Lucas 6: comentario de Juan Calvino

Lucas 6:1-7

Lucas 6:1. En el día de reposo segundo-primero. Está fuera de toda duda que este sábado pertenecía a alguno de los días de fiesta que la Ley mandaba observar una vez al año. Algunos han pensado que había dos días de fiesta en sucesión inmediata; pero como los judíos habían dispuesto sus días de fiesta, después de la cautividad de Babilonia, de modo que siempre mediara un día entre ellos, esa opinión queda descartada. Otros sostienen, con mayor probabilidad, que era el último día de la solemnidad, que era tan concurrido como el primero. Me inclino más a favor de quienes entienden por él la segunda festividad del año; y esto concuerda muy bien con el nombre que se le da, el sábado segundo-primero, porque, entre los grandes sábados que se observaban anualmente, era el segundo en orden de tiempo. Ahora bien, el primero era la Pascua, y es por tanto probable que este fuera la fiesta de las primicias (Éx 23:15, 16).

Lucas 6:8-12

Lucas 6:8. Pero él conocía los pensamientos de ellos. Si Mateo dice la verdad, ellos habían declarado abiertamente con su lenguaje lo que tenían en la mente; y por eso Cristo responde, no a sus pensamientos secretos, sino a palabras expresas. Pero ambas cosas pueden ser verdad: que hablaron claramente y que, sin embargo, Cristo discernía sus pensamientos secretos; pues no declaraban abiertamente sus designios, y el mismo Mateo nos dice que su pregunta tenía por objeto tomar a Cristo por sorpresa; y, en consecuencia, Lucas no quiere decir nada más sino que Cristo estaba al tanto de sus designios insidiosos, aunque no expresados con palabras.

Lucas 6:13-23

Lucas 6:13. A los cuales también llamó apóstoles. Esto puede explicarse de dos maneras: o bien que, en un período posterior, cuando los introdujo en su oficio, les dio este nombre; o bien que, con miras a su futuro rango, les dio este título, para informarles por qué eran separados de la clase ordinaria y para qué fin estaban destinados. Esta última opinión concuerda bien con las palabras de Marcos; pues dice que Cristo constituyó a doce para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar. Quería hacerlos sus compañeros, para que después recibieran un rango superior; pues, como ya he explicado, cuando dice para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar, no quiere decir que ambas cosas hubieran de suceder al mismo tiempo.

Lucas 6:24

Lucas 6:24. Mas ¡ay de vosotros, ricos! Como Lucas no ha relatado más que cuatro clases de bienaventuranzas, así ahora contrapone a ellas cuatro maldiciones, de modo que las cláusulas se correspondan mutuamente. Este contraste no solo tiende a infundir terror a los impíos, sino a despertar a los creyentes, para que no se adormezcan con los halagos vanos y engañosos del mundo. Sabemos cuán propensos son los hombres a embriagarse con la prosperidad o a ser enredados por la adulación; y por eso los hijos de Dios envidian a menudo a los reprobados, cuando ven que todo les va próspera y suavemente.

Pronuncia una maldición sobre los ricos, no sobre todos los ricos, sino sobre aquellos que reciben su consuelo en el mundo; es decir, que están tan completamente ocupados con sus posesiones mundanas que se olvidan de la vida venidera. El sentido es: las riquezas están tan lejos de hacer feliz al hombre que a menudo llegan a ser el medio de su destrucción. Desde cualquier otro punto de vista, los ricos no están excluidos del reino de los cielos, con tal que no se conviertan en lazos para sí mismos, ni pongan su esperanza en la tierra, de modo que cierren contra sí el reino de los cielos. Esto lo ilustra admirablemente Agustín, quien, para mostrar que las riquezas no son en sí mismas un estorbo para los hijos de Dios, recuerda a sus lectores que el pobre Lázaro fue recibido en el seno del rico Abraham.

