Salmo 2: comentario de Juan Calvino

Salmos 2:1-12

SALMO 2

David se gloría de que su reino, aunque asaltado por una vasta multitud de poderosos enemigos, sería sin embargo perpetuo, porque era sostenido por la mano y el poder de Dios. Añade que, a pesar de sus enemigos, se extendería hasta los últimos confines de la tierra. Y por eso exhorta a los reyes y demás gobernantes a deponer su orgullo y a recibir con ánimo sumiso el yugo que Dios les ha impuesto; pues sería en vano que intentaran sacudírselo. Todo esto era típico y contiene una profecía acerca del futuro reino de Cristo.

Salmo 2:1-3

1. ¿Por qué se amotinan las naciones, y los pueblos murmuran en vano? 2. Los reyes de la tierra se han confederado, y los príncipes se han reunido en consejo, contra Jehová y contra su Cristo. 3. Rompamos sus ataduras, y echemos de nosotros su yugo.

SABEMOS cuántos conspiraron contra David y procuraron impedir que llegara al trono; y, a la vista de sus intentos hostiles, si hubiera juzgado según el ojo de los sentidos y de la razón, podría haberse llenado de tanta aprensión que habría abandonado enseguida toda esperanza de llegar a ser rey. Y sin duda tuvo que luchar a menudo, con dolor, contra tentaciones gravísimas. Pero, como tenía el testimonio de una conciencia aprobada de que no había intentado nada temerariamente ni había obrado como la ambición y el deseo depravado impulsan a muchos a buscar cambios en el gobierno de los reinos; como estaba, por el contrario, plenamente persuadido de que había sido hecho rey por designio divino, cuando no codiciaba tal cosa ni siquiera pensaba en ella; se animó con una fuerte confianza en Dios contra el mundo entero, así como en estas palabras derrama noblemente su desprecio tanto sobre los reyes como sobre sus ejércitos. Confiesa, en verdad, que tenía que librar una dura batalla, pues no era un partido pequeño, sino naciones enteras con sus reyes las que habían conspirado contra él; pero se gloría con valentía de que sus intentos eran vanos, porque hacían la guerra no contra un hombre mortal, sino contra Dios mismo. No es cierto, por las palabras, si habla solo de enemigos en su propio reino, o extiende sus quejas a invasores extranjeros. Pero, puesto que el hecho era que se levantaban enemigos contra él por todas partes, y que, tan pronto como hubo arreglado los disturbios entre su propio pueblo, los estados vecinos, a su vez, se le hicieron hostiles, me inclino a pensar que se entienden ambas clases de enemigos, gentiles lo mismo que judíos. Sería un modo extraño de expresarse hablar de muchas naciones y pueblos cuando solo se entendía una nación, y hablar de muchos reyes cuando tenía en vista solamente a Saúl. Además, concuerda mejor con la plenitud del tipo suponer que se unieron diferentes clases de enemigos; pues sabemos que Cristo no tuvo que ver solamente con enemigos en su propio país, sino también con enemigos de otras naciones; habiendo entrado el mundo entero en una conspiración común para lograr su destrucción. Los judíos, en verdad, comenzaron primero a enfurecerse contra Cristo, como antes lo habían hecho contra David; pero después la misma especie de locura se apoderó de otras naciones. La suma es que, aunque los que procuraban derribarlo pudieran estar fortalecidos por poderosos ejércitos, sus tumultos y consejos resultarían vanos e ineficaces.

Al atribuir al pueblo la conmoción y el alboroto, y a los reyes y gobernantes el celebrar asambleas para deliberar, ha usado un lenguaje muy apropiado. Sin embargo, da a entender que, cuando los reyes han consultado largamente entre sí, y el pueblo ha derramado su furor extremo, todos ellos unidos no conseguirían nada. Pero debemos notar con cuidado el fundamento de tal confianza, que era que él no se había lanzado a ser rey temerariamente, ni por su propia iniciativa, sino que solamente había seguido el llamamiento de Dios. De esto concluye que en su persona era asaltado Dios; y Dios no podía sino mostrarse defensor del reino del cual era fundador. Al honrarse a sí mismo con el título de Mesías, o el Ungido, declara que reinaba solo por la autoridad y el mandato de Dios, ya que el aceite traído por la mano de Samuel hizo rey al que antes era solo un particular. Los enemigos de David no pensaban, ciertamente, que estuvieran haciendo un ataque violento contra Dios; más aún, negarían resueltamente que tuvieran tal intención; sin embargo, no sin razón David pone a Dios en oposición a ellos, y habla como si dirigieran directamente sus ataques contra él; porque, al procurar socavar el reino que él había levantado, hacían ciega y ferozmente la guerra contra él. Si todos los que resisten a los poderes ordenados por él son rebeldes contra Dios, mucho más se aplica esto a ese reino sagrado que fue establecido por un privilegio especial.

