Lucas 5: comentario de Juan Calvino

Lucas 5:1-4

Lucas 5:1. Estaba junto al lago. Mateo y Marcos, según la costumbre usual de su lengua, lo llaman el mar de Galilea. El nombre propio de este lago entre los antiguos hebreos era כנרת (Kinéret); pero, cuando la lengua se corrompió, la palabra se cambió en Genesaret. Los autores profanos lo llaman Genesar, y a la parte que quedaba hacia Galilea la llamaban el mar de Galilea. La orilla contigua a Tiberias recibió su nombre de aquella ciudad. Su anchura y situación se tratarán más apropiadamente en otro lugar. Pasemos ahora al hecho que aquí se relata.

Lucas dice que Cristo entró en una barca que pertenecía a Pedro y se apartó a moderada distancia de la tierra, para poder hablar más cómodamente desde ella a las multitudes que acudían de varios lugares a oírle; y que, después de cumplir el oficio de enseñar, dio una prueba de su poder divino mediante un milagro. No era cosa inusitada, en verdad, que los pescadores echaran sus redes, en muchas ocasiones, con poco provecho, y que todo su trabajo infructuoso fuera después recompensado con un solo lance afortunado. Pero se probó que era un milagro por esta circunstancia: que no habían tomado nada durante toda la noche (que, sin embargo, es más apropiada para pescar), y que de repente una gran multitud de peces fue recogida en sus redes, suficiente para llenar las barcas. Pedro y sus compañeros, por tanto, concluyen sin dificultad que una pesca tan por encima de la cantidad ordinaria no fue accidental, sino que les fue concedida por una intervención divina.

Lucas 5:5

Lucas 5:5. Maestro, habiendo trabajado toda la noche, nada hemos tomado. La razón por la que Pedro le llama Maestro es, sin duda, que sabe que Cristo acostumbra desempeñar el oficio de Maestro y se siente movido a reverencia hacia él. Pero aún no ha progresado tanto como para merecer ser contado entre sus discípulos; pues nuestros sentimientos acerca de Cristo no le rinden honra suficiente a menos que abracemos su doctrina por la obediencia de la fe y sepamos lo que él exige de nosotros. Tiene una percepción escasa, si es que tiene alguna, del valor del evangelio; pero la deferencia que muestra hacia Cristo se manifiesta en que, agotado por un trabajo infructuoso, vuelve a comenzar lo que ya había intentado en vano. Sin embargo, no puede negarse que estimaba mucho a Cristo y tenía el mayor respeto por su autoridad. Pero un caso particular de fe rendida a un solo mandato de Cristo no habría hecho a Pedro cristiano, ni le habría dado lugar entre los hijos de Dios, si no hubiera sido conducido, desde este primer acto de sumisión, a una obediencia plena. Pero, como Pedro cedió tan prontamente al mandato de Cristo, a quien todavía no conocía como Profeta ni como Hijo de Dios, no hay excusa posible para nuestra vergonzosa conducta si, mientras le llamamos nuestro Señor, Rey y Juez (Is 33:22), no movemos un dedo para cumplir nuestro deber, respecto del cual hemos recibido diez veces sus mandatos.

Lucas 5:6-7

Lucas 5:6. Encerraron gran multitud de peces. El propósito del milagro fue, sin duda, dar a conocer la divinidad de Cristo e inducir así a Pedro y a otros a hacerse sus discípulos. Pero de este caso podemos sacar una instrucción general: que no tenemos razón para temer que nuestro trabajo no sea acompañado de la bendición de Dios y de un éxito deseable, cuando se emprende por la autoridad y guía de Cristo. Tal fue la multitud de peces que las barcas se hundían, y así se excitó la admiración de los espectadores; pues debió de ser a consecuencia de la gloria divina de Cristo manifestada por este milagro que su autoridad fue plenamente reconocida.

Lucas 5:8-9

Lucas 5:8. Apártate de mí, Señor. Aunque los hombres buscan con empeño la presencia de Dios, sin embargo, tan pronto como Dios aparece, quedan heridos de terror y casi sin vida por el pavor y la alarma, hasta que él les administra consuelo. Tienen la mejor razón para invocar con ahínco a Dios, porque no pueden evitar sentirse miserables mientras él está ausente de ellos; y, por otra parte, su presencia es aterradora, porque comienzan a sentir que no son nada y que están abrumados por una inmensa masa de males. De este modo, Pedro contempla a Cristo con reverencia en el milagro y, sin embargo, queda tan sobrecogido por su majestad que hace todo lo posible por evitar su presencia. Y no era este el caso de Pedro solamente; pues sabemos por el contexto que el asombro se había apoderado de todos los que estaban con él. De aquí vemos que es natural en todos los hombres temblar ante la presencia de Dios. Y esto nos es provechoso para humillar cualquier necia confianza u orgullo que haya en nosotros, con tal que le siga de inmediato un consuelo apacible. Y así Cristo alivia el ánimo de Pedro con una respuesta suave y amistosa, diciéndole: No temas. Así Cristo hunde a los suyos en el sepulcro para levantarlos después a la vida.

