Levítico 17: comentario de Juan Calvino

Levítico 17:10-16

10. Y cualquier varón de la casa de Israel. Dios no solo condena a muerte aquí a todos los que se hayan contaminado comiendo sangre, sino que declara que Él mismo tomará venganza de ellos, aunque escapen de las manos de los jueces; pues no solo prescribe a los jueces lo que es justo que hagan, sino que se reserva para sí el oficio de infligir el castigo. Porque, si consideramos la intención de la Ley, ¿hay en esto algo que nos sorprenda? Pues aunque no sea conforme que la sangre de un animal sea compensada con la muerte de un hombre, debemos recordar, sin embargo, que este modo de instrucción era necesario para un pueblo rudo, no fuera que cayeran pronto en la barbarie. Pero, para que no se quejaran de que no quedaba uso alguno para la sangre, les recuerda que, puesto que fue dada para expiación, serían muy ingratos si no se contentaran con tan gran bendición; y ciertamente, siendo el precio que habían de pagar para aplacar a Dios, este empleo suyo era muy preferible al de alimento. Si, pues, deseaban cambiar en alimento ordinario la sangre, destinada al altar para la reconciliación de Dios, Moisés reprende indirectamente su ingratitud; pues cuando Dios les quitó el derecho de comerla, les dejó algo mejor, que debía haberlos satisfecho abundantemente. Pero hemos visto en otro lugar de qué manera la sangre hace expiación por las almas, es decir, de manera sacramental, y por ello debe observarse que lo que propiamente pertenece a Cristo se transfiere así por metonimia a las figuras y símbolos, pero de tal modo que la semejanza no sea ni vacía ni ineficaz; pues en cuanto los padres aprehendían a Cristo en los sacrificios externos, la expiación se presentaba verdaderamente en ellos. En este pasaje, tampoco entiendo por «los extranjeros» a todos los visitantes que hayan viajado entre ellos por negocios, sino a los que se habían dedicado al culto de Dios; pues muchos extranjeros, abandonando sus supersticiones, eran circuncidados, y convenía que estos fueran expresamente sometidos a los lazos de la Ley, no fuera que, si no se hubiera referido a ellos, se hubieran retirado de obedecerla. Por tanto, debe aludirse brevemente a este punto, para que no supongamos que a los forasteros gentiles se les prohibía comer sangre, siendo así que se les permitía comprar para alimento aun la carne desgarrada por las fieras.

Sin embargo, como los Patriarcas antes de la Ley se habían abstenido de la sangre, y su prohibición no tenía relación con la Primera Tabla ni con el servicio legal, sucedió que, cuando los Apóstoles abrogaron la ley ceremonial, no se atrevieron a permitir de inmediato el libre comer sangre, no fuera que surgiera gran escándalo de esta cosa nueva e inusitada (Hch 15:20). Por eso, para que asunto tan trivial no causara cismas mortales en las Iglesias, mandaron a los gentiles que no comieran sangre; añadiendo como razón que los que estaban acostumbrados a leer los escritos de Moisés se turbarían por esta innovación; sin embargo, esto se observó solo por breve tiempo, como colegimos de Pablo. No sin superstición y celo fuera de lugar fue retenido por algunos hasta los días de Tertuliano.

Los suplementos políticos del Sexto Mandamiento

Levítico 24

Levítico 24:17, 19-22

17. Y el que hiera de muerte a cualquier hombre, ciertamente ha de morir.

17. Qui percusserit animam hominis, morte moriatur.

19. Y si alguno causare lesión en su prójimo, según lo que él hizo, así se hará con él;

19. Vir qui intulerit maculam proximo suo, secundum quod fecit sic fiat ei.

20. Rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente: como él haya causado lesión en el hombre, así se le hará a él.

20. Fracturam pro fractura, oculum pro oculo, dentem pro dente: sicut intulerit maculam hominis, sic inferetur ei.

21. El que mate un animal, lo restituirá; y el que mate a un hombre, ha de morir.

21. Qui percusserit animal reddet illud: qui vero percusserit hominem, moriatur.

22. Un mismo derecho tendréis; como el extranjero, así será el natural: porque yo soy Jehová vuestro Dios.

22. Judicium unum erit vobis, sicut peregrinus sic et indigena erit: quia ego Jehova Deus vester.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.