Salmo 111: comentario de Juan Calvino

Salmos 111:1-10

SALMO 111

El título de este salmo suple el lugar de un argumento; y, para inducir a otros a unirse en las alabanzas de Dios, el salmista indica la manera de hacerlo con su propio ejemplo. Luego da una breve relación de los múltiples beneficios que Dios, en tiempos antiguos, otorgó a los fieles y les otorga cada día. El salmo está compuesto en orden alfabético, y cada versículo contiene dos letras. El primer versículo comienza con la letra a, א aleph, mientras que la letra b, ב beth, se coloca al comienzo de la siguiente mitad del versículo. Solo los dos últimos versículos no están divididos en hemistiquios; pero cada uno de estos tiene tres letras. Si alguien, sin embargo, examina de cerca el contenido, hallará que esto ha ocurrido por error o inadvertencia; pues si hacemos de estos dos versículos tres, la construcción de las oraciones se corresponde muy bien entre sí; y, por consiguiente, los copistas han errado al no atender a la distinción del profeta.

Salmo 111:1-4

1. Alabad a Jehová. (א, aleph,) Alabaré a Jehová con todo mi corazón, (ב, beth) en la congregación y asamblea de los justos. 2. (ג, gimel,) Grandes son las obras de Jehová, (ד, daleth,) buscadas por todos los que las desean. 3. (ה, he,) Su obra es hermosa y magnífica: (ו, vau,) y su justicia permanece para siempre. 4. (ז, zain,) Ha hecho que se recuerden sus maravillas: (ח, cheth,) misericordioso y compasivo es Jehová.

1 Alabaré a Jehová. El mejor y más eficaz método de inculcar el cumplimiento de cualquier deber es dar ejemplo; y, por tanto, vemos que el profeta, en el presente caso, se pone a sí mismo por ejemplo, para llevar a otros a unirse en la celebración de las alabanzas de Dios. Su resolución de alabar a Dios consta de dos partes: que celebraría las alabanzas de Dios sin fingimiento, con todo su corazón, y que lo haría públicamente, en la asamblea de los fieles. Comienza con mucha propiedad por la alabanza del corazón, porque es mucho mejor alabar en secreto, y cuando nadie lo advierte, que alzar la voz y proclamar a gritos sus alabanzas con labios fingidos. Al mismo tiempo, la persona que en secreto derrama su corazón en emociones de gratitud hacia Dios, proclamará también sus alabanzas en cánticos crecientes; de lo contrario, Dios quedaría privado de la mitad del honor que se le debe. El profeta determina, pues, alabar a Dios con todo el corazón, es decir, con un corazón recto y honesto; no que se comprometa a alcanzar la plena medida de su deber, sino que declara que no sería como los hipócritas, que, fríamente y con doblez de corazón, o más bien con engaño y perfidia, emplean solo sus labios en las alabanzas de Dios. Este es un punto digno de notarse, para que nadie se desanime por no poder abrigar la esperanza de alcanzar esa perfección de corazón tan deseable; pues por defectuosas que sean nuestras alabanzas, pueden, sin embargo, ser aceptables a Dios con tal que nos esforcemos sin fingimiento por rendirle este acto de devoción. Llegamos ahora a la otra parte de su resolución, en la cual dice que proclamaría las alabanzas de Dios delante de los hombres; pues aunque el término hebreo סוד, sod, denota una asamblea privada, creo, sin embargo, que en este pasaje emplea dos palabras de significado sinónimo. Al mismo tiempo, si alguien se inclina a tomar una visión más sutil del pasaje, puede hacerlo si quiere. Dice en la congregación de los justos, porque el principal objeto para el cual se convocan las santas asambleas es ofrecer a los adoradores de Dios la oportunidad de presentarle sacrificios de alabanza, conforme a lo que se dice en el Salmo 65:1:

«A ti, oh Jehová, te espera la alabanza en Sion».

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.