Josué 1: comentario de Juan Calvino

Josué 1:1

1. Aconteció después, etc.: Aquí vemos, en primer lugar, la constancia de Dios en velar por su pueblo y en proveer a su seguridad. La confirmación dada al nombramiento de Josué como nuevo caudillo, mediante una nueva comisión, tenía por fin señalar la continuidad de su favor e impedir que el pueblo se creyera abandonado a causa de la muerte de Moisés. Josué, en efecto, ya había sido elegido para gobernar al pueblo, y no solo investido del cargo, sino también dotado de dones espirituales. Pero como los más valientes, por bien provistos que estén, suelen vacilar o titubear cuando llega la hora de actuar, la exhortación a Josué para que se dispusiera de inmediato a la expedición no era en modo alguno superflua. Con todo, el llamamiento así formalmente hecho no lo era tanto por causa de él mismo, como para inspirar al pueblo plena confianza en seguir a un caudillo al que veían avanzar paso a paso por el camino que Dios le había trazado.

Josué 1:2-3

2. Mi siervo Moisés, etc.: Se pueden sacar dos sentidos: uno, que, puesto que Moisés ha muerto, toda la carga recae ahora sobre ti, ocupa el lugar de aquel de quien has sido designado sucesor; el otro, que aunque Moisés ha muerto, no desistas, sino sigue adelante. Prefiero el primero, porque contiene la inferencia de que debía, por derecho de sucesión, tomar el cargo que Moisés había dejado vacante. El epíteto o sobrenombre de siervo aplicado a Moisés se refiere a su gobierno del pueblo y a sus hazañas, pues debe acomodarse a las circunstancias reales. La alusión no es aquí a la Ley sino al caudillaje, que por el fallecimiento de Moisés había pasado a Josué; y Dios reconoce así a su siervo, no tanto con la intención de alabarlo como de fortalecer la autoridad de Josué, que había sido puesto en su lugar. Y como el pueblo podría no haberse conformado lo bastante con un simple mandato, al ordenarles pasar el Jordán les promete darles la posesión pacífica de todo el país y de cada lugar en que pusieran su pie. Pues así como nada tiende más que la desconfianza a hacernos perezosos e inútiles, así, cuando Dios presenta un feliz desenlace, la confianza nos infunde vigor para cualquier empresa.

Cabe añadir que él no comienza ahora por primera vez a darles buenas esperanzas, haciendo una promesa que antes no habían oído, sino que trae a su memoria lo que Moisés había testificado antes. Dice, pues, que había llegado el momento de mostrar y cumplir lo que había prometido a Moisés. Si alguien objetara que lo mismo se había dicho a Abraham mucho antes de que naciera Moisés, es más, que el pacto perpetuo depositado en Abraham incluía todo lo que Moisés oyó cuatrocientos años después, respondo que aquí no se hace mención de la antigua promesa, conocida y celebrada por todas partes, y que se presenta a Moisés como testigo de memoria más reciente, y cuya muerte podía haber quebrantado la confianza del pueblo, si Dios no hubiera declarado que el cumplimiento de todo lo que había dicho estaba a las puertas.

Josué 1:4

4. Desde el desierto y este Líbano, etc.: Cómo la verdad y el cumplimiento de esta promesa superaron todos los obstáculos interpuestos por la maldad del pueblo, aunque no obtuvieron la posesión inmediata de todo el territorio, lo he explicado en el Argumento. Pues aunque Dios había desplegado los inestimables tesoros de su benevolencia al constituirlos señores del país, no se seguía que su mala conducta no hubiera de ser castigada. Es más, era necesario que se cumpliera la amenaza que Moisés había pronunciado, a saber, que si las naciones condenadas a la destrucción no eran destruidas, serían espinas y aguijones en sus ojos y en sus costados. Pero como la promesa no fue de ningún modo quebrantada ni anulada por la demora de cuarenta años, durante los cuales fueron llevados errantes por el desierto, así la posesión completa, aunque largo tiempo suspendida, demostró la fidelidad del decreto por el que había sido adjudicada.