Lucas 5:10-28

Lucas 5:10. Porque desde ahora serás pescador de hombres. Las palabras de Mateo son: Os haré pescadores de hombres; y las de Marcos: Haré que vengáis a ser pescadores de hombres. Nos enseñan que Pedro y los otros tres no solo fueron reunidos por Cristo para ser sus discípulos, sino que fueron hechos apóstoles o, al menos, escogidos con miras al apostolado. Lo que aquí se describe, pues, no es meramente un llamamiento general a la fe, sino un llamamiento especial a un oficio particular. Los deberes de la enseñanza, lo admito, aún no les son impuestos; pero, con todo, es para prepararlos para ser instructores que Cristo los recibe y los admite en su familia. Esto debe ponderarse con cuidado; pues no a todos se manda dejar a sus padres y su ocupación anterior y seguir literalmente a Cristo. Hay algunos a quienes el Señor se contenta con tener en su rebaño y en su Iglesia, mientras asigna a otros su propio puesto. Quienes han recibido de él un oficio público deben saber que se les exige algo más que a los particulares. En el caso de otros, nuestro Señor no hace cambio alguno en el modo ordinario de vida; pero retira a aquellos cuatro discípulos del empleo del que hasta entonces habían derivado su sustento, para emplear sus trabajos en un oficio más noble.

Cristo escogió a rudos artesanos, personas no solo desprovistas de instrucción, sino de inferior capacidad, para formarlos, o más bien renovarlos, por el poder de su Espíritu, de modo que superaran a todos los sabios del mundo. Quiso humillar de este modo el orgullo de la carne y presentar, en sus personas, un notable ejemplo de gracia espiritual, para que aprendamos a implorar del cielo la luz de la fe, cuando sabemos que no puede adquirirse con nuestros propios esfuerzos. Por otra parte, aunque escogió a personas sin letras e ignorantes, no las dejó en esa condición; y, por tanto, lo que hizo no debe ser tenido por nosotros como ejemplo, como si ahora hubiéramos de ordenar pastores a quienes después se hubiera de formar para el desempeño de su oficio. Conocemos la regla que nos prescribe por boca de Pablo: que nadie debe ser llamado a él a menos que sea «apto para enseñar» (1 Ti 3:2). Cuando nuestro Señor escogió a personas de esta clase no fue porque prefiriera la ignorancia al saber, como hacen algunos fanáticos que se deleitan en su propia ignorancia e imaginan que, cuanto más aborrecen las letras, más se acercan a los apóstoles. Resolvió al principio, sin duda, escoger a personas despreciables para humillar el orgullo de quienes piensan que el cielo no está abierto para los indoctos; pero después dio a aquellos pescadores, como compañero en su oficio, a Pablo, que había sido cuidadosamente educado desde su niñez.

En cuanto al sentido de la metáfora pescadores de hombres, no es necesaria una investigación minuciosa. Sin embargo, como fue tomada del suceso presente, la alusión que Cristo hizo a la pesca, al hablar de la predicación del evangelio, era apropiada; pues los hombres andan errantes y extraviados en el mundo, como en un mar grande y turbulento, hasta que son recogidos por el evangelio. La historia que relata el evangelista Juan (1:37-42) es distinta de esta; pues Andrés, que había sido uno de los discípulos de Juan, fue entregado por este a Cristo y después trajo consigo a su hermano. Entonces lo abrazaron como su maestro, pero después fueron elevados a un rango superior.

Lucas 5:29-38

Lucas 5:29. Y Leví le hizo un gran banquete. Esto parece estar en desacuerdo con lo que Lucas relata, que lo dejó todo; pero la solución es fácil. Mateo desatendió todo estorbo y se entregó por completo a Cristo, pero no abandonó, sin embargo, el cuidado de sus propios asuntos domésticos. Cuando Pablo, refiriéndose al ejemplo de los soldados, exhorta a los ministros de la palabra a estar libres y desembarazados de todo estorbo y a dedicar sus trabajos a la iglesia, dice:

«Ninguno que se dedica a la milicia se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo reclutó» (2 Ti 2:4).

Ciertamente no quiere decir que quienes se alistan en la profesión militar repudien a sus mujeres, abandonen a sus hijos y deserten por completo de sus hogares, sino que dejan sus hogares por un tiempo y dejan atrás todo cuidado, para emplearse por entero en la guerra. Del mismo modo, nada impidió a Mateo seguir adonde Cristo llamaba; y, sin embargo, usó libremente tanto su casa como sus bienes, en cuanto la naturaleza de su llamamiento lo permitía. Era necesario, en verdad, que dejara la aduana; pues, de haber permanecido retenido allí, no habría sido seguidor de Cristo.

