Lucas 13: comentario de Juan Calvino

Lucas 13:2-5

2. ¿Piensan? etc. Este pasaje es sumamente útil, aunque fuera por ninguna otra razón que porque esta enfermedad nos es casi natural: ser demasiado rigurosos y severos en juzgar a otros, y demasiado dispuestos a halagar nuestras propias faltas. La consecuencia es que no solo censuramos con excesiva severidad las ofensas de nuestros hermanos, sino que, cuando les sobreviene alguna calamidad, los condenamos como personas malas y reprobadas. Por otra parte, todo hombre que no está duramente apremiado por la mano de Dios dormita tranquilo en medio de sus pecados, como si Dios le fuera favorable y estuviera reconciliado con él. Esto implica una doble falta; pues cuando Dios castiga a alguien ante nuestros ojos, nos advierte de sus juicios, para que cada uno de nosotros se examine a sí mismo y considere lo que merece. Si nos perdona por un tiempo, estamos tan lejos de tener derecho a tomar tal bondad y paciencia como ocasión de adormecernos, que debemos considerarla una invitación al arrepentimiento.

Para corregir el juicio falso y cruel que solemos pronunciar sobre los desdichados que sufren, y al mismo tiempo para sacudir la indulgencia que cada uno abriga hacia sí mismo, muestra, primero, que los que son tratados con severidad no son los más malos de todos los hombres; porque Dios administra sus juicios de tal manera que unos son apresados y castigados al instante, y a otros se les permite permanecer largo tiempo en el disfrute de la comodidad y el lujo. En segundo lugar, declara que todas las calamidades que suceden en el mundo son otras tantas demostraciones de la ira de Dios; y de ahí aprendemos qué terrible destrucción nos aguarda si no la apartamos.

La ocasión inmediata de esta exhortación fue que algunos le contaron que Pilato había mezclado sangre humana con los sacrificios, a fin de que un suceso tan horrendo hiciera aborrecer los sacrificios. Como es probable que este atropello se cometió contra los samaritanos, que se habían apartado del culto puro de la Ley, los judíos se sentirían fácil y prontamente dispuestos a condenar a los samaritanos y, al hacerlo, a aplaudirse a sí mismos. Pero nuestro Señor lo aplica a un propósito diferente. Como toda aquella nación era odiada y detestada por ellos a causa de su impiedad, les hace esta pregunta: «¿Piensan que esas desdichadas personas, que han sido ajusticiadas por Pilato, eran peores que otras? Ustedes saben perfectamente que aquel país está lleno de impíos y que muchos que merecían el mismo castigo siguen vivos. Es un juez ciego y perverso el que decide sobre los pecados de todos los hombres por los castigos que ahora padecen. No siempre es el más malo el que primero es arrastrado al castigo; sino que cuando Dios escoge a unos pocos entre muchos para ser castigados, en la persona de ellos lanza una amenaza de que tomará venganza del resto, para que todos se alarmen».

Habiendo hablado de los samaritanos, se acerca ahora más a los judíos mismos. Dieciocho hombres habían sido muertos entonces por la caída de una torre en Jerusalén. Declara que aquellos hombres no eran más malos que otros, sino que su muerte se presentaba a todos como motivo de alarma; pues si en ellos dio Dios muestra de su juicio, tampoco otros, aunque fueran perdonados por un tiempo, escaparían de su mano. Cristo no prohíbe, sin embargo, a los creyentes considerar atentamente los juicios de Dios, sino que les manda observar este orden: comenzar por sus propios pecados. Así obtendrán la mayor ventaja; pues apartarán los castigos de Dios por un arrepentimiento voluntario. En el mismo sentido va la advertencia que da Pablo:

Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia (Ef 5:6).

Lucas 13:6-9

6. Dijo también esta parábola. Su sustancia es que muchos son tolerados por un tiempo que merecen ser cortados; pero que nada ganan con la demora si persisten en su obstinación. La perversa adulación con que los hipócritas se endurecen y se hacen más obstinados proviene de que no piensan en sus pecados hasta que se ven obligados; y, por tanto, mientras Dios los pasa por alto y retrasa sus castigos, imaginan que está muy satisfecho con ellos. Así se entregan con más libertad a sus deseos, como si, por usar las palabras de Isaías (28:15), hubieran hecho pacto con la muerte y convenio con el seol. Y esta es la razón por la cual Pablo los denuncia con tal vehemencia de lenguaje por

atesorar para sí mismos ira para el día de la ira (Ro 2:5).

