Salmo 121: comentario de Juan Calvino

Salmos 121:1-8

SALMO 121

El salmista, para animar a los verdaderos creyentes a confiar con seguridad en el auxilio de Dios y enseñarles a acogerse a su protección, afirma primero que, hacia cualquier parte que volvamos los ojos, es imposible hallar salvación en otra parte; y, en segundo lugar, exalta en términos elevados el cuidado paternal de Dios en defender a sus fieles.

Cántico de los grados.

Salmo 121:1-2

1. Alzaré mis ojos a los montes, de donde vendrá mi socorro. 2. Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra.

1 Alzaré mis ojos a los montes. El escritor inspirado, quienquiera que fuese, parece hablar al comienzo del salmo en persona de un incrédulo. Así como Dios se adelanta a su pueblo creyente con sus bendiciones y sale a su encuentro por su propia voluntad, así ellos, por su parte, dirigen inmediatamente sus ojos a él. ¿Qué significa, pues, este mirar inseguro del profeta, que echa los ojos ya a un lado, ya a otro, como si la fe no lo dirigiera a Dios? Respondo que los pensamientos de los piadosos nunca están tan fijos en la palabra de Dios que no sean arrebatados, al primer impulso, hacia algunos atractivos; y especialmente cuando nos inquietan los peligros o nos asaltan duras tentaciones, nos es casi imposible, por estar tan inclinados a la tierra, no ser movidos por los halagos que se nos presentan, hasta que nuestras mentes se ponen freno a sí mismas y se vuelven a Dios. Sin embargo, la frase puede explicarse como si estuviera expresada en forma condicional. Piense lo que pensemos, diría el profeta, todas las esperanzas que nos apartan de Dios son vanas y engañosas. Si lo tomamos en este sentido, no ha de entenderse que relata cómo razonaba consigo mismo ni lo que se proponía hacer, sino solo que declara que pierden su esfuerzo quienes, desatendiendo a Dios, miran a lo lejos a su alrededor y dan largos y tortuosos rodeos en busca de remedios para sus males. Es ciertamente seguro que, al hablar así de sí mismo, nos presenta una enfermedad de la que padece todo el género humano; pero aun así no será impropio suponer que fue movido a hablar de este modo por su propia experiencia; pues tal es la inconstancia natural en nosotros, que en cuanto nos hiere algún temor, volvemos los ojos en todas direcciones, hasta que la fe, apartándonos de todos estos errantes extravíos, nos dirige exclusivamente a Dios. Toda la diferencia entre creyentes e incrédulos en esto es que, aunque todos son propensos a engañarse y fácilmente se dejan burlar por los impostores, Satanás hechiza a los incrédulos con sus encantamientos; mientras que, respecto de los creyentes, Dios corrige el vicio de su naturaleza y no permite que persistan en extraviarse. El sentido del profeta es del todo claro, y es que, aunque todos los auxilios del mundo, aun los más poderosos, se nos ofrezcan, no debemos buscar seguridad en ninguna parte sino en Dios; más aún, que cuando los hombres se hayan fatigado largamente en perseguir remedios, ahora en un lugar y ahora en otro, hallarán al fin por experiencia que no hay auxilio seguro sino en solo Dios. Por los montes el profeta entiende todo lo que es grande o excelente en el mundo; y la lección que enseña es que debemos tener por nada todo tal favor.

Además, estos dos versículos deben leerse enlazados, dando este sentido: Cuando haya alzado mis ojos a los montes, entonces experimentaré al fin que he caído en un error temerario e infructuoso, hasta que los dirija a solo Dios y los mantenga fijos en él. Hay que observar al mismo tiempo que Dios no es en vano honrado en este lugar con el título de Creador del cielo y de la tierra, pues con ello se quiere reprender tácitamente la ingratitud de los hombres, cuando no pueden descansar contentos en su poder. Si de veras lo reconocieran como Creador, estarían también persuadidos de que, como tiene el mundo entero en su mano y lo gobierna como bien le parece, posee poder infinito. Pero cuando, arrebatados por la ciega impetuosidad de sus pasiones, recurren a otros objetos además de él, lo defraudan de su derecho y su imperio. De esta manera debemos aplicar este título de Dios al caso presente. En suma: mientras que somos naturalmente más ansiosos de lo necesario en buscar alivio y remedio a nuestras calamidades, especialmente cuando nos amenaza algún peligro inminente, actuamos con todo de manera necia y errada al andar de un lado a otro por laberintos tortuosos: y por tanto debemos poner freno a nuestros entendimientos, para que no se apliquen a ningún otro sino a solo Dios. Y no es impropia la opinión de quienes piensan que la palabra hebrea אל, el, que traducimos a, a saber, a los montes, está puesta por על, al, que significa sobre, dando este sentido: que los hombres, por muy alto que miren, no hallarán verdadera salvación sino en Dios.

Salmo 121:3-5

3. No dará tu pie al resbaladero: el que te guarda no se dormirá. 4. He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel. 5. Jehová es tu guardador; Jehová es tu sombra a tu mano derecha.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.