Se llama gran banquete no por la multitud de los invitados, sino por la abundancia y magnificencia de las provisiones; pues sabemos que Cristo no practicaba una austeridad tal que no se permitiera a sí mismo ser a veces recibido con más esplendidez por los ricos, con tal que no hubiera exceso. Sin embargo, no podemos dudar de que, así como fue un notable ejemplo de templanza, así exhortaba a quienes le hospedaban a la frugalidad y moderación en la comida, y jamás habría tolerado lujos derrochadores y extravagantes. Mateo dice que pecadores —es decir, hombres de vida perversa y de carácter infame— vinieron al banquete. La razón era que los publicanos, siendo ellos mismos generalmente odiados y despreciados, no desdeñaban asociarse con personas de esa clase; pues, así como una corrección moderada produce vergüenza y humillación en los transgresores, así el exceso de severidad arroja a algunos a la desesperación, les hace perder toda vergüenza y entregarse a la maldad. En el cobro de aduanas o impuestos no había nada malo; pero cuando los publicanos se vieron rechazados como impíos y detestables, buscaron consuelo en la compañía de aquellos que no los despreciaban por la mala y vergonzosa reputación que compartían con ellos. Entretanto, se mezclaron con adúlteros, borrachos y gente semejante, cuyos crímenes habrían detestado y a quienes no se habrían asemejado si el odio y la execración públicos no los hubieran empujado a esa necesidad.

Lucas 5:39

Lucas 5:39. Y ninguno que ha bebido del añejo. Esta declaración la da solo Lucas, y está sin duda conectada con el discurso anterior. Aunque los comentaristas la han torturado de diversas maneras, yo la tomo simplemente como una advertencia a los fariseos de que no den excesiva importancia a una costumbre recibida. Pues ¿cómo sucede que el vino, cuyo sabor permanece inalterado, no es igualmente agradable a todo paladar, sino porque la costumbre y el hábito forman el gusto? De aquí se sigue que el modo de obrar de Cristo con sus discípulos no es menos digno de aprobación por tener menos apariencia y esplendor; así como el vino añejo, aunque no espume con la acidez del vino nuevo, no es por eso menos agradable ni menos apto para el sustento del cuerpo.

MATEO 9:18-22; MARCOS 5:22-34; LUCAS 8:40-48

Mateo 9:18-22

Marcos 5:22-34

Lucas 8:40-48

18. Mientras les decía estas cosas, vino un principal, y le adoró, diciendo: Mi hija acaba de morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá. 19. Y se levantó Jesús, y le siguió, y también sus discípulos. 20. Y he aquí una mujer que había estado afligida de flujo de sangre por doce años, se acercó por detrás y tocó el borde de su manto; 21. porque decía dentro de sí: Si tocare solamente su manto, seré sanada. 22. Pero Jesús, volviéndose, y viéndola, dijo: Ten ánimo, hija; tu fe te ha sanado. Y la mujer fue sanada desde aquella hora.

22. Y he aquí vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y cuando le vio, se postró a sus pies. 23. Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está a punto de morir; te ruego que vengas y pongas las manos sobre ella, para que sea sanada, y vivirá. 24. Y fue con él Jesús; y le seguía una gran multitud, y le apretaban. 25. Y una mujer que había estado sujeta a flujo de sangre por doce años, 26. y había sufrido mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada había mejorado, antes le iba peor, 27. cuando oyó hablar de Jesús, vino entre la multitud por detrás, y tocó su manto. 28. Porque decía: Si tocare tan solo su manto, seré sanada. 29. Y en seguida la fuente de su sangre se secó, y sintió en el cuerpo que estaba libre de aquel azote. 30. Y Jesús, conociendo en sí mismo al instante que el poder había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos? 31. Y sus discípulos le dijeron: Ves que la multitud te aprieta por todos lados, ¿y dices: Quién me ha tocado? 32. Y él miraba alrededor para ver a la que había hecho esto. 33. Entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad. 34. Y él le dijo: Hija, tu fe te ha sanado; ve en paz, y queda libre de tu azote.

40. Y sucedió que, volviendo Jesús, la multitud le recibió, porque todos le esperaban. 41. Y he aquí vino un varón llamado Jairo, que era principal de la sinagoga, y postrándose a los pies de Jesús, le rogaba que entrase en su casa; 42. porque tenía una hija única, como de doce años, que se estaba muriendo. Pero mientras iba, las multitudes le apretaban. 43. Y una mujer que había estado sujeta a flujo de sangre por doce años, que había gastado en médicos toda su hacienda, y por ninguno había podido ser curada, 44. se acercó por detrás y tocó el borde de su manto, y al instante se detuvo el flujo de su sangre. 45. Y Jesús dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Y negando todos, dijeron Pedro y los que con él estaban: Maestro, la multitud te aprieta y te oprime, y dices: ¿Quién es el que me ha tocado? 46. Y Jesús dijo: Alguien me ha tocado, porque yo he conocido que ha salido poder de mí. 47. Entonces, cuando la mujer vio que no había pasado inadvertida, vino temblando, y postrándose a sus pies, declaró delante de todo el pueblo por qué causa le había tocado, y cómo al instante había sido sanada. 48. Y él le dijo: Ten ánimo, hija; tu fe te ha sanado; ve en paz.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.