Salmo 9: comentario de Juan Calvino

Salmos 9:1-20

Salmo 9

David, después de haber relatado las victorias anteriores que había ganado, y de haber exaltado en elevados acentos la gracia y el poder de Dios en su feliz resultado, ahora de nuevo, cuando ve levantarse nuevos enemigos y peligros, implora la protección del mismo Dios por quien antes había sido librado, y le ruega que derribe el orgullo de sus enemigos.

Al músico principal, sobre Mut-labén. Salmo de David.

Esta inscripción es explicada de diversas maneras. Algunos la traducen: Sobre la muerte de Labén, y opinan que era uno de los principales capitanes de los enemigos de David. Otros se inclinan a pensar que era más bien un nombre ficticio y que la persona de quien se habla en este salmo es Goliat. Según otros, era un instrumento musical. Pero a mí me parece una opinión más correcta, o al menos (como acostumbro decir cuando el asunto es oscuro) más probable, que era el comienzo de alguna canción bien conocida, a cuya melodía fue compuesto el salmo. Las disputas de los intérpretes sobre qué victoria celebra aquí David son, a mi juicio, innecesarias y no sirven a ningún buen propósito. En primer lugar, su opinión de que es un cántico de victoria, en el cual David simplemente da gracias a Dios, queda refutada y se muestra errónea por el propósito del salmo. La mayor parte está, en verdad, ocupada en cantar las alabanzas de Dios, pero el conjunto debe considerarse como una oración; en la cual, con el fin de elevar su ánimo a la confianza en Dios, trae a la memoria, según su costumbre, con qué maravillosas demostraciones del poder de Dios había sido librado antes de la violencia y el poder de sus enemigos. Es, pues, un error limitar a una sola victoria esta acción de gracias, en la cual quiso comprender muchas liberaciones.

Salmo 9:1-3

1. Alabaré a Jehová con todo mi corazón; contaré todas tus maravillas. 2. Me alegraré y me regocijaré en ti; sí, cantaré a tu nombre, oh Altísimo. 3. Cuando mis enemigos se vuelven atrás, caen y son puestos en fuga delante de ti.

1. Alabaré a Jehová. David comienza el salmo de esta manera para inducir a Dios a socorrerlo en las calamidades con que ahora estaba afligido. Como Dios continúa su favor hacia los suyos sin interrupción, todo el bien que hasta ahora nos ha hecho debe servir para inspirarnos confianza y esperanza de que será benigno y misericordioso con nosotros en el tiempo venidero. Hay, en verdad, en estas palabras una profesión de gratitud por los favores que ha recibido de Dios; pero, al recordar sus misericordias pasadas, se anima a esperar socorro y ayuda en las emergencias futuras; y por este medio abre la puerta de la oración. Todo el corazón se toma por un corazón recto o sincero, que se opone a un corazón doble. Así se distingue no solo de los hipócritas groseros, que alaban a Dios solo con los labios exteriormente, sin tener el corazón de ningún modo afectado, sino que reconoce también que todo lo que había hecho hasta entonces que fuera digno de alabanza procedía enteramente de la pura gracia de Dios. Incluso los hombres irreligiosos, lo admito, cuando han obtenido alguna victoria memorable, se avergüenzan de defraudar a Dios de la alabanza que se le debe; pero vemos que, tan pronto como han pronunciado una sola expresión de reconocimiento de la ayuda que Dios les ha prestado, comienzan enseguida a jactarse en voz alta y a cantar triunfos en honor de su propio valor, como si no tuvieran obligación alguna para con Dios. En suma, es pura burla cuando profesan que sus hazañas han sido hechas con la ayuda de Dios; pues, después de haberle hecho ofrenda, sacrifican a sus propios consejos, habilidad, valor y recursos. Observa cómo el profeta Habacuc, bajo la persona de un rey presuntuoso, reprende sabiamente la ambición que es común a todos (Hab 1:16). Más aún, vemos que los famosos generales de la antigüedad, que al volver victoriosos de alguna batalla querían que se decretaran en su nombre solemnes acciones de gracias públicas a los dioses, pensaban en todo menos en honrar a sus falsas deidades; sino que abusaban de sus nombres bajo un falso pretexto, para obtener con ello oportunidad de entregarse a vanas jactancias, a fin de que fuera reconocida su propia superior proeza. David, por tanto, con buena razón, afirma que no es semejante a los hijos de este mundo, cuya hipocresía o fraude se descubre por la perversa y deshonesta distribución que hacen entre Dios y ellos mismos, arrogándose la mayor parte de la alabanza que pretendían atribuir a Dios. Él alabó a Dios con todo su corazón, lo cual ellos no hacían; pues ciertamente no es alabar a Dios con todo el corazón cuando un hombre mortal se atreve a apropiarse la más pequeña porción de la gloria que Dios reclama para sí. Dios no puede soportar ver su gloria apropiada por la criatura en el más mínimo grado, tan intolerable le es la arrogancia sacrílega de los que, alabándose a sí mismos, oscurecen su gloria en cuanto pueden.

Contaré todas tus maravillas. Aquí David confirma lo que ya he dicho: que no trata en este salmo de una sola victoria o una sola liberación; pues se propone en general todos los milagros que Dios había obrado en su favor como asuntos de meditación. Aplica el término maravillas no a todos los beneficios que había recibido de Dios, sino a aquellas liberaciones más señaladas y memorables en las cuales se exhibió una brillante y notable manifestación del poder divino. Dios quiere que lo reconozcamos como el autor de todas nuestras bendiciones; pero en algunos de sus dones ha grabado marcas más evidentes para despertar con más eficacia nuestros sentidos, que de otro modo están como dormidos o muertos. Las palabras de David son, pues, un reconocimiento de que fue preservado por Dios, no por medios ordinarios, sino por el poder especial de Dios, que se mostró de manera conspicua en este asunto; en cuanto había extendido su mano de manera milagrosa y por encima del modo común y usual.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.