Marcos 14: comentario de Juan Calvino

Marcos 14:24-25

Marcos 14:24. Esto es mi sangre. Ya he observado que, cuando se nos dice que la sangre ha de ser derramada —según la narración de Mateo— para remisión de los pecados, estas palabras nos dirigen al sacrificio de la muerte de Cristo, sin cuyo recuerdo la Cena del Señor nunca se observa debidamente. Y, en efecto, es imposible que las almas creyentes se den por satisfechas de otro modo que teniendo la seguridad de que Dios está apaciguado para con ellas.

Que por muchos es derramada. Con la palabra muchos no significa solo una parte del mundo, sino todo el género humano; pues contrasta muchos con uno; como si hubiera dicho que no será el Redentor de un solo hombre, sino que morirá para librar a muchos de la condenación de la maldición. Debe observarse al mismo tiempo, sin embargo, que con las palabras por ustedes, como las relata Lucas, Cristo se dirige directamente a los discípulos, y exhorta a todo creyente a aplicar para su propio provecho el derramamiento de sangre. Por lo tanto, cuando nos acerquemos a la santa mesa, no solo recordemos en general que el mundo ha sido redimido por la sangre de Cristo, sino considere cada uno para sí que sus propios pecados han sido expiados.

Del nuevo testamento. Lucas y Pablo (1 Co 11:25) lo expresan de manera diferente: el nuevo testamento en mi sangre, pero el sentido es el mismo; pues solo por un beber espiritual de la sangre es ratificado este pacto, de modo que sea firme y estable. Sin embargo, de ello puede inferirse fácilmente cuán necia y supersticiosamente se aferran los papistas y otros de su misma calaña a las palabras; pues, con toda su fanfarronería, no pueden hacer a un lado esta exposición del Espíritu Santo: que la copa es llamada sangre porque es el nuevo testamento en sangre. Pero el mismo argumento se aplica al pan; de lo cual se seguirá que es llamado el cuerpo porque es el testamento en el cuerpo. Ya no tienen derecho a sostener que debemos atenernos a las simples palabras de Cristo, y cerrar los oídos a las exposiciones de fuera. Es Cristo mismo quien habla, y seguramente no negarán que está bien capacitado para interpretar sus propias palabras. Ahora bien, Cristo declara abiertamente que llamó al pan su cuerpo por ninguna otra razón sino porque ha hecho con nosotros un pacto eterno, para que, habiendo sido ofrecido el sacrificio una vez, seamos ahora alimentados espiritualmente.

Hay aquí dos cosas que merecen nuestra atención; pues de la palabra testamento o pacto (διαθήκη) inferimos que una promesa está incluida en la Santa Cena. Esto refuta el error de los que sostienen que la fe no es ayudada, nutrida, sostenida ni aumentada por los sacramentos; pues hay siempre una relación mutua entre el pacto de Dios y la fe de los hombres. Con el epíteto nuevo quiso mostrar que las antiguas figuras cesan ahora y dan lugar a un pacto firme y eterno. Hay, pues, un contraste indirecto entre este misterio y las sombras de la ley; de lo cual es evidente cuánto mejor es nuestra condición que la de nuestros padres, ya que, en virtud del sacrificio consumado en la cruz, poseemos la verdad en perfección.

Marcos 14:26-50

Marcos 14:26. Cuando hubieron cantado el himno. Nuestros tres evangelistas omiten aquellos discursos divinos que Juan relata haber sido pronunciados por nuestro Señor, tanto en la casa como en el camino. Pues, como hemos dicho en otro lugar, su objeto era abarcar más bien la historia de las acciones de nuestro Señor que su doctrina. Solo aluden de pasada al hecho de que salió por su propia voluntad adonde Judas había de venir; y su propósito es informarnos de que dispuso su tiempo de tal manera que salió de buena gana al encuentro del que lo traicionaba.

