Comentarios bíblicos · Juan Calvino
Levítico 8: comentario de Juan Calvino
Levítico 8:1
1. Y habló Jehová. Es bien sabido que junto con los sacrificios había una ofrenda que llaman minha, pero veremos en otro lugar que esta se usaba también por separado; porque era lícito, sin víctima, ofrecer o harina sola, o tortas, o hojaldres sazonados con aceite. Por tanto, además del sacrificio de consagración, del cual Moisés ya ha tratado, se exige del sacerdote esta segunda ofrenda, que presentara en su inauguración una torta frita en sartén y cortada en pedazos. La razón de esto parece haber sido que así llegara a ser ministro legítimo de todo el pueblo, y pudiera ofrecer debidamente en nombre de otros, cuando hubiera hecho lo que era justo por sí mismo. Pero se establece una distinción entre lo que se exige del sacerdote y lo que se exige del pueblo, a saber, que aquella debía ser «enteramente quemada»; y como la razón se explicará en otro lugar, bastará ahora aludir a ella con una sola palabra. El hecho era que Dios no quería que los sacerdotes se entregaran a la vana ostentación, lo que fácilmente habría podido suceder si la ofrenda se hubiera conservado para su uso, como la minha del pueblo que quedaba en sus manos.
Números 8
Números 8:5-19, 23-26
5. Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
5. Loquutusque est praeterea Jehova ipsi Mosi, dicendo:
6. Toma a los levitas de entre los hijos de Israel, y purifícalos.
6. Cape Levitas e medio filiorum Israel, et purifices illos.
7. Y así harás para purificarlos: Rocía sobre ellos el agua de la purificación, y que pasen navaja por todo su cuerpo, y laven sus vestidos, y así se purificarán.
7. Sic autem facies illis ut purifices illos: sparge super eos aquam purificationis, et transire faciant novaculam super totam carnem suam, laventque vestimenta sua, et purificentur.
8. Luego tomarán un novillo con su ofrenda, flor de harina amasada con aceite; y tomarás otro novillo para expiación.
8. Postea capient juvencum filium bovis, et minham ejus similam conspersam oleo: et juvencum alterura filium bovis capies in sacrificium pro peccato.
9. Y harás llegar a los levitas delante del tabernáculo de reunión, y reunirás a toda la congregación de los hijos de Israel.
9. Tunc offeres Levitas coram tabernaculo conventionis: et congregabis omnem coetum filiorum Israel.
10. Harás, pues, llegar a los levitas delante de Jehová, y los hijos de Israel pondrán sus manos sobre los levitas.
10. Offeres inquam Levitas eoram Jehova, et conjungent filii Israel marius suas super Levitas.
11. Y Aarón ofrecerá los levitas delante de Jehová en ofrenda de parte de los hijos de Israel, para que sirvan en el ministerio de Jehová.
11. Offeretque Aharon Levitas in oblationem coram Jehova a filiis Israel, et ministrabunt in ministerio Jehovae.
12. Y los levitas pondrán sus manos sobre las cabezas de los novillos; y ofrecerás el uno por expiación y el otro en holocausto a Jehová, para hacer expiación por los levitas.
12. Levitae autem conjungent manus suas super caput juvencorum: postea facies unum pro peccato, et alterum in holocaustum Jehovae ad expiandum Levitas.
13. Y presentarás los levitas delante de Aarón y delante de sus hijos, y los ofrecerás en ofrenda a Jehová.
13. Statuesque Levitas coram Aharon et coram fillis ejus, et offeres illos oblationem Jehovae.
14. Así apartarás a los levitas de entre los hijos de Israel, y los levitas serán míos.
14. Ac segregabis Levitas e medio filiorum Israel: erunt mei Levitae.
15. Después de eso vendrán los levitas a ministrar en el tabernáculo de reunión; los expiarás, y los ofrecerás en ofrenda.
15. Posted autem venient Levitae ad ministrandum in tabernaculo conventionis, et expiabis illos, offeresque cos oblationem.
16. Porque enteramente me son dados, dados, digo, de entre los hijos de Israel; en lugar de todo el que abre matriz, en lugar del primogénito de los hijos de Israel, los he tomado para mí.
16. Quid dati, dati inquam sunt mihi e medio filiorum Israel pro aperiente omnem vulvam, pro primogenito filiorum Israel accepi cos mihi.
17. Porque mío es todo primogénito entre los hijos de Israel, tanto de hombres como de animales; el día que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, los santifiqué para mí.