El pueblo tuvo en su poder obtener a su debido tiempo la posesión de los límites prescritos; no quiso hacerlo. Por ello merecía haber sido expulsado del todo. Pero la indulgencia divina les concedió una extensión de territorio suficiente para su cómoda habitación; y aunque se había predicho que, en justo castigo, el resto de las naciones que perdonaran les resultaría pernicioso, sin embargo no sufrieron molestia alguna, salvo cuando provocaban la ira divina por su perfidia y su casi continua apostasía: pues cuantas veces sus asuntos prosperaban, se desviaban a la licencia. Aun así, por la admirable bondad de Dios, cuando eran oprimidos por la violencia del enemigo y como arrojados a la tumba, seguían viviendo en la muerte; y no solo eso, sino que de cuando en cuando se levantaban libertadores que, contra toda esperanza, los rescataban de la ruina.

El Mar Grande significa el Mediterráneo, y a él se opone, como límite contrario, la tierra de los heteos; del mismo modo el Líbano se opone al Éufrates; pero ha de observarse que bajo el Líbano se comprende el desierto, como aparece por otro pasaje.

Josué 1:5-9

5. Ningún hombre podrá mantenerse en pie delante de ti todos los días de tu vida: como estuve con Moisés, así estaré contigo: no te fallaré ni te abandonaré.

5. Non consistet quisquam contra te cunctis diebus vitae tuae; quia sicuti fui cum Mose, ita ero tecum; non te deseram, neque derelinquam.

6. Sé fuerte y de buen ánimo: porque tú repartirás a este pueblo por herencia la tierra que juré a sus padres que les daría.

6. Confirmare, ergo, et roborare; quia tu in haereditatem divides populo huic terram, de qua juravi patribus eorum me daturum illis.

7. Solamente sé fuerte y muy valiente, para que cuides de hacer conforme a toda la ley que Moisés mi siervo te mandó: no te desvíes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que prosperes adondequiera que vayas.

7. Tantum confirmare et roborare vehementer: ut custodias et facias secundum totam legem quam praecepit tibi Moses servus meus; non recedes ad dextram vel ad sinistram ut prudenter (vel prospere) agas in omnibus.

8. Este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él de día y de noche, para que cuides de hacer conforme a todo lo que en él está escrito: porque entonces harás prosperar tu camino, y entonces tendrás buen éxito.

8. Non recedat liber legis hujus ab ore tuo; sed mediteris in eo, die et nocte, ut custodias et facias, secundum id totum quod scriptum est in eo. Tunc enim secundas reddes vias tuas, et tunc prudenter ages.

9. ¿No te lo he mandado yo? Sé fuerte y de buen ánimo; no tengas miedo ni te desalientes: porque Jehová tu Dios está contigo adondequiera que vayas.

9. Nonne praecepi tibi, ut te confirmes, et te robores? Ne formides, neque animo fragaris; quoniam tecum sum Jehova Deus tuus in omnibus ad quae tu pergis.

Josué 1:5

5. Ninguno te podrá hacer frente, etc.: Como estaba a punto de librarse una contienda con enemigos numerosos y belicosos, era necesario inspirar así a Josué una confianza especial. De no ser por esto, la promesa de entregar la tierra que Dios había dado se habría oscurecido a cada paso; pues ¡cuán vasta empresa era derribar a tantas naciones! Esta objeción, pues, queda eliminada. Y para librarlo mejor de toda duda, se le recuerdan las victorias de Moisés, con las que Dios había mostrado que nada le era más fácil que derrotar por completo a cualquier ejército, por grande y poderoso que fuera. Se ordena, por tanto, a Josué que contemple en la ayuda dada a Moisés el resultado futuro de las guerras que iba a emprender bajo la misma guía y protección. Pues la serie de favores continúa sin interrupción hasta el sucesor.

Lo que sigue tiene el mismo sentido, aunque se expresa más plenamente con las palabras: No te dejaré, etc. Por eso el Apóstol (He 13:5), queriendo apartar a los creyentes de la avaricia, aplica estas palabras para calmar todas las ansiedades y reprimir todos los temores excesivos. Y, en efecto, la desconfianza que nace de la ansiedad enciende en nosotros tales agitaciones que, ante la menor apariencia de peligro, nos turbamos y nos atormentamos miserablemente hasta que estamos seguros de que Dios estará con nosotros y será más que suficiente para nuestra protección. Y, ciertamente, al no prescribir otro remedio para nuestra timidez, nos recuerda que debemos contentarnos con su ayuda presente.