MATEO 26:31-35; MARCOS 14:27-31; LUCAS 22:31-34

Mateo 26:31-35

Marcos 14:27-31

Lucas 22:31-34

31. Entonces Jesús les dice: Todos ustedes se escandalizarán de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al Pastor, y las ovejas del rebaño serán dispersadas. 32. Pero después que haya resucitado, iré delante de ustedes a Galilea. 33. Y respondiendo Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré. 34. Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces. 35. Pedro le dice: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negaré. Y todos los discípulos dijeron lo mismo.

27. Y Jesús les dice: Todos ustedes se escandalizarán de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al Pastor, y las ovejas serán dispersadas. 28. Pero después que haya resucitado, iré delante de ustedes a Galilea. 29. Y Pedro le dice: Aunque todos se escandalicen, yo no. 30. Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy, esta noche, antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. 31. Pero él insistía aún más: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negaré. Y también todos decían lo mismo.

31. Y el Señor dijo: Simón, Simón, he aquí Satanás ha pedido zarandearlos como a trigo. 32. Pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. 33. Y él le dijo: Señor, dispuesto estoy a ir contigo, no sólo a la cárcel, sino también a la muerte. 34. Pero él dijo: Te digo, Pedro, que el gallo no cantará hoy antes que tres veces niegues que me conoces.

Marcos 14:51-72

Marcos 14:51. Y cierto joven. Cómo algunas personas han llegado a soñar que este era Juan, no lo sé, ni es de mucha importancia indagarlo. El punto principal es averiguar con qué propósito relató Marcos este suceso. Pienso que su objeto era informarnos de que aquellos hombres malvados —como suele suceder en las turbas amotinadas— se enfurecían y desvariaban sin vergüenza ni modestia; lo cual se veía en que echaron mano a un joven que les era desconocido, y no sospechoso de crimen alguno, de modo que tuvo dificultad para escapar de sus manos desnudo. Pues es probable que el joven que se menciona tuviera algún apego a Cristo y que, al oír el tumulto de noche, sin detenerse a vestirse, y cubierto solo con una sábana de lino, viniera o para descubrir sus trampas, o al menos para no faltar a un deber de amistad. Ciertamente percibimos —como acabo de decir— que aquellos hombres malvados se enfurecían con violencia cruel, cuando ni siquiera perdonaron a un pobre joven que había dejado su lecho, casi desnudo, y corrido al oír el ruido.

MATEO 26:57-61; MARCOS 14:53-59; LUCAS 22:54

Mateo 26:57-61

Marcos 14:53-59

Lucas 22:54

57. Pero los que habían prendido a Jesús lo llevaron a Caifás el sumo sacerdote, donde los escribas y los ancianos estaban reunidos. 58. Y Pedro le seguía de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote, y habiendo entrado, se sentó con los servidores para ver el fin. 59. Y los principales sacerdotes y los ancianos, y todo el concilio, buscaban falso testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte, 60. Y no lo hallaron; aunque se presentaron muchos testigos falsos, no lo hallaron; pero al fin vinieron dos testigos falsos, 61. Que dijeron: Este dijo: Puedo destruir el templo de Dios, y en tres días reedificarlo.

53. Y llevaron a Jesús al sumo sacerdote, y se reunieron con él todos los principales sacerdotes, y los ancianos, y los escribas. 54. Y Pedro le siguió de lejos, hasta dentro del palacio del sumo sacerdote; y estaba sentado con los servidores, y se calentaba al fuego. 55. Y los principales sacerdotes, y todo el concilio, buscaban testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte, y no lo hallaban. 56. Porque muchos daban falso testimonio contra él, pero sus declaraciones no concordaban. 57. Entonces se levantaron algunos, y dieron falso testimonio contra él, diciendo: 58. Nosotros le hemos oído decir: Yo destruiré este templo hecho de manos, y en tres días edificaré otro hecho sin manos. 59. Pero ni aun así concordaba el testimonio de ellos.

54. Y habiéndole prendido, le llevaron y le condujeron a casa del sumo sacerdote; y Pedro le seguía de lejos.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.