Es bien sabido que a veces se conservan los árboles, no porque sus dueños los hallen útiles y productivos, sino porque el labrador cuidadoso y diligente hace todo ensayo y experimento posible antes de decidirse a quitarlos del campo o de la viña. Esto nos enseña que, cuando el Señor no toma venganza inmediata de los reprobados, sino que retrasa su castigo, hay las mejores razones para su paciencia. Tales consideraciones sirven para refrenar la temeridad humana, para que nadie se atreva a murmurar contra el supremo Juez de todos si no ejecuta siempre sus juicios de un mismo modo uniforme. Se establece aquí una comparación entre el dueño y el viñador: no que los ministros de Dios lo superen en dulzura y paciencia, sino porque el Señor no solo prolonga la vida de los pecadores, sino que además los cultiva de diversas maneras, para que den mejor fruto.

Lucas 13:10-17

10. Y enseñaba en una de las sinagogas en el día de reposo. 11. Y he aquí una mujer que tenía espíritu de enfermedad hacía dieciocho años, y andaba encorvada, y en ninguna manera se podía enderezar. 12. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. 13. Y puso las manos sobre ella; y ella se enderezó luego, y glorificaba a Dios. 14. Pero el principal de la sinagoga, enojado de que Jesús hubiese sanado en el día de reposo, dijo a la multitud: Seis días hay en que se debe trabajar; en estos, pues, venid y sed sanados, y no en el día de reposo. 15. Entonces el Señor le respondió y dijo: ¿No desata cada uno de ustedes en el día de reposo su buey o su asno del pesebre, y lo lleva a beber? 16. Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo? 17. Y al decir él estas cosas, se avergonzaban todos sus adversarios; pero todo el pueblo se regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por él.

Lucas 13:10

He resuelto poner en inmediata conexión algunos sucesos que solo Lucas relata, sin referencia directa a las fechas; pues en ese punto, como hemos mencionado antes, los evangelistas no se preocuparon mucho por la exactitud. Más adelante encontraremos un momento más oportuno para volver a la Armonía de los tres evangelistas.

Lucas 13:11

11. Y he aquí una mujer. Se relata aquí un milagro hecho a una mujer que fue sanada, y la ofensa que la malignidad de los judíos les llevó a tomar porque nuestro Señor la había sanado en día de reposo. Lucas dice que la mujer estaba sujeta por un espíritu de enfermedad, de modo que su cuerpo estaba encorvado por la contracción de sus nervios. Como no se describe más la naturaleza de la enfermedad, es probable que no fuera de una clase ordinaria, ni conocida de los médicos; y por eso la llama espíritu de enfermedad. Sabemos que las enfermedades de clase insólita y extraordinaria son, en su mayor parte, infligidas a los hombres por obra del diablo; y esto hizo más llamativa la muestra del poder divino de Cristo, que triunfó sobre Satanás. No que Satanás domine sobre los hombres a su placer, sino solo en cuanto Dios le concede permiso para dañarlos. Además, así como el Señor, de quien solo fluyen todas nuestras bendiciones, hace resplandecer su gloria con brillo peculiar en aquellas bendiciones que son más notables y de rara ocurrencia, así, por otra parte, quiere que el poder y la tiranía de Satanás sean considerados principalmente en los castigos extraordinarios, aunque su acción se emplea también en aquellas aplicaciones más suaves de la vara que experimentamos de día en día.

Lucas 13:12

12. Mujer, eres libre. En este milagro, como en otros, Cristo dio prueba tanto de su poder como de su gracia; pues de este modo testificó que había venido para aliviar a los desdichados. Su poder se expresa en estas palabras: Mujer, eres libre; pues declara con autoridad que la liberación estaba a su disposición, y emplea al mismo tiempo la señal exterior, cuyo uso hemos explicado en una ocasión anterior.

Lucas 13:13

13. Y glorificaba a Dios. En cuanto a que el pueblo glorificaba a Dios, se menciona para informarnos de que se percibió claramente que era una bendición celestial. No era una obra dudosa que diera lugar a discusión por una parte y otra, sino una que ofrecía amplios e indudables motivos para alabar a Dios. Esto descubre con más fuerza la malignidad del principal de la sinagoga.