Josué 1:6-7

6. Esfuérzate, etc.: Se añade una exhortación a la fortaleza, y se repite además, para que cause mayor impresión. Al mismo tiempo la promesa se introduce con otras palabras, en las que se asegura a Josué su llamamiento divino, para que no tuviera vacilación alguna en emprender el cargo que Dios le había encomendado, ni comenzara a titubear a medio camino al verse obligado a luchar con obstáculos. No le habría bastado ceñirse con diligencia al principio sin estar bien preparado para perseverar en la lucha.

Aunque es propio de la fe animarnos a un esfuerzo vigoroso, del mismo modo que la incredulidad se manifiesta por la cobardía o el cese del esfuerzo, con todo podemos inferir de este pasaje que las meras promesas no son lo bastante enérgicas sin el estímulo adicional de la exhortación. Pues si Josué, que siempre fue notable por su diligencia, necesitaba ser incitado al cumplimiento del deber, ¡cuánto más necesario será que seamos aguijoneados nosotros, que adolecemos de tanta pereza!

Podemos añadir que no una sola vez ni con una sola expresión se exigen a Josué fortaleza y constancia, sino que es confirmado repetidamente y en diversos términos, porque iba a verse envuelto en muchas y diversas contiendas. Se le dice que tenga un ánimo fuerte e invencible. Aunque estos dos epítetos dejan claro que Dios estaba dando mandato sobre un asunto gravísimo, sin embargo, no contento con esta duplicación, repite enseguida la frase y la amplía además con el adverbio muy.

Aprendamos, pues, de este pasaje que nunca podremos estar capacitados para ejecutar cosas difíciles y arduas si no empleamos nuestros mayores esfuerzos, tanto porque nuestras capacidades son débiles, y Satanás nos asalta rudamente, como porque nada nos inclina más que a aflojar el esfuerzo. Pero como muchos gastan sus fuerzas en vano en tentativas erróneas o desordenadas, se añade, como verdadera fuente de fortaleza, que Josué ponga su constante empeño en observar la Ley. Con ello se nos enseña que la única manera en que podemos hacernos verdaderamente invencibles es esforzándonos por rendir a Dios una obediencia fiel. De lo contrario, más valdría yacer indolentes y flojos que ser arrastrados por una audacia desenfrenada.

Además, Dios no quiere solamente que su siervo sea fuerte en guardar la Ley, sino que le ordena luchar varonilmente, para no desfallecer bajo el peso de su laborioso cargo. Pero como podría verse envuelto en la duda sobre el modo de desembarazarse en los asuntos perplejos, o sobre el camino que debía seguir, lo remite a la enseñanza de la Ley, porque siguiéndola como guía estará suficientemente preparado para todo. Dice: Obrarás prudentemente en todo, con tal que hagas de la Ley tu maestra; aunque la palabra hebrea שכל significa obrar no solo prudentemente sino con éxito, porque la temeridad suele pagar con el fracaso.

Sea como fuere, al someterse por completo a la enseñanza de la Ley, está más seguramente animado a esperar la ayuda divina. Pues es de gran importancia, cuando nuestros temores son excitados por peligros inminentes, sentirnos seguros de que tenemos la aprobación de Dios en todo lo que hacemos, por cuanto no tenemos otro fin a la vista que obedecer sus mandatos. Además, como no bastaría obedecer a Dios de cualquier manera, se exhorta a Josué a practicar una modestia y sobriedad que lo mantengan dentro de los límites de una obediencia sencilla.

Muchos, aun teniendo recta intención, a veces se imaginan más sabios de lo que deben, y así, o descuidan muchas cosas por negligencia, o mezclan sus propios consejos con los mandatos divinos. La prohibición general contenida en la Ley, que veda a todos añadirle o quitarle algo, Dios la impone ahora especialmente a Josué. Pues si los particulares, al trazar su plan de vida, deben someterse a Dios, mucho más necesario ha de ser esto para los que gobiernan al pueblo. Pero si este gran hombre necesitaba este freno de modestia para no traspasar sus límites, ¡cuán intolerable sería la audacia si nosotros, que tanto nos quedamos por debajo de él, nos arrogamos mayor licencia! Más especialmente, sin embargo, prescribió Dios la regla a su siervo, para que los que sobresalen en honor sepan que están tan obligados a obedecerla como el más humilde del pueblo.