Lucas 6:25

25. ¡Ay de vosotros, los que estáis saciados! ¡Ay de vosotros, los que ahora reís! En el mismo sentido, pronuncia una maldición sobre los que están hartos y llenos, porque se ensoberbecen con la confianza en las bendiciones de la vida presente y rechazan las bendiciones de naturaleza celestial. Debe adoptarse un criterio semejante respecto de lo que dice sobre la risa; pues por los que ríen entiende a los que se han entregado a una alegría epicúrea, que están sumergidos en placeres carnales y desprecian toda clase de aflicción que fuera necesaria para mantener la gloria de Dios.

Lucas 6:26-29

26. ¡Ay de vosotros cuando todos los hombres os aplaudan! El último ay tiene por fin corregir la ambición; pues nada hay más común que buscar los aplausos de los hombres o, al menos, dejarse arrastrar por ellos; y, para poner en guardia a sus discípulos contra tal camino, les señala que el favor de los hombres resultaría ser su ruina. Esta advertencia se refiere particularmente a los maestros, que no tienen plaga más temible que la ambición, porque les es imposible no corromper la pura doctrina de Dios cuando «buscan agradar a los hombres» (Gá 1:10). Por la frase todos los hombres debe entenderse que Cristo se refiere a los hijos del mundo, cuyos aplausos se prodigan por entero a los engañadores y falsos profetas; pues los ministros fieles y concienzudos de la sana doctrina gozan del aplauso y favor de los buenos. Lo que aquí se condena es solo el perverso favor de la carne; pues, como nos informa Pablo (Gá 1:10), nadie que «busca agradar a los hombres» puede ser «siervo de Cristo».

MATEO 5:13-16; MARCOS 9:49-50; 4:21; LUCAS 14:34-35; 8:16; 11:33

Mateo 5:13-16

Marcos 9:49-50

Lucas 14:34-35

13. Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se salará? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. 14. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. 15. Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. 16. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

49. Porque todo (hombre) será salado con fuego, y todo sacrificio será salado con sal. 50. Buena es la sal; pero si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará? Tened sal en vosotros mismos, y cultivad la paz unos con otros.

Marcos 4:21

21. Y les dijo: ¿Acaso se enciende una lámpara para ponerla debajo de un almud, o debajo de la cama? ¿No es para ponerla en el candelero?

34. Buena es la sal; pero si la sal se hubiere hecho insípida, ¿con qué se sazonará? 35. Ni para la tierra ni para el muladar es útil: la echan fuera. El que tiene oídos para oír, oiga.

Lucas 8:16

16. Nadie que ha encendido una lámpara la cubre con una vasija, o la pone debajo de la cama, sino que la pone en un candelero, para que los que entran vean la luz.

Lucas 11:33

33. Nadie pone en oculto la lámpara encendida, ni debajo del almud, sino en el candelero, para que los que entran vean la luz.

Lucas 6:30-34

Lucas 6:30. A cualquiera que te pida. Las mismas palabras, como veremos enseguida, se hallan en Mateo; pues del contexto se puede inferir fácilmente que Lucas no habla aquí de una petición para obtener ayuda, sino de pleitos que los malos promueven con el fin de llevarse los bienes ajenos. Al que tome lo que es tuyo, no lo pidas de vuelta. Si se juzga mejor leer las dos cláusulas por separado, no tengo objeción; y entonces será una exhortación a la liberalidad en el dar. En cuanto a la segunda cláusula, en la que Cristo nos prohíbe pedir de vuelta lo que ha sido injustamente quitado, es sin duda una exposición de la doctrina anterior: que debemos soportar con paciencia «el despojo de nuestros bienes». Pero debemos recordar lo que ya he insinuado: que no debemos sutilizar sobre las palabras, como si a un hombre bueno no le estuviera permitido recobrar lo que es suyo cuando Dios le da los medios legítimos. Solo se nos manda ejercer paciencia, para no afligirnos indebidamente por la pérdida de nuestros bienes, sino esperar con calma hasta que el Señor mismo llame a cuentas a los ladrones.