17. Meus est enim omnis primogenitus in filiis Israel tam hominum quam jumentorum: a die quo percussi omne primogenitum in terra *A*Egypti, sanctificavi illa mihi.
18. Y he tomado a los levitas en lugar de todo primogénito entre los hijos de Israel.
18. Cepi autem Levitas pro onmi primogenito in filiis Israel.
19. Y yo he dado en don a los levitas a Aarón y a sus hijos de entre los hijos de Israel, para que desempeñen el servicio de los hijos de Israel en el tabernáculo de reunión, y hagan expiación por los hijos de Israel, para que no haya plaga entre los hijos de Israel cuando se acerquen al santuario.
19. Et dedi Levitas dono datos Aharoni et filiis eius e medio filiorum Israeli, ut fungantur officio filiorum Israel in tabernaculo conventionis, et expient filios Israel: neque sit in filiis Israel plaga, quum ipsi appropinquaverint sanctuario.
23. Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
23. Loquutns est autem Jehova ad Mosen, dicendo:
24. Esto es lo que corresponde a los levitas: Desde los veinticinco años arriba entrarán a servir en el culto del tabernáculo de reunión.
24. Hoc quoque est quod ad Levitas pertinet, vicesimo quinto anno et supra ingredientur militare militiara in cultu tabernaculi conventionis.
25. Pero desde los cincuenta años cesarán de servir en el culto, y no servirán ya más;
25. A quinquagesimo autem anno revertetur a militia cultus, nec ministrabit ultra:
26. sino que ministrarán con sus hermanos en el tabernáculo de reunión, para guardar el encargo, pero no harán el servicio. Así harás con los levitas en cuanto a sus guardias.
26. Sed ministrabit cum fratribus suis in tabernaculo conventionis, ut munere suo illi fungantur et ministerium non administrabit: sic facies de Levitis in custodiis eorum.
Levítico 8:2-3
2. Toma a Aarón. Explica con más claridad el modo de ungir y de investir a los sacerdotes, señalando el lugar y los asistentes; pues manda que se convoque a la congregación en el santuario, y luego que Aarón y sus hijos sean sacados delante de ella para ser inaugurados en su oficio por la autoridad de Dios, y para que todo el pueblo reconozca a una que han sido designados y ordenados por Dios. La ejecución del mandato, que hallamos unida a él en el texto de Moisés, debe referirse sin duda a otro tiempo, es decir, cuando se hizo la dedicación solemne del tabernáculo. He creído por eso conveniente trasladar allá lo que aquí se relata fuera de su lugar, para que la historia avance sin interrupción, lo cual facilitará no poco su comprensión.
Levítico 21
Levítico 21:1-6, 10-12
1. Y Jehová dijo a Moisés: Habla a los sacerdotes hijos de Aarón, y diles: Ninguno de vosotros se contaminará por un muerto entre su pueblo,
1. Et dixit Jehova ad Mosen, Alloquere sacerdotes filios Aharon, et dicito eis, Super animam non contaminabit se quisquam vestrum it, populis suis:
2. sino por su pariente cercano, es decir, por su madre, por su padre, por su hijo, por su hija y por su hermano,
2. Sed super propinquo suo, propinquo sibi, nempe super matre sua, et super patre suo, et super filio suo, et super filia sua, et superfratre suo.,
3. y por su hermana virgen, cercana a él, que no haya tenido marido; por ella sí podrá contaminarse.
3. Et super sorore sua virgine propinqua sibi, quae non fuerit viro: super ea contaminabit se.
4. Pero no se contaminará, siendo príncipe entre su pueblo, haciéndose profano.
4. Non contaminabit se in principe in populis suis, ut polluat sese.
5. No harán calvicie en su cabeza, ni raerán la punta de su barba, ni harán rasguños en su carne.
5. Non decalvabunt calvitium in capitc suo, et extremitatem barbae suse non radent, et in carne sua non incident ullam incisuram.
6. Santos serán a su Dios, y no profanarán el nombre de su Dios; porque las ofrendas encendidas de Jehová y el pan de su Dios ofrecen; por tanto, serán santos.
6. Sancti erunt Dco suo, neque polluent nomen Dei sui: quia oblationes ignitas Jehovoe, et panem Dei tui offerunt, proinde erunt sancti.
10. Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el aceite de la unción, y que fue consagrado para llevar las vestiduras, no descubrirá su cabeza, ni rasgará sus vestidos;
10. Sacerdos autem praecipuus inter fratres suos super cujus caput fusum fuerit oleum unctionis, et consecraverit manum suam ut induat vestes, caput suum non discooperiet, et vestes suas non scindet.