Josué 1:8

8. Este libro de la Ley, etc.: Se manda también la meditación asidua de la Ley; porque, siempre que se interrumpe, aunque sea por poco tiempo, se deslizan fácilmente muchos errores y la memoria se enmohece, de modo que muchos, tras dejar el estudio continuo de ella, se ocupan de los asuntos prácticos como si fueran simples novatos ignorantes. Dios ordena, pues, a su siervo que haga progresos diarios y que no cese, durante todo el curso de su vida, de aprovechar en la Ley. De ahí se sigue que quienes desdeñan este estudio están cegados por una arrogancia intolerable.

Pero ¿por qué le prohíbe dejar que la Ley se aparte de su boca más bien que de sus ojos? Algunos intérpretes entienden que la boca se usa aquí por sinécdoque en lugar del rostro; pero esto es frío. No dudo de que la palabra usada es aplicable especialmente a una persona obligada a proseguir el estudio de que se trata, no solo para sí misma individualmente, sino para todo el pueblo puesto bajo su gobierno. Se le ordena, por tanto, atender a la enseñanza de la Ley, para que, conforme al cargo que se le ha encomendado, presente lo que ha aprendido para el beneficio común del pueblo. Al mismo tiempo se le ordena hacer de su propia docilidad un modelo de obediencia para los demás. Pues muchos, hablando y discurriendo, tienen la Ley en su boca, pero son pésimos guardadores de ella. Ambas cosas, pues, se mandan, para que, enseñando a otros, ajuste su propia conducta y todo su carácter a la misma regla.

Lo que sigue en la segunda cláusula del versículo muestra que todo cuanto los profanos procuran lograr con menosprecio de la palabra de Dios debe fracasar al fin, y que por próspero que a veces parezca el comienzo, el desenlace será desastroso; porque los resultados prósperos solo pueden esperarse del favor divino, que justamente se niega a los designios adoptados con temeridad y a toda arrogancia, de la cual suele ser compañero el desprecio del mismo Dios. Que los creyentes, pues, para que sus asuntos salgan como desean, se concilien la bendición divina tanto con la diligencia en aprender como con la fidelidad en obedecer.

Al final del versículo, como el término usado es ambiguo, según ya he observado, la frase se repite, o se añade una segunda promesa. Esto último es lo que sostengo. Pues era muy oportuno que, después del éxito prometido, se recordara a Josué que los hombres nunca obran con destreza y orden sino en cuanto se dejan regir por la palabra de Dios. Por consiguiente, la prudencia que los creyentes aprenden de la palabra de Dios se opone a la confianza de quienes juzgan que su propio juicio basta para guiarlos rectamente.

Josué 1:9

9. ¿No te he mandado yo?, etc.: Aunque en hebreo a menudo se hace una simple afirmación en forma de pregunta, y esta fraseología es muy frecuente, aquí, sin embargo, la pregunta es enfática, para dar testimonio de lo enseñado antes, mientras el Señor, al poner de manifiesto su propia autoridad, libra a su siervo de cuidado y vacilación. Pregunta: ¿No soy yo quien te ha mandado? Yo también estaré presente contigo. Observa el énfasis: por cuanto no es lícito resistir a su mandato. Este pasaje enseña también que nada es más eficaz para producir confianza que cuando, fiándonos del llamamiento y del mandato de Dios, y sintiéndonos plenamente seguros de ello en nuestra propia conciencia, seguimos adondequiera que él quiera guiarnos.

Josué 1:10-18

10. Entonces Josué mandó a los oficiales del pueblo, diciendo:

10. Tunc praecepit Josue praefectis populi dicendo,

11. Pasen por en medio del campamento y manden al pueblo, diciendo: Prepárense provisiones; porque dentro de tres días pasarán este Jordán, para entrar a poseer la tierra que Jehová su Dios les da para que la posean.

11. Transite per medium castrorum et praecipite populo, dicendo, Parate vobis annonam: quia post tres dies transibitis Jordanem hunc, ut intretis et possideatis terram, quam Jehova Deus vester dat vobis possidendam.

12. Y a los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manasés, habló Josué, diciendo:

12. Ad Reubenitas vero et Gaditas et dimidiam tribum Manasse locutus est Josue, dicendo,

13. Acuérdense de la palabra que Moisés, siervo de Jehová, les mandó, diciendo: Jehová su Dios les ha dado reposo y les ha dado esta tierra.