Lucas 13:14

14. Seis días hay. Este reprensor no se atreve a censurar abiertamente a Cristo, sino que dirige el veneno de su aversión hacia otro lado y condena indirectamente a Cristo en la persona de la multitud. ¡Qué asombrosa muestra de furiosa malicia! Seis días, les dice, fueron apartados para el trabajo; pero ¡cuán incorrecta y neciamente define ese trabajo que no está permitido sino en seis días! ¿Por qué no les prohíbe también entrar en la sinagoga, para que no violen el día de reposo? ¿Por qué no les manda abstenerse de todos los ejercicios de piedad? Pero, concediendo que a los hombres se les impida dedicarse a sus propias ocupaciones en el día de reposo, ¡cuán irrazonable es que la gracia de Dios sea limitada de esa manera!

En estos, pues, venid y sed sanados. Les manda venir en los otros días a buscar sanidad, como si el poder de Dios estuviera dormido en sábado, y no se ejerciera más bien principalmente en ese día para la salvación de su pueblo. ¿Qué fin han de cumplir las santas asambleas, sino dar a los creyentes ocasión de suplicar la ayuda divina? Aquel hipócrita impío habla como si la observancia lícita del sábado interrumpiera el curso de los favores de Dios, impidiera a los hombres invocarlo y les quitara todo sentimiento de su bondad.

Lucas 13:15-21

15. ¿No desata cada uno de ustedes? etc. Tal combinación de malicia y estupidez podía haber sido fácilmente desenmascarada de muchas maneras, pero Cristo se satisfizo con este solo argumento. Si es lícito en sábado prestar servicios de humanidad al ganado, es ridículo imaginar que su debida observancia impedirá que se conceda ayuda a los hijos de Dios. Las palabras de Cristo presentan una doble comparación: la del ganado con la hija de Abraham, y la del ronzal con que el asno o el buey está atado a su pesebre con las cadenas de Satanás, con las cuales retiene atados a los hombres para su perdición. «Ustedes», dice, «que son tan escrupulosos en guardar el sábado, se atreven a desatar bueyes y asnos y llevarlos a beber. ¿Y por qué no se me ha de permitir a mí prestar un servicio semejante de bondad al pueblo elegido de Dios, sobre todo cuando la necesidad es más urgente, cuando alguien ha de ser librado de los lazos de Satanás?».

Ahora bien, aunque el perverso reprensor quedó mudo de vergüenza, percibimos que Cristo nunca hizo obra alguna, por ilustre que fuera, que los malos no tomaran por ocasión de calumnia. Ni debe sorprendernos que Satanás trabajara con incesante celo y esfuerzo por trastornar la gloria de Cristo; pues está constantemente empleado en extender sus nubes para oscurecer las santas acciones de los creyentes.

Lucas 13:31-33

31. Aquel mismo día llegaron unos fariseos, diciéndole: Sal, y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar. 32. Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra. 33. Sin embargo, es necesario que hoy y mañana y pasado mañana siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén.

Lucas 13:22

Lc 13:22. Caminando hacia Jerusalén. No es seguro si Lucas habla solo de un viaje, o quiere decir que, mientras Cristo recorría Judea y visitaba cada parte de ella con el fin de enseñar, solía subir a Jerusalén en las fiestas. La primera cláusula, ciertamente, parece describir aquel curso de vida que Cristo siguió invariablemente desde que comenzó a cumplir el oficio que le había sido encomendado por el Padre. Para que la segunda cláusula concuerde con esta, el sentido será que, cuando las fiestas se aproximaban, asistía, junto con otros, a las santas asambleas.

Mateo 13:44-52

44. Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que al hallarlo un hombre, lo esconde, y por el gozo que tiene por ello, va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. 45. También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, 46. que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró. 47. Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red que, echada en el mar, recoge de toda clase de peces; 48. y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y echan fuera lo malo. 49. Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, 50. y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. 51. Jesús les dijo: ¿Han entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: Sí, Señor. 52. Él les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.