11. ni entrará donde haya alguna persona muerta, ni se contaminará por su padre, ni por su madre;
11. Et ad omnes animas mortui non ingredietur, ne super patre quidem suo, ant matre sua, contaminabit se.
12. ni saldrá del santuario, ni profanará el santuario de su Dios; porque la corona del aceite de la unción de su Dios está sobre él. Yo Jehová.
12. Et de sanctuario non ingredietur, neque polluet sanctuarium Dei sui: quia corona olei unctionis Dei sui est super eum. Ego Jehova.
Levítico 8:4-9
4. E hizo Moisés como Jehová le mandó. Aunque estas cosas se refieren al sacerdocio, cuya autoridad y naturaleza expuse al tratar el Segundo Mandamiento, sin embargo, por ser históricas, no sin razón he creído oportuno diferirlas hasta este lugar: porque, si las hubiera tratado en conexión con el Mandamiento, los lectores poco ejercitados no habrían advertido fácilmente su tiempo. Esta distinción, sin embargo, les será de gran ayuda, pues, tras haberse expuesto la doctrina que estaba propiamente contenida en el Decálogo, verán ahora con cuánta fidelidad cumplió Moisés todo lo que se le mandó, y podrán comparar su obediencia con el mandato, como lo han hecho en toda la construcción y dedicación del tabernáculo. Además, no cabe duda de que la narración debe enlazarse así; pues puede inferirse fácilmente de muchos pasajes que los sacerdotes fueron ungidos el mismo día en que fue consagrado el tabernáculo. Recorreré ahora rápidamente las palabras. Moisés dice que hizo acercar a Aarón y a sus hijos, es decir, para presentarlos delante de Dios y del pueblo; y luego que los «lavó con agua», para hacer manifiesto que no traían de sus casas la pureza que convenía a la santidad de su oficio y que, por ser hombres, no podían estar limpios delante de Dios a menos que se lavara su impureza. Sigue después una descripción de su indumentaria, que paso por alto para no cansar a mis lectores repitiendo dos veces lo mismo.
Levítico 8:10-30
10. Y Moisés tomó el aceite de la unción. He dicho por qué Dios mandó que el sacerdote mismo, así como todos los utensilios, fueran consagrados con aceite, a saber, porque, sin la influencia del Espíritu, todos los sacrificios serían insípidos. Y por la operación del mismo Espíritu Cristo fue hecho el pacificador entre Dios y los hombres; porque esta dignidad no pertenecería de otro modo a la carne y a la naturaleza humana. Aarón fue, pues, ungido, junto con sus hijos, antes de ser admitido al oficio sacerdotal; porque se añade después que fue traído «el becerro para el pecado», sobre el cual Aarón puso sus manos. Ahora bien, aunque ya entonces empezaba a desempeñar su oficio, Moisés ocupaba todavía el primer lugar, y realizaba, por así decirlo, el acto final. De ahí que rociara con la sangre los cuernos del altar; derramara el resto al pie del mismo para la expiación; y quemara el sacrificio sobre el altar. Ahora bien, la imposición de manos en los sacrificios no era solo un símbolo de presentación, sino también un testimonio de la culpa transferida a la víctima. Pero como esta última afirmación puede resultar oscura por su brevedad, la explicaré un poco más claramente. Si algún particular ofrecía una víctima, la imposición de manos significaba que echaba la culpa de su pecado sobre la víctima. De ahí el nombre de piaculum; porque soportaba la maldición de Dios y era puesta en lugar del pecador, que descarga sobre ella todo lo que lo exponía al juicio de Dios. Pero, como las manos comunes eran indignas de consagrar una víctima a Dios, interponía su oficio el sacerdocio. Por eso Aarón y sus hijos ponían las manos sobre cada uno de los sacrificios, a fin de que esta clase de expiación (piaculi) fuera el comienzo de su consagración, que se completaba en el segundo carnero, con cuya sangre Moisés les manchó la oreja derecha, el pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho. Aquí surge una multitud de preguntas: ¿Por qué solo un lado de los sacerdotes era consagrado, como si su lado izquierdo permaneciera contaminado? ¿Por qué la consagración no se impartía también a sus ojos y, sobre todo, a su boca, que había de ser el órgano del Espíritu Santo? Pero debe tenerse siempre presente esta advertencia: que seamos sobriamente sabios en aquellos puntos cuyo conocimiento cierto no puede sacarse de la Escritura; porque nuestra curiosidad no solo es frívola, sino también perversa y dañina, cuando deseamos saber más de lo que Dios ha revelado. Es probable, sin embargo, la conjetura de que todo el cuerpo era consagrado en el lado derecho. Ya hemos visto en otro lugar que por las manos y los pies se designa toda la vida y las acciones de los hombres. Desde este punto de vista, la limpieza del corazón y la pureza de las manos abarcan todo lo interno y lo externo del hombre, como la raíz y el fruto. En cuanto a los pies, la metáfora de andar es notoria; y se dice que los pies corren al mal y son veloces para derramar sangre cuando los impíos y los que desprecian a Dios se entregan a obras malas. Además, como esta consagración no era para el oficio de enseñar, sino para el de interceder, es la oreja y no la lengua la que se mancha con sangre; porque la principal virtud, que obtiene gracia en los sacrificios, es la obediencia. A esto se refiere el pasaje del Salmo 40:6: «Sacrificio y ofrenda no te agrada; has abierto mis oídos», con lo cual concuerdan las palabras de Jeremías:
«¿Acaso mandé yo algo acerca de sacrificios, y no más bien que obedecieran mi voz vuestros padres?» (Jer 7:22, 23.)