13. Recordamini verbi quod praecepit vobis Moses servus Jehovae, dicendo, Jehova Deus vester reddidit vos quietos et dedit vobis terram hanc:

14. Sus mujeres, sus pequeños y su ganado se quedarán en la tierra que Moisés les dio a este lado del Jordán; pero ustedes pasarán armados delante de sus hermanos, todos los hombres valientes, y los ayudarán;

14. Uxores vestrae, parvuli vestri, et pecora vestra residebunt in terra quam dedit vobis Moses trans Jordanem; vos autem transibitis armati ante fratres vestros, quicunque erunt viri bellicosi, juvabitisque eos.

15. Hasta que Jehová haya dado reposo a sus hermanos, como se lo ha dado a ustedes, y ellos también hayan poseído la tierra que Jehová su Dios les da: entonces volverán a la tierra de su posesión, y la disfrutarán, la que Moisés, siervo de Jehová, les dio a este lado del Jordán, hacia donde nace el sol.

15. Donec quietem praestiterit Jehova fratribus vestris sicut vobis et possideant ipsi quoque terram quam Jehova Deus vester dat eis: et tunc redibitis ad terram haereditatis vestrae, possidebitisque eam quam dedit vobis Moses servus Jehovae ultra Jordanem ad exortum solis.

16. Y ellos respondieron a Josué, diciendo: Todo lo que nos mandes lo haremos, y adondequiera que nos envíes, iremos.

16. Tunc responderunt, dicendo, Omnia quae praecepisti nobis faciemus, et ad omnia ad quae miseris nos, ibimus.

17. Así como obedecimos a Moisés en todo, así te obedeceremos a ti: solamente que Jehová tu Dios esté contigo, como estuvo con Moisés.

17. Sicut in omnibus obedivimus Mosi, sic obediemus tibi: tantum sit Jehova Deus tuus tecum sicut fuit cum Mose.

18. Cualquiera que sea que se rebele contra tu mandato y no escuche tus palabras en todo lo que le mandes, será muerto: solamente sé fuerte y de buen ánimo.

18. Quisquis fuerit qui rebellaverit ore tuo, nec verbis tuis aquieverit in omnibus quae ei mandaveris, interficiatur. Tantum confirmare et roborare.

Josué 1:10-11

10. Entonces Josué mandó, etc.: Puede dudarse de si este pregón se hizo o no después de enviados los espías y, por supuesto, a su regreso. Y ciertamente pienso, no solo que es probable, sino que estoy plenamente convencido, de que solo después de que su informe le proporcionó el conocimiento que necesitaba resolvió él levantar su campamento. Habría sido una precipitación desatinada lanzarse por un camino desconocido, cuando consideraba conveniente informarse sobre muchos puntos antes de poner pie en territorio hostil. Tampoco es nada nuevo descuidar el orden del tiempo y entretejer después lo que se había omitido. El capítulo segundo debe considerarse, pues, como una especie de paréntesis interpuesto, que explica al lector más plenamente lo que había sucedido cuando Josué por fin mandó al pueblo recoger sus enseres.

Una vez averiguadas todas las cosas necesarias, vio que era ya hora de avanzar, y publicó un pregón ordenando al pueblo prepararse para la campaña. Con la mayor confianza declara que pasarán el Jordán al cabo de tres días: esto nunca se habría atrevido a hacerlo sin la sugerencia del Espíritu. Nadie había intentado el vado, ni parecía haber esperanza alguna de que pudiera hacerse. No había medio de cruzar ni por puente ni en barcas, y nada habría sido más fácil para el enemigo que impedir el paso. Lo único que quedaba, por tanto, era que Dios los transportara milagrosamente. Esto lo esperaba Josué no al azar, ni por su propia mano, sino como cosa que le había sido revelada por Dios. La fe del pueblo se hizo también patente en la prontitud de su obediencia: pues, ante las grandes dificultades que se presentaban, nunca habrían obedecido con tanta presteza si no hubieran echado su cuidado sobre Dios. No cabe duda de que él les inspiró esta diligencia, para remover todos los obstáculos que pudieran retrasar el cumplimiento de la promesa.

