Levítico 9: comentario de Juan Calvino

Levítico 9:1-5

1. Y aconteció en el día octavo. Se relata aquí cómo Aarón y sus hijos, cumplido el tiempo de su consagración, comenzaron a ejercer su oficio. Era necesario que él fuera discípulo de su hermano, para seguir el modelo establecido por Dios. Y debemos tener presente que Moisés, que no había sido constituido sacerdote con un rito solemne, santificó a los otros, para que la autoridad y la eficacia del signo exterior descansaran solo en Dios. Esto, pues, se contiene en la primera parte del capítulo: cómo, después de haber sido Aarón iniciado en el oficio de sacerdote durante siete días, comenzó la obra que Dios le había confiado por su mandato; la segunda parte muestra cómo los sacrificios fueron aprobados por un milagro divino, en ratificación del sacerdocio que Dios había instituido. Pero, ante todo, enumera las clases ordinarias de sacrificio, a saber: por el pecado, el holocausto; y por acción de gracias, el sacrificio con la ofrenda (minha) y la aspersión: para que en todo sentido Aarón fuera reconocido como el legítimo sacerdote de Dios.

Levítico 9:6

6. Y Moisés dijo: Esto es lo que Jehová ha mandado. Parece, ciertamente, dirigirse a todo el pueblo, al cual también pertenecía la promesa; pero en la palabra «hacedlo» habla especialmente a los hijos de Aarón; y promete lo que al final del capítulo dirá que se cumplió, que la gloria de Dios se manifestaría en aprobación del sacerdocio, para que emprendieran sus deberes con más ánimo. Porque no era una ayuda común para su fe y seguridad que su oficio fuera así, por así decirlo, sellado por Dios.

Levítico 9:7-21

7. Y dijo Moisés a Aarón: Acércate al altar. Se repite aquí lo que se dijo en otro lugar, que el sacerdote, por ser él mismo pecador, debía primero interceder por sí mismo antes de propiciar a Dios para con otros. De ahí que el Apóstol infiera con justicia que el sacerdocio legal era débil y meramente típico (He 5:1). Porque nadie puede ser un verdadero pacificador, salvo aquel que, confiando en su perfecta inocencia, se presenta delante de Dios para obtener perdón para otros y, siendo puro de toda mancha, no necesita expiación para sí mismo. Todo lo demás hasta el final del capítulo lo paso por alto, porque Moisés solo registra cómo Aarón sacrificó conforme al mandato de Dios y al ritual legal.

Levítico 9:22

22. Y alzando Aarón sus manos hacia el pueblo. Esto era una especie de aplicación del sacrificio, para que el pueblo supiera que Dios se había reconciliado con ellos por medio del sacerdote, su mediador y fiador. La forma de la bendición ya ha sido expuesta; por ahora baste este solo punto: que, cuando los sacerdotes, alzando las manos, testificaban al pueblo del favor paternal de Dios, su comisión quedaba ratificada y era eficaz. De esto nos presenta la historia sagrada un ejemplo memorable, donde registra que

«los sacerdotes y levitas bendijeron al pueblo; y su voz fue oída, y su oración llegó a la habitación de su santuario, al cielo» (2 Cr 30:27).

El cumplimiento de este tipo se manifestó por fin en Cristo, que no solo es la fuente y causa de la bendición, sino que la publica por el evangelio con resultados eficaces; pues vino a «anunciar las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca» (Ef 2:17); y aunque no aparece ni habla en forma visible, sabemos sin embargo lo que dice, a saber, que

«todo lo que sus discípulos atasen en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desatasen en la tierra será desatado en el cielo» (Mt 18:18).

Levítico 9:23-24

23. Y entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo. Es una repetición de la misma declaración, salvo que lo que se había dicho solo de Aarón se atribuye ahora también a Moisés, es decir, que bendijo al pueblo, pero por una razón distinta, pues aunque era profeta de Dios, solo Aarón, por derecho de su oficio, era mediador. Lo que sigue, «la gloria del Señor se apareció», puede leerse por separado, a saber, que la majestad de Dios se manifestó en alguna señal visible; o bien se conecta con el versículo final, donde se dice que «salió fuego de delante del Señor, etc.». Si preferimos lo segundo, el relato del consumirse el sacrificio se añadió como explicación, como si se dijera que Dios se apareció cuando envió el fuego para consumir el sacrificio. Con este auspicio, o más bien milagro, Dios manifestó que era el Autor del sacerdocio legal, para que fuera tenido en reverencia para siempre. Lo mismo sucedió a veces después, cuando en circunstancias turbulentas necesitaba una confirmación extraordinaria: así el fuego consumió el sacrificio de Manoa (Jue 13:20); o cuando el servicio de Dios y la religión pura necesitaban ser vindicados frente a falsificaciones supersticiosas; así el sacrificio de Elías fue enteramente consumido y reducido a cenizas sin aplicación de fuego (1 R 18:38). O, por último, cuando Dios quiso mostrar que se complacía en el monte de Sion, que había escogido por lugar de su reposo y morada: por lo cual el primer sacrificio de Salomón fue consumido por fuego del cielo (2 Cr 7:1).

Para que la posteridad no dudara de este asunto, como si no fuera del todo cierto, Moisés dice que todo el pueblo fue movido por la vista a alabar a Dios, y «se postraron sobre sus rostros».

Números 8

Números 8:20-22

20. E hicieron Moisés y Aarón, y toda la congregación de los hijos de Israel, con los levitas conforme a todo lo que el Señor había mandado a Moisés acerca de los levitas; así hicieron con ellos los hijos de Israel.

20. Fecit itaque Moses et Aharon, et omnis congregatio filiorum Israel, de Levitis: secundum crania quae praeceperat Jehova Mosi de Levitis, sic feterunt illis filii Israel

21. Y los levitas se purificaron, y lavaron sus vestidos; y Aarón los ofreció en ofrenda delante del Señor, e hizo Aarón expiación por ellos para purificarlos.

21. Et purificaverunt sese Levitae, laveruntque vestimenta sua et obtulit Aharon filius oblationem coram Jehova, et expiavit eos Aharon, ut purificaret eos.

22. Y después de eso vinieron los levitas a ejercer su ministerio en el tabernáculo de reunión delante de Aarón y delante de sus hijos; como el Señor había mandado a Moisés acerca de los levitas, así hicieron con ellos.

22. His peractis aggressi sunt Levitae fungi ministerio suo in tabernaculo conventionis coram Abaton, et coram filiis ejus: quemadmodum praeceperat Jehova Mosi de Levitis, sic fecerunt illis.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.