Salmo 8: comentario de Juan Calvino

Salmos 8:1-9

David, reflexionando sobre la beneficencia paternal de Dios hacia los hombres, no se contenta con dar simplemente gracias por ella, sino que es arrebatado por su contemplación.

Al músico principal, sobre Gitit. Cántico de David.

Salmo 8:1

1. Oh Jehová, Señor nuestro, ¡cuán admirable es tu nombre en toda la tierra, al poner tu gloria sobre los cielos!

Si גתית, Gitit, significa un instrumento musical, o alguna melodía particular, o el comienzo de alguna canción famosa y bien conocida, no me tomo la libertad de determinarlo. Los que piensan que el salmo se llama así porque fue compuesto en la ciudad de Gat dan una explicación forzada y traída de lejos. De las otras tres opiniones de que he hablado, no tiene mucha importancia cuál se adopte. Lo principal a lo cual hay que atender es lo que el salmo mismo contiene y cuál es su designio. David, es verdad, pone ante sus ojos el maravilloso poder y gloria de Dios en la creación y gobierno del universo material; pero solo roza ligeramente este asunto, como de pasada, e insiste principalmente en el tema de la infinita bondad de Dios para con nosotros. En todo el orden de la naturaleza se nos presenta la más abundante materia para mostrar la gloria de Dios; pero, como somos sin duda más poderosamente afectados por lo que nosotros mismos experimentamos, David celebra aquí, con gran propiedad, expresamente el favor especial que Dios manifiesta hacia los hombres; pues este, de todos los temas que caen bajo nuestra contemplación, es el espejo más brillante en el cual podemos contemplar su gloria. Es extraño, sin embargo, por qué comienza el salmo con una exclamación, cuando lo usual es primero dar cuenta de una cosa y luego engrandecer su magnitud y excelencia. Pero si recordamos lo que se dice en otros pasajes de la Escritura acerca de la imposibilidad de expresar en palabras las obras de Dios, no nos sorprenderemos de que David, con esta exclamación, se reconozca inferior a la tarea de relatarlas. David, pues, al reflexionar sobre la incomprensible bondad que Dios ha tenido a bien conceder al género humano, y sintiendo todos sus pensamientos y sentidos absorbidos y abrumados en la contemplación, exclama que es un tema digno de admiración, porque no puede exponerse en palabras. Además, el Espíritu Santo, que dirigía la lengua de David, sin duda quiso, por su instrumento, despertar a los hombres del letargo e indiferencia que les es común, para que no se contenten con celebrar el infinito amor de Dios y los innumerables beneficios que reciben de su mano de manera escasa y fría, sino que apliquen más bien todo su corazón a este santo ejercicio y pongan en él sus mayores esfuerzos. Esta exclamación de David implica que, cuando todas las facultades de la mente humana se esfuerzan al máximo en la meditación de este tema, quedan todavía muy por debajo de él.

El nombre de Dios, como yo lo explico, ha de entenderse aquí del conocimiento del carácter y de las perfecciones de Dios, en cuanto él se da a conocer a nosotros. No apruebo las sutiles especulaciones de los que piensan que el nombre de Dios no significa otra cosa que Dios mismo. Debe referirse más bien a las obras y propiedades por las cuales es conocido que a su esencia. David, por tanto, dice que la tierra está llena de la maravillosa gloria de Dios, de modo que la fama o renombre de ella no solo llega a los cielos, sino que asciende muy por encima de ellos. El verbo תנה, tenah, ha sido traducido por algunos en tiempo pretérito, has puesto; pero, a mi juicio, dan una traducción más exacta los que lo traducen en infinitivo, poner o colocar; porque la segunda cláusula es justamente una amplificación del tema de la primera; como si hubiera dicho: la tierra es demasiado pequeña para contener la gloria o las maravillosas manifestaciones del carácter y de las perfecciones de Dios. Según este parecer, אשר, asher, no será un relativo, sino que tendrá el significado de la partícula expletiva o explicativa a saber, que usamos para explicar lo que ha precedido.

Salmo 8:2

2. De la boca de los niños y de los que maman has fundado tu fortaleza, a causa de tus adversarios, para hacer huir al enemigo y al vengativo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.