Josué 1:12-15

12. Y a los rubenitas, etc.: Se les había concedido una herencia al otro lado del Jordán, con la condición de que continuaran prestando servicio militar con sus hermanos en la expulsión de las naciones de Canaán. Josué, pues, los exhorta ahora a cumplir su promesa, a dejar atrás a sus mujeres, sus hijos y todos sus bienes, a cruzar el Jordán y a no desistir de hacer la guerra hasta haber puesto a sus hermanos en pacífica posesión. Al instarlos a obrar así, emplea dos argumentos, uno sacado de la autoridad y otro de la equidad. Les recuerda, pues, el mandato que les dio Moisés, de cuya decisión no era lícito apartarse, pues a todos era notorio que no decía nada de sí mismo, sino solo lo que Dios dictaba por su boca. Al mismo tiempo, sin afirmarlo realmente, Josué insinúa de manera indirecta que están obligados por pacto, por cuanto se habían comprometido a obrar así. Los mueve luego con motivos de equidad, para que no hubiera desigualdad en la condición de aquellos a quienes la misma herencia había sido destinada en común. Sería muy incongruente, les dice, que sus hermanos estuvieran corriendo peligro o, al menos, fatigándose en hacer la guerra, y que ustedes disfrutaran de todas las comodidades de un asentamiento pacífico.

Cuando les ordena que vayan delante o pasen delante, el sentido no es que ellos hubieran de ser los primeros en trabar combate con el enemigo y, en todas las emergencias que pudieran sobrevenir, cargar con más de su parte de la carga; solo los apremia así a avanzar con presteza, pues habría sido una especie de tergiversación quedarse en la retaguardia y seguir lentamente las huellas de otros. La expresión pasen delante de sus hermanos, por tanto, no significa ponerse al frente de la batalla, sino simplemente observar sus filas y dar así prueba de un celo dispuesto. Pues es cierto que, como estaban ordenados en cuatro divisiones, avanzaron en el mismo orden. Al llamarlos hombres de guerra, podemos inferir, como aparecerá más claro en otro lugar, que a los ancianos y a otros no robustos se les permitía quedarse en casa a cargo del bien común, o se les dispensaba del todo del servicio público si de algún modo estaban impedidos para cumplirlo.

Josué 1:16-18

16. Y ellos respondieron, etc.: No solo asienten, sino que admiten libremente y detallan de manera explícita la obediencia que deben. Nuestras obligaciones se cumplen debidamente solo cuando las realizamos con alegría, y no con tristeza, como lo expresa Pablo (2 Co 9:7). Si se objeta que hay poca modestia en su jactancia de haber sido obedientes a Moisés, a quien tantas veces habían contradicho, respondo que aunque no siempre lo siguieron con el ardor debido, estaban con todo tan dispuestos a obedecer que su moderación no solo era tolerable, sino digna del mayor elogio, si se considera con cuánta soberbia se rebelaron sus padres y con cuánta perversidad procuraron sacudirse un yugo que Dios les había impuesto. Pues los que hablan aquí no eran aquellos espíritus rebeldes de quienes Dios se queja (Sal 95:8-11) de haber sido provocado por ellos, sino personas que, sometidas por los ejemplos de castigo, habían aprendido a someterse en silencio.

En verdad, no tanto proclaman sus propias virtudes cuanto exaltan la autoridad de Josué, al declarar que lo considerarán del mismo modo en que consideraron a Moisés. El fundamento de su confianza se expresa a la vez en su deseo u oración de que Dios esté presente para ayudar a su siervo Josué como ayudó a su siervo Moisés. Dan a entender que estarán dispuestos a guerrear bajo los auspicios de su nuevo caudillo, porque están persuadidos de que está armado con el poder y esperan que será victorioso con la ayuda de Dios, pues habían aprendido por experiencia cuán admirablemente Dios los había ayudado por mano de Moisés. Podemos inferir, además, que sentían realmente esta confianza, tanto porque traen a la memoria sus experiencias del favor de Dios para animarse a sí mismos, como porque consideran a Josué sucesor de Moisés en cuanto a los resultados prósperos.

El epíteto tu Dios no carece de peso, pues apunta evidentemente a un curso continuo de favor divino. La forma de expresión es también intermedia entre la confianza de la fe y la oración. Así, mientras dan a entender que abrigan buena esperanza en sus corazones, recurren a la vez a la oración, convencidos de lo arduo de la obra. Inmediatamente después, cuando por su propia iniciativa lo exhortan a la constancia, muestran que están dispuestos a seguirlo y a imitarlo en su confianza. Debe observarse aquí que, aunque Josué era un modelo de valor y animaba a todos tanto con el hecho como con el precepto, él a su vez era estimulado a seguir adelante, para que su propia diligencia fuera más eficaz en despertar la del pueblo.