Pero ya es hora de llegar a la sustancia del tipo. Que David profetizó acerca de Cristo, es claramente manifiesto por esto: que sabía que su propio reino era meramente una sombra. Y para aprender a aplicar a Cristo todo lo que David, en otro tiempo, cantó acerca de sí mismo, debemos sostener este principio, que encontramos por todas partes en todos los profetas: que él, con su posteridad, fue hecho rey, no tanto por causa de sí mismo cuanto para ser un tipo del Redentor. Tendremos a menudo ocasión de volver sobre esto después, pero por ahora quisiera informar brevemente a mis lectores que, como el reino temporal de David era una especie de garantía para el antiguo pueblo de Dios del reino eterno, que al fin fue verdaderamente establecido en la persona de Cristo, las cosas que David declara acerca de sí mismo no se aplican a Cristo con violencia, ni siquiera alegóricamente, sino que fueron verdaderamente predichas acerca de él. Si consideramos atentamente la naturaleza del reino, percibiremos que sería absurdo pasar por alto el fin o blanco, y detenerse en la mera sombra. Que el reino de Cristo es aquí descrito por el espíritu de profecía, nos lo atestiguan suficientemente los apóstoles, que, viendo a los impíos conspirar contra Cristo, se arman en oración con esta doctrina (Hch 4:24). Pero, para colocar nuestra fe fuera del alcance de toda objeción capciosa, se hace claramente manifiesto por todos los profetas que las cosas que David testificó acerca de su propio reino son propiamente aplicables a Cristo. Sea, por tanto, tenido como punto establecido que todos los que no se someten a la autoridad de Cristo hacen la guerra contra Dios. Puesto que a Dios le ha parecido bien gobernarnos por la mano de su propio Hijo, los que rehúsan obedecer al mismo Cristo niegan la autoridad de Dios, y es en vano que profesen otra cosa. Pues es dicho verdadero:

«El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió» (Jn 5:23).

Y es de gran importancia mantener firme esta conexión inseparable: que así como la majestad de Dios ha resplandecido en su Hijo unigénito, así el Padre no quiere ser temido ni adorado sino en su persona.

De este pasaje puede sacarse un doble consuelo. Primero, cuantas veces el mundo se enfurece para perturbar y poner fin a la prosperidad del reino de Cristo, no tenemos sino que recordar que en todo esto hay justamente un cumplimiento de lo que fue predicho hace mucho, y ningún cambio que pueda suceder nos inquietará grandemente. Más aún, nos será sumamente provechoso comparar las cosas que experimentaron los apóstoles con lo que presenciamos en el tiempo presente. De suyo, el reino de Cristo sería pacífico, y de él sale la verdadera paz para el mundo; pero por la maldad y malicia de los hombres nunca sale de la oscuridad a la luz sin que se susciten disturbios. Ni es en absoluto maravilla, ni cosa inusitada, que el mundo comience a enfurecerse tan pronto como se erige un trono para Cristo. El otro consuelo que sigue es que, cuando los impíos han reunido sus fuerzas, y cuando, confiados en su vasto número, sus riquezas y sus medios de defensa, no solo derraman sus soberbias blasfemias, sino que asaltan furiosamente el cielo mismo, podemos con seguridad burlarnos de ellos, descansando en esta sola consideración: que aquel a quien asaltan es el Dios que está en los cielos. Cuando veamos a Cristo casi abrumado por el número y la fuerza de sus enemigos, recordemos que hacen la guerra contra Dios, sobre quien no prevalecerán, y que por tanto sus intentos, sean los que fueren y por mucho que aumenten, vendrán a nada y serán del todo ineficaces. Aprendamos, además, que esta doctrina recorre todo el evangelio; pues la oración de los apóstoles que acabo de citar testifica manifiestamente que no debe restringirse a la persona de Cristo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.