Salmo 128: comentario de Juan Calvino

Salmos 128:1-6

SALMO 128

Este salmo es afín al precedente y, por así decirlo, una especie de apéndice suyo; pues declara que la bendición divina, de cuya difusión entre todo el género humano dio testimonio Salomón, se ve con mayor claridad en el caso de los verdaderos y sinceros siervos de Dios.

Cántico de los grados.

Salmo 128:1-3

1. Bienaventurado todo aquel que teme a Jehová, que anda en sus caminos. 2. Cuando comieres el trabajo de tus manos, bienaventurado serás, y te irá bien. 3. Tu mujer será como parra que lleva fruto a los lados de tu casa; tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa.

1 Bienaventurado todo aquel que teme a Jehová. En el salmo precedente se afirmó que la prosperidad en todos los asuntos humanos y en todo el curso de nuestra vida ha de esperarse exclusivamente de la gracia de Dios; y ahora el profeta nos advierte que quienes desean ser partícipes de la bendición de Dios deben consagrarse enteramente a él con sinceridad de corazón; pues él nunca defraudará a los que le sirven. El primer versículo contiene un resumen de la materia del salmo; el resto se añade solo a modo de exposición. La máxima «que son bienaventurados los que temen a Dios, especialmente en la vida presente» está tan en desacuerdo con la opinión común de los hombres que muy pocos le darán su asentimiento. Por todas partes se hallan revoloteando muchos epicúreos, semejantes a Dionisio, quien, habiendo tenido una vez viento favorable en el mar y una próspera travesía, después de haber saqueado un templo, se jactaba de que los dioses favorecían a los ladrones de iglesias. También los débiles se turban y se estremecen por la prosperidad de los malos, y luego desfallecen bajo el peso de sus propias miserias. Los menospreciadores de Dios quizá no gocen de prosperidad y la condición de los buenos sea tolerable, pero con todo la mayor parte de los hombres son ciegos al considerar la providencia de Dios, o parecen no percibirla en grado alguno. El adagio «que lo mejor es no nacer, o morir lo antes posible» ha sido ciertamente recibido desde hace mucho por el común consenso de casi todos los hombres. En fin, la razón carnal juzga o que todo el género humano sin excepción es miserable, o que la fortuna es más favorable a los impíos y malvados que a los buenos. Tiene entera aversión a la sentencia de que son bienaventurados los que temen al Señor, como he declarado largamente en el Salmo 37. Tanto más necesario es, pues, detenerse en la consideración de esta verdad. Además, como esta bienaventuranza no es visible a los ojos, importa, para que podamos aprehenderla, primero atender a la definición que se dará de ella en seguida, y segundo saber que depende principalmente de la protección de Dios. Aunque reunamos todas las circunstancias que parecen contribuir a una vida feliz, ciertamente nada se hallará más deseable que estar guardados y escondidos bajo la custodia de Dios. Si esta bendición debe ser, en nuestra estima, preferida, como merece, a todos los demás bienes, quien esté persuadido de que el cuidado de Dios se ejerce sobre el mundo y los asuntos humanos reconocerá al mismo tiempo, sin duda alguna, que lo que aquí se establece es el punto principal de la felicidad.

Pero antes de seguir adelante, hay que notar que en la segunda parte del versículo se añade con razón una marca por la que los siervos de Dios se distinguen de quienes lo desprecian. Vemos cómo los más depravados, con no menos orgullo que audacia y burla, se jactan de temer a Dios. El profeta exige, pues, el testimonio de la vida en cuanto a esto; porque estas dos cosas, el temor de Dios y la guarda de su ley, son inseparables; y la raíz debe necesariamente producir su fruto correspondiente. Aprendemos además de este pasaje que nuestra vida no cuenta con la aprobación divina a menos que se conforme a la ley divina. No hay ciertamente religión sin el temor de Dios, y de este temor representa el profeta que procede nuestro vivir conforme al mandamiento y ordenanza de Dios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.