Lucas 13:23

Lc 13:23. Y alguien le dijo. Aunque Mateo relata esta respuesta como si estuviera inmediatamente conectada con otras sentencias tomadas de los sermones de nuestro Señor, pienso más bien que la ocasión de haberse dicho surgió de la presente pregunta. La razón por la cual se hizo la pregunta parece haber sido que Cristo, quien se declaraba autor de la vida, apenas lograba reunir un pequeño número de discípulos. Podía parecer que solo un reducido grupo de hombres iba a salvarse y que toda la iglesia iba a la ruina; pues toda aquella nación, entre la cual la doctrina de Cristo no hacía grandes progresos y por la cual era universalmente rechazada, había sido adoptada por Dios como heredera de la vida. Una duda semejante se insinúa en nosotros cuando miramos la melancólica condición del mundo. «La mayor parte de los hombres siguen una vida totalmente contraria al evangelio. ¿Qué significa esto?». Por eso Cristo, dirigiendo su discurso a todos, los exhortó a esforzarse a entrar por la puerta angosta. Estas palabras tenían por fin apartar a los suyos de una necia curiosidad, por la cual muchos son retardados y enredados cuando miran alrededor para ver si otros compañeros se les unen, como si no quisieran salvarse sino en multitud. Cuando les manda esforzarse, o trabajar, les da a entender que es imposible obtener la vida eterna sin grandes y espantosas dificultades. Que los creyentes, por tanto, den su atención seria a este objeto, en lugar de entregarse a una curiosidad excesiva acerca del vasto número de los que van descarriados.

Lucas 13:24

24. Porque muchos procurarán entrar. Esto se añadió para que no seamos engañados por una vana esperanza, como si la multitud de nuestros compañeros nos fuera de algún provecho. La carne quiere halagarse a sí misma, y muchos que ahora se dan toda clase de gustos se prometen una fácil entrada a la vida. Así los hombres se engañan mutuamente y se duermen en perversa indiferencia. Para sacudir de los suyos aquellas esperanzas halagüeñas, Cristo declara que serán excluidos los que calculan que su posesión de la vida es ya segura.

LUCAS 13:25-30

Lucas 13:25-30

25. Después que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y ustedes comiencen a estar fuera y a llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y él respondiendo les dirá: No sé de dónde son ustedes: 26. Entonces comenzarán a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste. 27. Y les dirá: Les digo que no sé de dónde son ustedes: apártense de mí todos los obreros de iniquidad. 28. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y ustedes excluidos. 29. Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. 30. Y he aquí, son postreros los que serán primeros, y son primeros los que serán postreros.

Lucas 13:25

Lc 13:25. Después que el padre de familia se haya levantado. Aunque estas palabras, como insinué poco antes, fueron dichas en una ocasión diferente y posterior, he preferido atender más a la doctrina que al tiempo; pues no es pequeña ayuda para el entendimiento leer en inmediata conexión aquellos pasajes que están estrechamente relacionados en su significado. Como Cristo había declarado que a muchos que deseen entrar en el cielo no se les abrirá la puerta, afirma ahora que nada ganan con ocupar un lugar en la iglesia, porque Dios se levantará al fin para juzgar y excluir de su reino a los que ahora reclaman un lugar en su familia. Emplea la comparación del padre de familia que, habiendo sabido que algunas personas malas y disolutas entre sus propios domésticos se escabullen sin ser vistas durante la noche y exponen la casa a los ladrones, se levanta y cierra la puerta, y no permite entrar a esos merodeadores nocturnos que han andado vagando por las calles públicas a horas intempestivas. Con estas palabras nos advierte que debemos aprovechar la oportunidad mientras se ofrece; pues mientras el Señor nos invita a sí, la puerta está, por así decir, abierta, para que entremos en el reino de los cielos; pero la mayor parte no se digna dar un paso. Cristo amenaza, pues, con que al fin la puerta será cerrada, y que los que andan buscando compañeros corren peligro de que se les rehúse la entrada.

Lucas 13:26-27

26. En nuestras plazas enseñaste. Cristo declara expresamente que de nada servirá a los judíos que se haya acercado a ellos y les haya permitido gozar de trato familiar con él, si, cuando son llamados, no responden en el día señalado. Pero no sigue hasta el fin su comparación; pues, después de haber hablado del padre de familia, declara ahora, sin figura, que él mismo es el juez; y ciertamente las palabras en nuestras plazas enseñaste no pueden aplicarse sino a él. Percibimos ahora su designio, que era advertir a los judíos que no se dejaran perder, por su propio descuido, la salvación que está en su poder obtener.

Lucas 13:28

28. Cuando veáis a Abraham. Los judíos no se parecían en nada a los santos padres y no tenían derecho a gloriarse de descender de ellos; sin embargo, nada era más común que abusar del título de Iglesia. Cristo les asegura aquí que una raza bastarda, que se ha apartado de la fe y de la piedad de los padres, no tiene «herencia en el reino de Dios» (Ef 5:5). Hay una reprensión callada, pero implícita: quienes deseaban tener compañeros en la búsqueda de la salvación no procuraban asociarse con Abraham, los profetas y los santos padres, sino que miraban a su alrededor, entre sus contemporáneos, que habían degenerado enormemente del ejemplo de aquellos hacia innumerables corrupciones. «Si descuidas (dice él) entrar por la puerta angosta, porque te detiene la gran multitud de los que andan extraviados, ¿no ves que te separas del número de los creyentes y te ves envuelto con los incrédulos?». Si el aspecto del mundo deslumbra ahora tus ojos, el último día te curará de esta necedad, pero será demasiado tarde: porque entonces sabrás que tú y otros como tú están excluidos del reino de Dios y no tienen parte con Abraham.

