Salmo 112: comentario de Juan Calvino

Salmos 112:1-10

SALMO 112

Como la mayoría de la humanidad espera prosperar con malas obras, y como en general procuran enriquecerse mediante el despojo, el fraude y toda especie de injusticia, el profeta enumera las bendiciones de Dios que acompañan a los que le adoran con pureza, para que sepamos que, al aspirar a una vida de piedad y moralidad, no perderemos nuestra recompensa.

Salmo 112:1-3

1. Alabad a Jehová. Bienaventurado el hombre que teme a Jehová; en sus mandamientos se deleitará en gran manera. 2. Su descendencia será poderosa en la tierra: la generación de los justos será bendita. 3. Bienes y riquezas habrá en su casa: y su justicia permanece para siempre.

1 Bienaventurado el hombre que teme a Jehová. Aunque el profeta comienza con una exhortación, tiene en vista, como ya he señalado, algo más que simplemente llamar a los fieles a alabar a Dios. Practicar la maldad y perpetrar la injusticia se tiene por todas partes como una gran felicidad; y aunque la integridad sea alabada ocasionalmente, apenas hay uno entre cien que la practique, porque todos se imaginan que serán desdichados a menos que, por un medio u otro, se apoderen como botín de todo lo que se les cruza en el camino. En oposición a esto, el profeta nos dice que ha de esperarse más provecho del cuidado paternal de Dios que de infligir toda especie de daño y perpetrar toda clase de injusticia que esté a nuestro alcance; y al ponernos delante la esperanza cierta de la recompensa, nos llama de nuevo a la práctica de la equidad y de la beneficencia. El análisis que doy del versículo es este: Bienaventurado el hombre que teme al Señor y se deleita en sus mandamientos; y así, por la segunda cláusula del versículo, el profeta especifica en qué consiste el temor de Dios. Y que la adición de esta cláusula explicativa es necesaria es muy evidente por lo que observamos hacia el final del salmo precedente. Pues, mientras los hombres desprecian audazmente la ley, nada hay más común que fingir que temen a Dios. Tal impiedad es bien refutada por el profeta cuando no reconoce como perteneciente a los adoradores de Dios sino a quien se esfuerza por guardar su ley. El verbo hebreo חפף, chaphets, es más bien enfático, pues equivale, por así decirlo, a tomar su placer, y yo lo he traducido deleitarse. Pues el profeta hace una distinción entre un esfuerzo voluntario y pronto por guardar la ley y el que consiste en una mera obediencia servil y forzada. Debemos, por tanto, abrazar alegremente la ley de Dios, y esto de tal manera que el amor a ella, con toda su dulzura, venza todos los halagos de la carne; de otro modo, la mera atención a ella será inútil. De ahí que no pueda considerarse a un hombre como un genuino observador de la ley hasta que haya alcanzado esto: que el deleite que halla en la ley de Dios le haga agradable la obediencia. Retomo ahora la consideración del pasaje en su conjunto. El profeta, al afirmar que los adoradores de Dios son bienaventurados, nos guarda del engaño sumamente peligroso que los impíos practican consigo mismos al imaginar que pueden cosechar una especie de felicidad, no sé cuál, de hacer el mal.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.