CAPÍTULO 2

Josué 2:1-24

1. Y Josué hijo de Nun envió desde Sitim a dos hombres a espiar secretamente, diciendo: Vayan, miren la tierra, incluso Jericó. Y fueron, y entraron en casa de una ramera llamada Rahab, y se hospedaron allí.

1. Miserat autem Josue filius Nun viros duos exploratores clam, dicendo: Ite, considerate terram et Jericho. Profecti sunt igitur et ingressi sunt domum mulieris meretricis, cujus nomen erat Rahab, et dormierunt illic.

2. Y se avisó al rey de Jericó, diciendo: He aquí que esta noche han venido aquí hombres de los hijos de Israel para reconocer el país.

2. Dictum autem fuit regi Jericho, Ecce venerunt huc viri nocte hac e filiis Israel ad explorandum terram.

3. Y el rey de Jericó envió a decir a Rahab: Saca a los hombres que han venido a ti, que han entrado en tu casa; porque han venido para reconocer todo el país.

3. Tunc misit rex Jericho ad rahab, dicendo; Educ viros qui ingressi sunt ad te, qui venerunt domum tuam; quia ad explorandum totam terram venerunt.

4. Y la mujer tomó a los dos hombres y los escondió, y dijo así: Vinieron a mí unos hombres, pero no supe de dónde eran:

4. Sumpserat autem mulier duos viros, et absconderat eos: Tunc ait, Venerunt quidem ad me viri, sed non noveram undenam essent.

5. Y sucedió que, cuando iba a cerrarse la puerta, al oscurecer, salieron los hombres; no sé adónde fueron: persíganlos pronto, pues los alcanzarán.

5. Fuit autem dum porta clauderetur in tenebris, egressi sunt viri; nec cognovi quo abierint. Sequimini cito eos quia comprehendetis eos.

6. Pero ella los había hecho subir al terrado de la casa, y los había escondido entre los tallos de lino que tenía dispuestos en orden sobre el terrado.

6. Ipsa autem ascendere fecerat eos in tectum, et absconderat eos sub culmis lini ab ea ordinatis super tectum.

7. Y los hombres los persiguieron por el camino del Jordán hasta los vados: y apenas salieron los que los perseguían, cerraron la puerta.

7. Viri autem persequuti sunt eos itinere Jordanis usque ad vada: portam vero clauserunt, simul ac egressi sunt qui eos persequebantur.

8. Y antes de que se acostaran, ella subió a ellos al terrado;

8. Antequam vero dormirent, ipsa ascendit super tectum ad eos.

9. Y dijo a los hombres: Sé que Jehová les ha dado la tierra, y que su terror ha caído sobre nosotros, y que todos los habitantes del país desfallecen a causa de ustedes.

9. Et ait ad viros: Novi quod Jehova dederit vobis terram, eo quod cecidit terror vester super nos, et quod defluxerunt omnes habitatores terrae a facie vestra.

10. Porque hemos oído cómo Jehová secó las aguas del Mar Rojo delante de ustedes cuando salieron de Egipto; y lo que hicieron a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, Sehón y Og, a quienes destruyeron por completo.

10. Audivimus enim quomodo arefecerit Jehova aquas maris Supli a facie vestra dum exiistis ex Aegypto; et quae fecistis duobus regibus Aemorrhaei, qui erant trans Jordanem: Sihon et Og quos interemistis.

11. Y apenas lo oímos, se derritió nuestro corazón, ni quedó ya ánimo en hombre alguno a causa de ustedes; porque Jehová su Dios es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra.

11. Audivimus, et dissolutum est cor nostrum, neque constitit ultra spiritus a facie vestra. Jehova enim Deus vester Deus est in coelo sursum et super terram deorsum.

12. Ahora, pues, les ruego que me juren por Jehová, ya que he usado de misericordia con ustedes, que también ustedes usarán de misericordia con la casa de mi padre, y me darán una señal verdadera:

12. Nunc ergo jurate mihi, quaeso, per Jehovam (feci enim vobiscum misericordiam) quod facietis etiam vos cum domo patris mei misericordiam, et dabitis mihi signum verum,

13. Y que conservarán con vida a mi padre, y a mi madre, y a mis hermanos, y a mis hermanas, y a todo lo que tienen, y librarán nuestras vidas de la muerte.