Y de ahí que Moisés comenzara la consagración por la oreja, para dedicar al sacerdote a Dios para la obediencia. Pablo muestra cómo esto se cumplió en Cristo, donde celebra su obediencia en el sacrificio de su muerte, para reconciliar con nosotros a su Padre (Ro 5:19). He hablado en otro lugar de la clase de ofrenda mecida que llamaban tnupha.
Levítico 8:31-36
31. Y Moisés dijo a Aarón y a sus hijos: Hervid la carne. Esta es la regla universal, como hemos visto en otro lugar. Una sola cosa es especial: que Dios los mantuvo en el tabernáculo siete días, para que aprendieran a subordinar todos sus cuidados domésticos y sus negocios mundanos a sus deberes sagrados. Se ha dicho también en otro lugar que la perfección se denota por el número siete, lo cual este pasaje confirma, pues por los siete días se les recordaba que ya no eran dueños de sí mismos por el resto de su vida.
Levítico 9
Levítico 9:1-24
1. Y aconteció en el día octavo, que Moisés llamó a Aarón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel;
1. Factum est die octavo, ut vocaret Moses Aharon, et filius ejus, et seniores Israel.
2. y dijo a Aarón: Toma de la vacada un becerro para expiación, y un carnero para holocausto, sin defecto, y ofrécelos delante del Señor.
2. Dixitque ad Aharon, Tolle tibi vitulum filium bovis in sacrificium pro peccato, et arietem in holocaustum, integros, et offer coram Jehova.
3. Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Tomad un macho cabrío para expiación; y un becerro y un cordero, ambos de un año, sin defecto, para holocausto;
3. Ad filius vero Israel loqueris, dicendo, Tollite hircum caprarum in sacrificium pro peccato, et vitulum, et agnum, anniculos immaculatos in holocaustum.
4. también un buey y un carnero para sacrificio de paz, para sacrificar delante del Señor; y una ofrenda amasada con aceite; porque hoy el Señor se os aparecerá.
4. Bovem quoque et arietem pro sacrificio prosperitatum, ut sacrificetis coram Jehova, ct minham conspersam oleo: quia hodie Jehova apparebit vobis.
5. Y llevaron lo que mandó Moisés delante del tabernáculo de reunión, y se acercó toda la congregación y se puso delante del Señor.
5. Tulerunt ergo qum praeceperat Moses coram tabernaculo conventionis, et accessit totus coetus, et steterunt coram Jehova.
6. Entonces dijo Moisés: Esto es lo que el Señor ha mandado que hagáis; y la gloria del Señor se os aparecerá.
6. Tunc dixit Moses, Hoc est verbum quod praecepit Jehova, facite, et apparebit vobis gloria Jehovae.
7. Y dijo Moisés a Aarón: Acércate al altar, y haz tu ofrenda por el pecado, y tu holocausto, y haz expiación por ti y por el pueblo; haz también la ofrenda del pueblo, y haz expiación por ellos, como el Señor ha mandado.
7. Ad Aharon vero dixit Moses, Accede ad altare, et fac oblationem pro peccato tuo, et holocaustum tuum, et expiationem fac pro te et pro populo: fac etiam oblationem populi, ire expiationem pro eis, quemadmodum praecepit Jehova.
