos por las palabras de Pablo. Aún no había luz para poder saber si había algún puerto cerca. Y, sin embargo, echaron al mar el trigo que quedaba, para aligerar la nave. No habrían hecho esto si la autoridad de Pablo no hubiera prevalecido más con ellos ahora que antes. Pero como todos los incrédulos son inconstantes, aquella persuasión se desvaneció pronto de sus mentes.

Hechos 27:41

41. Hicieron encallar la nave. Y entonces podía parecer que Dios se había burlado de Pablo y que este, con vanas palabras, había llevado a sus compañeros a una esperanza vana; pero Dios quitó enseguida ese error dándoles próspero éxito. Convenía que, al romperse la nave, se desalentaran tanto y sus almas se derritieran de tal modo que la desesperación aumentara la gloria del milagro. Pues Dios suele moderar y gobernar sus obras de modo que hace algún alarde de dificultad por los muchos estorbos [impedimentos] que sobrevienen. Por este medio aguza nuestros sentidos a mayor atención, para que al fin aprendamos que, aunque todo el mundo luche contra él, él tendrá la victoria. Esta es la razón de que prefiera [más bien] llevar a Pablo y a sus compañeros a la orilla después de perdida la nave, que llevar la nave entera a tierra.

Hechos 27:42-44

42. El acuerdo de los soldados. Esto era una ingratitud demasiado horrible. Aunque los soldados podían dar gracias dos o tres veces a Pablo por sus vidas, están decididos a matar a aquel por cuya causa debían haber perdonado a los demás. Los había salvado como un ángel de Dios; les había dado consejo saludable; los había reconfortado el mismo día cuando estaban sin esperanza; y ahora no vacilan en procurar destruir a aquel por quien fueron librados tantas veces y de tantas maneras. Por eso, si sucede que somos mal recompensados por nuestras buenas obras, no hay motivo para que nos perturbe la ingratitud de los hombres, que es una enfermedad demasiado común. Pero no solo son ingratos con Pablo, que fue ministro de su vida, sino que su inmunda incredulidad y olvido de la bondad de Dios se delata también. Habían recibido poco antes aquel oráculo de que sus almas eran dadas a Pablo; y ahora, queriendo salvarse una vez muerto él, ¿qué otra cosa pretenden sino resistir a Dios para librarse de la muerte contra su voluntad? Por tanto, han olvidado ya aquella gracia que probaron contra su voluntad en extrema desesperación, y ya no tiene sabor para ellos, después de ver cercano el puerto. Pero nos conviene considerar el admirable consejo de Dios, tanto al salvar a Pablo como al cumplir su promesa, cuando lleva a tierra a esos hombres que hicieron cuanto pudieron para dejar sin efecto su promesa. Así su bondad lucha muchas veces con la maldad de los hombres. Con todo, se compadece de tal modo de los impíos que, difiriendo su castigo hasta tan oportuna ocasión, no los libra del todo; más aún, cuanto más tarda, más gravemente castiga, y así compensa su larga tardanza.

Capítulo 28

Hechos 28:1-6

1. Y estando ya a salvo, supieron entonces que la isla se llamaba Melita. 2. Y los bárbaros nos mostraron no poca humanidad; porque encendiendo un fuego, nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caía y del frío. 3. Entonces, recogiendo Pablo algunos sarmientos y poniéndolos en el fuego, una víbora, huyendo del calor, le acometió a la mano. 4. Y cuando los bárbaros vieron la serpiente colgando de su mano, se decían unos a otros: Ciertamente este hombre es homicida, a quien, escapado del mar, la justicia no deja vivir. 5. Pero él, sacudiendo la serpiente en el fuego, ningún daño padeció. 6. Mas ellos estaban esperando que le había de dar hinchazón, o que caería muerto de repente; pero habiendo esperado mucho, y viendo que ningún mal le venía, cambiaron de parecer y dijeron que era un dios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.