Números 34: comentario de Juan Calvino

Números 34:1-12

1. Y habló Jehová a Moisés. Dios asume aquí el oficio de un padre de familia prudente y cuidadoso, al fijar los límites de la tierra por todos lados, para que su derecho a poseerla no fuera jamás puesto en duda. Comienza por el lado meridional, donde hay que observar que el distrito de Basán está incluido en él, y todo lo que los israelitas habían adquirido antes de su paso del Jordán, de modo que esta adición fue aprobada por Dios. Extiende esta parte hasta el desierto de Zin y los límites de Edom, y la hace rodear desde Cades-barnea hasta Adar, y el paso de Asmón, y finalmente hasta el torrente que baña la ciudad de Rinocorura, en la inmediata vecindad de Egipto; pues por «el río de Egipto» de ningún modo se ha de entender el Nilo, cuyo curso no iba en absoluto en esa dirección. El límite meridional, por tanto, iba desde el Mar Mediterráneo hacia Arabia. Por el lado occidental la tierra era bañada por el Mar Mediterráneo, que aquí se llama «el mar grande», en comparación con el lago de Genesaret, y el Mar Salado, con cuyo nombre se alude aquí al Lacus Asphaltires. El comienzo del límite septentrional era el promontorio de Hor, pues no concordaría suponer que se alude aquí al monte en que murió Aarón, que estaba lejos y situado en el lado opuesto de la tierra. Se extendía desde allí hasta Epifanía de Siria, que se llama Hamat; pues concuerdo con Jerónimo en pensar que había dos ciudades con este nombre, y sin duda es probable que Antioquía sea llamada «Hamat la grande» por el profeta Amós (Am 6:2), en comparación con la ciudad menor aquí mencionada, cuyo nombre le fue dado por aquel impío y cruel tirano (Antíoco) Epífanes; si, sin embargo, la Antioquía mayor se llamó antiguamente Hamat y Ribla, como dice Jerónimo, lo dejo sin decidir. Pasaba luego a Zedad y Zifón, y su extremo era la aldea de Enán. El límite oriental pasaba de allí por Sefán, Ribla y Ain, hasta llegar al lago de Genesaret, lago suficientemente conocido, y aquí llamado el mar de Cineret. Así el límite oriental apuntaba desde Arabia en dirección a Persia, y Babilonia estaba situada al nordeste de él.

Números 34:13-15

13. Y Moisés mandó a los hijos de Israel. Aunque esto es una repetición, no es sin embargo superflua; pues contrasta la nueva asignación de las nueve tribus y media con la concesión anterior; porque la excepción que se añade enseguida, en cuanto a las tierras al otro lado del Jordán, dadas a los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manasés, no los excluye de su parte de la herencia prometida —como si hubieran sido desheredados, y por tanto desterrados más allá de los límites prescritos por Dios—, sino solo de estar sujetos al echar suertes, porque habían obtenido de sus hermanos, por privilegio especial, lo que de otro modo habría estado incluido en la herencia común. No que esto hubiera sido revelado desde el principio, sino porque Dios, en su condescendencia, había accedido a su petición, con lo cual ampliaron los límites de la tierra. Y ciertamente habría sido absurdo que no se les diera lugar entre sus hermanos en la tierra prometida, como si fueran desechados de la familia de Abraham. Hemos visto hace poco que esta parte, que parecía separada de las demás, estaba incluida en los límites fijados por Dios. Moisés, por tanto, quiso simplemente declarar que lo que quedaba había de repartirse por suerte.