Lucas 13:29

29. Y vendrán del oriente. Ahora saca una ilustración más amplia del hecho de que los judíos, que se tenían por los únicos herederos legítimos de Dios, iban a ser desechados, y de que los gentiles serían puestos en su lugar y obtendrían la vida prometida a Abraham y a su descendencia. Los contrasta con los gentiles para incitarlos a la fe mediante un santo celo; como escribe Pablo, que

«será un honor distinguido de su ministerio, si provoca a emulación a algunos de su nación y de su sangre» (Ro 11:13, 14).

Los judíos debieron de sentirse aguijoneados por ello: porque tenían un amor desmedido de sí mismos y despreciaban con soberbia a Dios y sus dones. Pero como hemos de encontrar pronto esta sentencia otra vez en el Evangelio de Mateo, la toco ahora más de pasada.

Lucas 13:30

30. Y he aquí, son postreros los que serán primeros. Como veremos en otro lugar, Cristo empleó con frecuencia las mismas palabras, pero en un sentido distinto (Mt 19:30; 20:16; Mr 10:31). Todo lo que quiso aquí fue derribar la vana confianza de los judíos, quienes, habiendo sido escogidos por Dios con preferencia a todo el resto del mundo, confiaban en esta distinción e imaginaban que Dios estaba en cierto modo obligado con ellos. Por eso Cristo amenaza que su condición cambiará pronto; que los gentiles, que en aquel tiempo estaban desechados, obtendrían el primer lugar; y que los judíos, privados de su honor, no ocuparían siquiera el rincón más apartado en la Iglesia.

MATEO 7:15-20; LUCAS 6:43-45

Mateo 7:15-20

Lucas 6:43-45

15. Pero guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. 16. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? 17. Así, todo buen árbol da buenos frutos, y el árbol podrido da malos frutos. 18. Un buen árbol no puede dar frutos malos, ni un árbol podrido dar frutos buenos. 19. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. 20. Así que, por sus frutos los conoceréis.

43. Porque no es bueno el árbol que da fruto podrido, ni es podrido el árbol que da buen fruto. 44. Porque cada árbol se conoce por su fruto: pues no se recogen higos de los espinos, ni de los espinos se recogen uvas. 45. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón, saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón, saca lo malo. Porque de la abundancia del corazón habla su boca.

Lucas 13:31

Merece nuestra atención que Cristo dé el nombre de hija de Abraham a una mujer cuyo cuerpo había estado esclavizado por Satanás durante dieciocho años. Se la llamó así no solo por su linaje, ya que todos los judíos sin excepción se gloriaban de este título, sino porque era uno de los miembros verdaderos y reales de la Iglesia. Vemos también aquí lo que Pablo nos dice, que algunos son

entregados a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús (1 Co 5:5).

Y la larga duración nos indica que, aunque el Señor no alivie de inmediato nuestras aflicciones, no debemos desesperar.

Es difícil determinar el momento preciso en que esto sucedió, salvo que Cristo residía entonces en Galilea, pues durante todo el período de su vocación pública permaneció allí más que en cualquier otro lugar. Ciertas personas, queriendo ser tenidas por amigos suyos, le aconsejan que, si quiere estar seguro, salga de los límites de la jurisdicción de Herodes. No tenemos manera de saber con qué ánimo hacia él daban ese consejo quienes lo daban; pero me inclino fuertemente a conjeturar que procuraban echarlo a otro lugar porque veían que la mayor parte del pueblo de aquel lugar estaba apegada a Cristo, de modo que el evangelio era generalmente recibido. Debemos observar quiénes eran esos consejeros. Lucas dice que eran algunos de los fariseos. Ahora bien, sabemos que aquella secta no era tan favorable a Cristo como para que fuera probable que esos hombres se preocuparan por su vida. ¿Qué era entonces? Su designio era despertar en él temores tales que lo llevaran a algún escondite; pues esperaban que, en poco tiempo, su autoridad decaería y toda su doctrina se desvanecería. Pero debemos dirigir también nuestra atención al primer autor y artífice de este plan, Satanás; porque, así como entonces procuraba interrumpir el progreso del evangelio aterrorizando al Hijo de Dios, así inventa y maquina constantemente nuevos motivos de alarma para llenar de espanto a los ministros de Cristo y obligarlos a desviarse.