MATEO 5:42; LUCAS 6:34-35

Mateo 5:42

Lucas 6:34-35

42. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.

34. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué gracia tendréis? Porque también los pecadores prestan a los pecadores para recibir otro tanto. 35. Prestad, no esperando de ello nada, y vuestro galardón será grande.

Lucas 6:35-36

Lucas 6:35. Prestad, no esperando de ello nada. Es un error limitar esta declaración a la usura, como si Cristo solo prohibiera a su pueblo ser usureros. La parte anterior del discurso muestra claramente que tiene un alcance más amplio. Después de haber explicado lo que los malos suelen hacer —amar a sus amigos, ayudar a aquellos de quienes esperan alguna compensación, prestar a personas como ellos para recibir después otro tanto—, Cristo pasa a mostrar cuánto más exige de su pueblo: amar a sus enemigos, mostrar bondad desinteresada, prestar sin esperar retorno. Vemos ahora que la palabra nada se explica impropiamente cuando se refiere a la usura o a cualquier interés que se añada al capital; siendo así que Cristo solo nos exhorta a cumplir nuestros deberes gratuitamente y nos dice que los actos mercenarios no cuentan a los ojos de Dios. No que condene en absoluto todos los actos de bondad que se hacen con la esperanza de una recompensa; sino que muestra que no tienen peso como testimonio de caridad, porque solo es verdaderamente benéfico con sus prójimos el que es llevado a ayudarlos sin consideración a su propio provecho, mirando solo a las necesidades de cada uno. Si alguna vez es lícito a los cristianos sacar provecho de prestar dinero, no lo discutiré más extensamente en este pasaje, para no parecer plantear la cuestión inoportunamente a partir de un falso sentido que acabo de refutar. El sentido de Cristo, como ya he explicado, es simplemente este: cuando los creyentes prestan, deben ir más allá de los paganos; o, en otras palabras, deben ejercer pura liberalidad.

MATEO 5:43-48; LUCAS 6:27-36

Mateo 5:43-48

Lucas 6:27-36

43. Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. 44. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os injurian y os persiguen; 45. para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. 46. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? 47. Y si abrazáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los publicanos? 48. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

27. Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen. 28. Bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os injurian. (Un poco después.) 32. Y si amáis a los que os aman, ¿qué benevolencia tendréis? Porque también los pecadores aman a los que los aman. 33. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué benevolencia tendréis? Porque también los pecadores hacen lo mismo. (Otra vez, un poco después.) 35. Amad, pues, a vuestros enemigos. (De nuevo.) Y seréis hijos del Altísimo, porque él es benigno para con los ingratos y malos. 36. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.

Lucas 6:37-38

Lucas 6:37, 38. Perdonad, y se os perdonará. Dad, y se os dará. Esta promesa, que añade Lucas, significa que el Señor hará que quien es indulgente, bondadoso y justo con sus hermanos experimente la misma benignidad de parte de otros y sea tratado por ellos de manera generosa y amistosa. Sin embargo, sucede con frecuencia que los hijos de Dios reciben la peor de las recompensas y son oprimidos por muchas calumnias injustas, y esto aun cuando no han dañado la reputación de nadie e incluso han perdonado las faltas de los hermanos. Pero esto no está en contradicción con lo que dice Cristo, pues sabemos que las promesas que se refieren a la vida presente no se cumplen siempre y no carecen de excepciones. Además, aunque el Señor permite que su pueblo, siendo inocente, sea injustamente oprimido y casi abrumado, cumple lo que dice en otro lugar: «Tu justicia irá delante de ti» y «como el alba» resplandecerá tu luz (Is 58:8). De este modo su bendición se levanta siempre por encima de todas las calumnias injustas. Somete a los creyentes a reproches injustos para humillarlos y para mantener finalmente la bondad de su causa. También debe tenerse en cuenta que los propios creyentes, aunque procuran obrar con justicia hacia sus hermanos, se dejan llevar a veces por un rigor excesivo contra hermanos que eran inocentes o no tan censurables, y así, por su propia culpa, provocan contra sí mismos un juicio semejante. Si no reciben medida buena, apretada, remecida y rebosando, aunque esto se deba a la ingratitud del mundo, deben reconocer que en parte lo merecían, pues no hay hombre que sea tan bondadoso e indulgente como debe serlo con sus hermanos.