Números 34:16-29

16. Y habló Jehová a Moisés. Surge aquí la pregunta: si los israelitas habían de repartirse la tierra por suerte, ¿para qué se requería la autoridad de los jueces, como si hubiera algo que ellos tuvieran que decidir? Pero si consideramos lo que se ha mostrado hace poco, que en la distribución de la tierra había que atender al número de cada tribu, era necesaria para dos fines: primero, que Dios mostrara con su decreto los distritos asignados respectivamente a ellos; y, en segundo lugar, que sus dimensiones fueran proporcionadas al número de sus ocupantes. Pues el echar suertes seguía siendo necesario, porque muchos habrían sido contrarios a la costa del mar, o habrían preferido el centro de la tierra a sus extremos, o no habrían querido ser desterrados a las montañas; en suma, habrían contendido entre sí sin medida con murmuraciones y disputas. Por eso se echaron las suertes, por cuya decisión Dios colocó a las diversas tribus en la posición que le agradó, aunque los jueces, junto con el sumo sacerdote y Josué, habían dividido antes la tierra en diez porciones. Pero después de declararse en qué distrito habían de habitar las diversas tribus, como si Dios hubiera designado allí sus moradas, fue de nuevo necesario recurrir a la determinación de los hombres sobre hasta dónde y en qué dirección habían de extenderse los límites de las tribus mayores; de otro modo las tribus menores se habrían negado a ser encerradas en una posición menos conveniente. Y aunque la autoridad suprema estaba justamente puesta en Eleazar y Josué, para que Dios no los expusiera a la calumnia y a la malquerencia, les asoció un consejo, en el cual había también una prudente precaución contra la rivalidad, pues cada una de las doce tribus aportaba su juez para presidir la distribución, de modo que ninguna pudiera quejarse de haber sido agraviada. Además, siendo de gran importancia que la posesión, una vez establecida, quedara asegurada para la posteridad, ante todo se registran los nombres de los príncipes, para dar certeza a la historia; y, en segundo lugar, como se había declarado al comienzo del capítulo, así también se repite al final que fueron elegidos por Dios, de donde los israelitas aprendían que los límites entonces fijados no podían alterarse sin trastornar la autoridad del mismo Dios.

Deuteronomio 31

Deuteronomio 31:1-8

1. Y fue Moisés y habló estas palabras a todo Israel.

1. Abiit itaque Moses, et loquutus est verba ista ad universum Israelem.

2. Y les dijo: Hoy soy de edad de ciento veinte años; no puedo ya salir ni entrar: además Jehová me ha dicho: No pasarás este Jordán.

2. Dixitque eis, Centurn et viginti annerum suae hodie, non possum ultra egredi et ingredi: praeterea Jehova dixit ad me, Non transibis Jordanera istum.

3. Jehová tu Dios, él mismo pasará delante de ti, él destruirá a estas naciones de delante de ti, y las poseerás: y Josué, él pasará delante de ti, como Jehová ha dicho.

3. Jehova Deus tuus ipse transiturus est ante te, ipse disperdet gentes istas a facie tua, possidebisque eas: Josua ipse transiturus est ante te, quemadmodum dixit Jehova.

4. Y hará Jehová con ellas como hizo con Sehón y con Og, reyes de los amorreos, y con su tierra, a los cuales destruyó.

4. Facietque Jehova illis quemadmodum fecit Sihon et Og, regibus Emorrhaei, et terrae eorum quos disperdidit.

5. Y cuando Jehová los haya entregado delante de vuestra faz, entonces haréis con ellos enteramente conforme al mandamiento que os he mandado.

5. Quum ergo dederit eos Jehova ante faciem vestram, tunc facietis eis omnino juxta praeceptum quod praecepi vobis.

6. Sed fuertes, y esforzaos, no temáis ni tengáis miedo de ellos: porque Jehová tu Dios es el que va contigo; no te dejará ni te desamparará.

6. Estote fortes, et roborate vos, ne timeatis, neque paveatis a facie eorum: Jehova enim Deus tuus est qui pergit tecum, non deseret te, neque te derelinquet.

7. Y llamó Moisés a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Sé fuerte y esfuérzate: porque tú entrarás con este pueblo a la tierra que Jehová juró a sus padres que les daría, y tú se la repartirás por suerte.

7. Vocavit ergo Moses Josua, et dixit illi in oculis totius Israelis, Esto fortis, et robera te: tu enim ingredieris cum populo isto terram quam juravit Jehova patribus eorum se daturum illis, et ipse sorte divides eam illis.

8. Y Jehová es el que va delante de ti; él estará contigo, no te dejará ni te desamparará: no temas ni te desmayes.

8. Jehova autem est qui praecessurus est te, ipse erit tecum: non te deseret, neque derelinquet te, ne timeas, neque paveas.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.