Lucas 13:32

32. Id, decid a aquella zorra. Es cierto que la persona de quien aquí se habla es Herodes Antipas. Aunque tuvo siempre el carácter de una zorra y era tan notable por su servilismo como por su astucia, no pienso que el término zorra pretenda referirse en general a la astucia de toda su vida, sino más bien a los métodos insidiosos con que se esforzaba por socavar la doctrina del evangelio cuando no se atrevía a atacarla abiertamente. Cristo le dice que, con toda su astucia, no ganará nada con sus planes. «Cualesquiera artificios que idee —dice Cristo—, hoy y mañana cumpliré el oficio que Dios me ha encomendado; y cuando haya llegado al fin de mi carrera, entonces seré ofrecido en sacrificio». Para que percibamos con más claridad el sentido de las palabras, Cristo reconoce, en la primera parte de su mensaje, que al tercer día —es decir, dentro de muy poco tiempo— debe morir; y de este modo muestra que ningún temor a la muerte podía apartarlo de su deber, pues avanzaba hacia ella con valentía y con propósito firme.

Lucas 13:33-35

33. No suele suceder, etc. Añade luego que es un espantajo vano, presentado por consejeros falsos e hipócritas, porque no hay peligro de muerte en ningún otro lugar que en Jerusalén. En esta segunda cláusula ataca duramente a los fariseos. «¿Sois vosotros, que —lo preveo— seréis mis verdugos, los que me aconsejáis que me guarde de Herodes?». La reprensión se extiende, en verdad, mucho más lejos; porque dice no solo que se habían hecho preparativos para su propia muerte en Jerusalén, sino que podía decirse que había sido, durante largo tiempo, una cueva de ladrones, en la que casi todos los profetas habían sido asesinados. Muchos, sin duda, habían sido muertos en otros lugares, y particularmente en el tiempo en que aquella furia cruel, Jezabel (1 R 19:2), se ensañó contra ellos; pero como en ningún otro lugar habían sido los profetas atormentados tan ferozmente, Cristo dirige con justicia este reproche a los impíos habitantes de la ciudad santa.

Suele suceder que los profetas fueran muertos allí; porque no solo era la fuente de toda la impiedad que se extendió por toda Judea, sino también el campo en que Dios ejercitaba a sus profetas. Sabemos que cuanto más brilla la luz de la doctrina, apremiando más de cerca a los hombres malvados, más son arrastrados a un mayor grado de furor. ¡Qué ejemplo tan espantoso que un lugar escogido para ser el santuario del culto divino y la morada de la Ley y de la sabiduría celestial fuera contaminado no por uno u otro asesinato, sino por una regular carnicería de profetas! Sin duda muestra cuán obstinada es la rebelión del mundo al rechazar la sana doctrina.

La exclamación que sigue inmediatamente en Lucas (13:34) parece estar conectada de tal manera que Cristo hubiera tomado ocasión del suceso presente para lanzarse, en aquel momento, contra Jerusalén. Pero yo, por mi parte, pienso más bien que Lucas, habiendo dicho que Jerusalén había sido antes manchada con la sangre de los profetas, más aún, que había sido, a través de una sucesión ininterrumpida de muchos siglos, el matadero donde los profetas eran muertos cruel e impíamente, inserta enseguida, según su costumbre, una declaración que armonizaba con aquel discurso. Hemos visto en otras ocasiones que no es en absoluto raro en él introducir en un solo lugar una colección de dichos de Cristo pronunciados en diversos tiempos.

Lucas 11:37-41

37. Y mientras hablaba, un fariseo le rogó que comiera con él; y entró y se sentó a la mesa. 38. Y cuando el fariseo lo vio, se maravilló de que no se hubiera lavado primero antes de comer. 39. Y el Señor le dijo: Ahora bien, vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera de la copa y del plato; pero lo de dentro de vosotros está lleno de crueldad y de maldad. 40. Necios, ¿no hizo también lo de dentro el que hizo lo de fuera? 41. Pero dad limosna de lo que tenéis; y he aquí, todas las cosas os son limpias.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.