8. Se acercó, pues, Aarón al altar, y degolló el becerro de la expiación que era por sí mismo.
8. Accessit itaque Aharon ad altare, et mactavit vitulum suum, oblationem pro peccato.
9. Y los hijos de Aarón le trajeron la sangre, y él mojó su dedo en la sangre, y la puso sobre los cuernos del altar, y derramó la sangre al pie del altar;
9. Et obtulerunt filii Aharon ei sanguinere, qui tinxit digitum suum in sanguine, et posuit super cornua altaris, residuum veto sanguinem fudit ad basira altaris.
10. pero la grosura, y los riñones, y la grosura del hígado de la ofrenda por el pecado, los quemó sobre el altar; como el Señor lo había mandado a Moisés.
10. Adipem autem et renes, et fibram jecoris hostiae pro peccato, adolevit super altare, quemadmodum praeceperat Jehova Mosi.
11. Y la carne y la piel las quemó al fuego fuera del campamento.
11. Camera vero et pellem igni combussit extra castra.
12. Degolló asimismo el holocausto, y los hijos de Aarón le presentaron la sangre, la cual roció él sobre el altar en derredor;
12. Mactavit et hostiam pro holocausto, et obtulernnt filii Aharon ei sanguinem, quem sparsit super altare per circuitum:
13. también le presentaron el holocausto en sus pedazos, y la cabeza; y lo quemó sobre el altar.
13. Holocaustum quoque ei obtulerunt in frustis suis, et caput: et adolevit super altare.
14. Luego lavó los intestinos y las piernas, y los quemó con el holocausto sobre el altar.
14. Deinde layit intestina et erura, ei adolevit cum holocausto super altare.
15. Después presentó la ofrenda del pueblo, y tomó el macho cabrío que era la ofrenda por el pecado del pueblo, y lo degolló, y lo ofreció por el pecado, como el primero.
15. Obtulit et oblationem populi, tulitque hircum oblationis pro peccato qui erat populi: mactavitque eum, et pro peccato obtulit ipsum sicut primum.
16. Y trajo el holocausto, y lo ofreció según el rito.
16. Obtulit quoque holocaustum, et apparavit illud secundum praescripture.
17. Trajo también la ofrenda, y llenó de ella su mano, y la quemó sobre el altar, además del holocausto de la mañana.
17. Obtulit et minham, implevitque manum suam ex ipsa, et adolevit super altare, praeter holocaustum matutinum.
18. Degolló asimismo el buey y el carnero en sacrificio de paz, que era del pueblo; y los hijos de Aarón le presentaron la sangre, la cual roció sobre el altar en derredor,
18. Mactavit insuper bovera et arietem in sacrificium pacificorum quod erat populi: et obtulerunt filii Aharon sanguinem, quem sparsit super altare per circuitum.
19. y las grosuras del buey y del carnero, la cola y lo que cubre los intestinos, y los riñones, y la grosura del hígado:
19. Et adipes bovis et arietis, caudam et adipem qui operit intestina et renes, et fibram jecoris.
20. y pusieron las grosuras sobre los pechos, y quemó las grosuras sobre el altar;
20. Posueruntque adipes super pectuscula, et adolevit adipes super altare.
21. pero los pechos y la espaldilla derecha los meció Aarón como ofrenda mecida delante del Señor, como Moisés lo había mandado.
21. Pectuscula vero et armum dextrum agitavit Aharon agitatione coram Jehova, quemadmodum praeceperat Jehova Mosi.
22. Después Aarón alzó su mano hacia el pueblo, y los bendijo; y descendió de hacer la ofrenda por el pecado, y el holocausto, y el sacrificio de paz.
22. Posthaec elevavit Aharon ma-num suam ad populum, benedixitque eis, et descendit a faciendo oblationem pro peccato, et holocaustum, et sacrificium prosperitatum.
23. Y entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo de reunión, y salieron, y bendijeron al pueblo; y la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo.
23. Et venit Moses et Aharon ad tabernaculum conventionis, et egressi sunt, et benedixerunt populo: et apparuit gloria Jehovae toti populo.
24. Y salió fuego de delante del Señor, y consumió sobre el altar el holocausto y las grosuras; lo cual viendo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros.
24. Egressusque est ignis a facie Jehovae, et consumpsit super altare holocaustum et adipes: quod videns universus populus, laudaverunt, et ceciderunt super facies suas.
Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.