13. Quod vivos servabitis fratrem meum, et matrem meam, et fratres meos, et sorores meas, et omnes qui sunt eorum, eruetisque animas nostras a morte.

14. Y los hombres le respondieron: Nuestra vida por la de ustedes, con tal que no revelen este asunto nuestro. Y sucederá que, cuando Jehová nos haya dado la tierra, usaremos contigo de misericordia y de verdad.

14. Dixerunt ei viri: Anima nostra pro vobis ad moriendum: modo non prodideris sermonem nostrum hunc: tunc erit, ubi tradiderit Jehova nobis terram, faciemus tecum misericordiam et veritatem.

15. Entonces ella los descolgó con una cuerda por la ventana; porque su casa estaba en el muro de la ciudad, y ella habitaba en el muro.

15. Demisit itaque eos fune per fenestram: domus enim ejus erat in pariete muri, et in muro ipsa habitabat.

16. Y les dijo: Vayan al monte, no sea que los que los persiguen los encuentren; y escóndanse allí tres días, hasta que vuelvan los que los persiguen; y después seguirán su camino.

16. Dixit autem eis: Ad montem pergite, ne forte occurrant vobis qui insequuntur, et latitate illic tribus diebus, donec redeant qui insequuntur, et postea ibitis per viam vestram.

17. Y los hombres le dijeron: Quedaremos libres de este juramento tuyo con que nos has hecho jurar:

17. Tunc dixerunt ei viri, Innoxii erimus a juramento tuo hoc quo nos adjurasti.

18. He aquí, cuando entremos en la tierra, atarás este cordón de hilo escarlata en la ventana por la cual nos descolgaste: y reunirás en tu casa a tu padre, y a tu madre, y a tus hermanos, y a toda la familia de tu padre.

18. Ecce, quum ingrediemur terram, funiculum hunc fili coccinei ligabis in fenestra, per quam demiseris nos: patrem vero tuum et matrem tuam congregabis ad te in domum, et omnem familiam patris tui.

19. Y sucederá que cualquiera que salga de las puertas de tu casa a la calle, su sangre será sobre su cabeza, y nosotros seremos inocentes; y cualquiera que esté contigo en la casa, su sangre será sobre nuestra cabeza, si se pone mano sobre él.

19. Erit autem, quicunque egressus fuerit e valvis domus tuae foras, sanguis ejus erit in caput ejus, nos vero innoxii: quicunque vero tecum fuerit in domo, sanguis illius in caput nostrum, si manus injecta fuerit in eum.

20. Y si revelas este asunto nuestro, quedaremos libres de tu juramento con que nos has hecho jurar.

20. Si vero prodideris sermonem hunc nostrum, erimus innoxii a juramento quo adjurasti nos.

21. Y ella dijo: Conforme a sus palabras, así sea. Y los despidió, y se fueron: y ella ató el cordón escarlata en la ventana.

21. Respondit illa: Ut loquuti estis, ita sit. Tunc dimisit eos, et abierunt, ligavitque filum coccineum in fenestra.

22. Y fueron, y llegaron al monte, y permanecieron allí tres días, hasta que volvieron los perseguidores. Y los perseguidores los buscaron por todo el camino, pero no los hallaron.

22. Profecti venerunt ad montem, et manserunt ibi tribus diebus, donec reverterentur qui insequuti fuerant, qui quaesierunt per omnem viam, nec invenerunt.

23. Así los dos hombres descendieron del monte, y volvieron, y pasaron, y vinieron a Josué hijo de Nun, y le contaron todo lo que les había acontecido:

23. Reversi ergo duo illi, postquam descenderunt e monte, transierunt, veneruntque ad Josue filium Nun, et narraverunt ei quaecunque acciderant sibi.

24. Y dijeron a Josué: Verdaderamente Jehová ha entregado en nuestras manos toda la tierra: porque aun todos los habitantes del país desfallecen a causa de nosotros.

24. Dixeruntque ad Josue, Tradidit Jehova in manus nostras totam terram. Dissoluti enim sunt omnes habitatores terrae a facie nostra.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.