Salmo 10: comentario de Juan Calvino

Salmos 10:1-18

David se queja aquí, en su propio nombre y en el de todos los piadosos, de que el fraude, la extorsión, la crueldad, la violencia y toda clase de injusticia prevalecían por todas partes en el mundo; y la causa que asigna a esto es que los hombres impíos y malvados, embriagados con su prosperidad, han sacudido todo temor de Dios y piensan que pueden hacer con impunidad todo lo que les plazca. En consecuencia, ruega encarecidamente a Dios que le ayude y remedie sus desesperadas calamidades. Al final se consuela a sí mismo y a los demás fieles con la esperanza de obtener liberación a su debido tiempo. Esta descripción representa, como en un espejo, una imagen viva de un estado de sociedad ampliamente corrompido y desordenado. Cuando, pues, veamos la iniquidad desbordarse como una inundación, para que la extrañeza de tal tentación no sacuda la fe de los hijos de Dios ni los haga caer en la desesperación, aprendan a mirarse en este espejo. Contribuye mucho a aliviar el dolor considerar que nada nos sucede hoy que la Iglesia de Dios no haya experimentado en los días antiguos; más aún, que somos llamados justamente a participar en los mismos conflictos con que fueron ejercitados David y los otros santos patriarcas. Además, se advierte a los fieles que recurran a Dios en un estado de cosas tan confuso; pues, a menos que estén convencidos de que a Dios corresponde socorrerlos y remediar tal estado de cosas, nada ganarán entregándose a confusos murmullos y rasgando el aire con sus gritos y quejas.

Salmo 10:1-2

1. ¿Por qué estás lejos, oh Jehová? ¿Y cierras los ojos en los tiempos oportunos, en la angustia? 2. El impío, en su soberbia, persigue al pobre; sean atrapados en las trampas que han maquinado.

1. Señor, ¿por qué estás lejos? Vemos aquí cómo el profeta, buscando remedio para sus calamidades, que aparentemente estaban más allá de toda esperanza, se dirige directamente a Dios desde el comienzo mismo. Y la regla que debemos observar cuando estamos en angustia y dolor es esta: debemos buscar consuelo y alivio en la providencia de Dios; pues en medio de nuestras agitaciones, vejaciones y cuidados debemos estar plenamente persuadidos de que es oficio suyo propio dar alivio a los miserables y afligidos. Es en sentido impropio, y por antropopatía, como el salmista habla de Dios como estando lejos. Nada puede ocultarse a sus ojos; pero como Dios permite que le hablemos como nos hablamos unos a otros, estas formas de expresión no contienen nada absurdo, con tal que las entendamos aplicadas a Dios no en sentido estricto, sino solo figuradamente, según el juicio que el mero sentido forma de la apariencia presente de las cosas. Es posible que un hombre justo no detenga una injuria que se hace a un pobre ante sus ojos, porque carece del poder; pero esto no puede ser así respecto a Dios, que está siempre armado de poder invencible. Si, pues, obra como si no se diera cuenta, es lo mismo que si se retirara lejos. La palabra תעלים, taelim, que significa esconder, se explica de dos maneras. Según algunos, David se queja aquí de Dios porque se esconde, como si considerara el cuidado de los asuntos humanos por debajo de él. Otros la entienden como cerrar los ojos; y esto me parece la opinión más sencilla. Debe observarse que, aunque David se queja aquí de que Dios se mantenía lejos, estaba sin embargo plenamente persuadido de su presencia con él; de otro modo habría sido en vano invocarlo en ayuda. La pregunta que emplea tiene este sentido: Señor, puesto que es tu prerrogativa gobernar el mundo y regirlo también con tu justicia así como lo sustentas con tu poder, ¿por qué no te muestras más pronto defensor de tu propio pueblo contra la arrogancia y el increíble orgullo de los impíos? David, sin embargo, habla así no tanto a modo de queja como para animarse a sí mismo en la confianza de obtener lo que deseaba. Por la flaqueza del sentido, dice que es impropio de Dios cesar tanto tiempo de ejercer su oficio; y sin embargo, al mismo tiempo, no deja de rendirle el honor que le es debido, y con sus oraciones deposita en su seno la gran carga de angustia de que estaba agobiado. La expresión que sigue, en los tiempos necesarios, se refiere al mismo asunto. Aunque Dios no extienda su mano para tomar venganza en todo momento, sin embargo, cuando ve oprimidos a los sencillos e inocentes, no es tiempo para que difiera más. David define brevemente el tiempo oportuno para poner la mano a la obra: cuando los fieles están en aflicción. De esta forma de hablar hemos tratado en el salmo anterior, en el versículo décimo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.