Lucas 6:39

Lucas 6:39. Y les decía también una parábola. Lucas relata este dicho sin mencionar ninguna circunstancia, sino que afirma en general que Cristo se valió de esta parábola, como al registrar muchos discursos de Cristo no dice nada sobre la ocasión en que fueron pronunciados. Sin duda es posible que Cristo haya dicho esta parábola más de una vez, pero, como no se encontraba un lugar más apropiado, no he dudado en insertar aquí lo que Lucas relata sin fijar el tiempo.

Lucas 6:40-42

Lucas 6:40. El discípulo no es superior a su maestro, pero todo el que fuere perfeccionado será como su maestro. Lucas da esta sentencia sin conexión alguna, como si se hubiera dicho de manera abrupta en medio de otros discursos; pero como Mateo explica con toda claridad, en este pasaje, a qué se refiere, he preferido no insertarla en ningún otro lugar. En cuanto a la traducción, he preferido no seguir ni a Erasmo ni al antiguo traductor, por la razón siguiente: el participio κατηρτισμένος significa perfecto, pero significa también apto y adecuado. Ahora bien, como Cristo no habla de perfección sino de semejanza, y debe querer decir, por tanto, que nada es más adecuado para un discípulo que ser formado según el ejemplo de su maestro, este último sentido me pareció más apropiado.

Lucas 6:43-44

Lucas 6:43. Porque no es buen árbol Esta declaración, tal como la relata Lucas, parece ser una instrucción general dada por Cristo: que por los frutos debe formarse nuestra opinión de cada hombre, de la misma manera que el árbol se conoce por su fruto. Después de haber insertado la reprensión a los hipócritas, que «ven la paja en el ojo ajeno, pero no echan de ver la viga en el suyo» (vv. 41, 42), añade enseguida: Porque no es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto. La partícula ilativa γὰρ, porque, parece enlazar estas dos sentencias. Pero, así como es cierto que Lucas, en aquel capítulo sexto, registra diversos discursos de Cristo, también es posible que haya aludido brevemente a lo que Mateo explica más ampliamente. No doy gran importancia a la palabra porque, que en otros pasajes suele ser superflua, y lo es evidentemente, a juzgar por la declaración final.

Lucas 6:45-49

Lucas 6:45. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón, saca lo bueno Tal es la declaración con que Lucas concluye el discurso, y no tengo duda de que quiso describir, sin figura, la clase de juicio que Cristo nos ordena formar a partir de los frutos. Los creyentes deben examinar con cuidado qué clase de doctrina enseñan los que profesan ser siervos de Dios. «Los títulos (dice) valen poco, hasta que el que habla dé prueba real de que Dios lo ha enviado.» Sin embargo, estoy lejos de decir que este pasaje no pueda aplicarse a una doctrina general. Y ciertamente la última cláusula, de la abundancia del corazón habla su boca, tiene un alcance más amplio que el de los falsos profetas, pues es un proverbio común. ¿Se objeta que las lenguas de los hombres mienten y que los hombres de peor corazón son a menudo los mejores oradores? Respondo: Cristo señala aquí simplemente lo que ocurre de ordinario. Porque, aunque los hipócritas expresan con palabras algo distinto de los sentimientos de su corazón, no es razón para que no podamos llamar, con justicia y propiedad, a la lengua el retrato del alma.

MATEO 7:21-23; LUCAS 6:46

Mateo 7:21-23

Lucas 6:46

21. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre hemos echado fuera demonios, y en tu nombre hemos hecho muchos milagros? 23. Y entonces les confesaré: Nunca os conocí; apartaos de mí, vosotros que obráis iniquidad.

46. ¿Y por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.