Salmo 132: comentario de Juan Calvino

Salmos 132:1-18

SALMO 132

El autor de este Salmo, quienquiera que haya sido, en nombre de todos los fieles, recuerda a Dios su promesa de que nunca permitiría que faltaran su casa ni su reino, sino que sostendría y defendería a ambos.

Cántico gradual.

Salmo 132:1-5

1. ¡Oh Jehová! Acuérdate de David y de toda su aflicción: 2. Que juró a Jehová, hizo voto al Poderoso de Jacob. 3. Si entrare en el tabernáculo de mi casa, si subiere sobre el lecho de mi cama, 4. Si diere sueño a mis ojos, adormecimiento a mis párpados, 5. Hasta que halle lugar para Jehová, moradas para el Poderoso de Jacob.

1. ¡Oh Jehová! acuérdate de David. Los intérpretes no están de acuerdo sobre quién fue el autor de este Salmo, aunque hay poca duda de que fue David o Salomón. En la solemne dedicación del templo, cuando Salomón oró, la historia sagrada menciona varios versículos como citados por él, de lo cual podemos inferir que el Salmo era suficientemente conocido por el pueblo, o que Salomón aplicó unas pocas palabras de él a una ocasión para la cual había escrito todo el Salmo. El nombre de David se menciona de manera destacada porque fue a él a quien se prometió la continuación del reino y del templo, y aunque estuviera muerto, esto no podía afectar la veracidad de la palabra de Dios. La Iglesia podía muy bien orar del modo en que aquí se hace, para que Dios cumpliera lo que había prometido a su siervo David, no como a un particular, sino en favor de todo su pueblo. Fue, por tanto, una idea descabellada de los papistas argumentar a partir de este pasaje que podemos ser beneficiados por la intercesión de los muertos. Como si aquí hubiera que entender que los fieles llaman desde el sepulcro a un abogado para que defienda su causa ante Dios, cuando es abundantemente evidente por el contexto que ellos miran por entero al pacto que Dios había hecho con David, sabiendo bien que, aunque fue dado a un solo hombre, se hizo con el entendimiento de que debía ser comunicado a todos. Hay una razón para que se mencione su aflicción o humillación. Algunos traducen la palabra mansedumbre, pero para ello no hay razón alguna. Es verdad que en 2 Cr 6:42 leemos חסדים, esto es, misericordias, que considero que allí se entiende en sentido pasivo, como los beneficios que se habían concedido a David; pero estoy plenamente convencido de que aquí la referencia es a los cuidados angustiosos, a las numerosas dificultades y luchas que David tuvo que soportar mientras Dios lo mantuvo en suspenso. Acuérdate, como si dijera, de las grandes ansiedades, de las pesadas pruebas que David padeció antes de llegar al reino, y con cuánto fervor y empeño deseó edificar el templo, aunque no se le permitió hacerlo en toda su vida. Los peligros, trabajos y tribulaciones que soportó debieron de confirmar claramente la fe del pueblo de Dios en la verdad del oráculo divino, por cuanto mostraban cuán firme y ciertamente estaba él mismo convencido de la verdad de lo que Dios había dicho. Algunos insertan la conjunción y leen: acuérdate de David y de la aflicción; pero esto no lo apruebo. La partícula את eth denota más bien aquel aspecto especial en que querían que David fuera recordado, a saber, en cuanto a sus aflicciones, o que pudiera presentarse ante los ojos de Dios con sus aflicciones y obtener su deseo conforme a ellas.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.