Salmo 3: comentario de Juan Calvino

Salmos 3:1-8

David, aunque expulsado de su reino y abatido por la total desesperanza de socorro de parte de cualquier lado terrenal, no cesa de invocar a Dios, y se sostiene con su promesa contra los mayores terrores, contra la burla y los crueles asaltos de sus enemigos; y, finalmente, contra la muerte misma, que entonces se imponía a su consideración. Al final del salmo se felicita a sí mismo y a toda la Iglesia por el feliz desenlace de todo.

Salmo de David, cuando huía de delante de Absalón su hijo

Cuán amargo fue el dolor de David bajo la conspiración de su propia casa contra él, que surgió de la traición de su propio hijo, es fácil que cada uno de nosotros lo conjeture por los sentimientos de la naturaleza. Y cuando, además de esto, sabía que Dios le había traído esta desgracia por su propia culpa, por haber mancillado a la mujer de otro y por haber derramado sangre inocente, pudo haberse hundido en la desesperación y haber sido abrumado por la angustia, si no hubiera sido animado por la promesa de Dios, y así esperado la vida aun en la muerte. Del hecho de que no haga aquí alusión alguna a sus pecados, somos llevados a inferir que este salmo comprende solo una parte de sus oraciones; pues, como Dios lo castigó expresamente a causa de su adulterio y de su perversa traición hacia Urías, no cabe duda de que al principio estuvo afligido por graves y espantosos tormentos de ánimo. Pero después de haberse humillado delante de Dios, cobró ánimo; y, bien seguro de haber obtenido el perdón, estaba plenamente persuadido de que Dios estaba de su parte, y sabía que presidiría siempre sobre su reino y se mostraría su protector. Pero, no obstante, se quejaba de su hijo y de toda la facción envuelta en la conspiración, porque sabía que se levantaban perversamente con el propósito de frustrar el decreto de Dios. De la misma manera, si alguna vez Dios se sirve de hombres malos y perniciosos como azotes para castigarnos, nos corresponde primero considerar diligentemente la causa, a saber, que no sufrimos nada que no hayamos merecido, para que esta reflexión nos lleve al arrepentimiento. Pero si nuestros enemigos, al perseguirnos, combaten más bien contra Dios que contra nosotros, que la consideración de que así lo hacen vaya inmediatamente seguida de la confiada persuasión de nuestra seguridad bajo la protección de aquel cuya gracia, que nos ha prometido, ellos desprecian y pisotean.

Salmo 3:1-2

1. ¡Oh Señor, cuánto se han multiplicado mis opresores! Muchos se levantan contra mí. 2. Muchos dicen de mi alma: No hay para él ayuda en Dios. Selah.

La historia sagrada enseña que David no solo fue destronado, sino abandonado por casi todos los hombres; de modo que tuvo casi tantos enemigos como súbditos. Es verdad que le acompañaron en su huida unos pocos amigos fieles; pero escapó a salvo, no tanto por su ayuda y protección como por los escondrijos del desierto. No es, pues, de maravillar que se espantara por el gran número de los que se le oponían, pues nada pudo suceder más inesperado de su parte que una rebelión tan repentina. Fue señal de fe extraordinaria, herido por tan gran consternación, atreverse a presentar libremente su queja a Dios y, por así decirlo, derramar su alma en su seno. Y ciertamente el único remedio para calmar nuestros temores es este: echar sobre él todos los cuidados que nos turban; como, por otra parte, los que tienen la convicción de que no son objeto de su cuidado, tienen que ser postrados y abrumados por las calamidades que les sobrevienen.

En el versículo tercero expresa más distinta y enfáticamente el orgullo de sus enemigos al burlarse de él como de un desechado, y de una persona cuyas circunstancias estaban más allá de toda esperanza. Y quiere decir que su osadía aumentaba con esto, porque estaban seguros de que había sido rechazado por Dios. Quizá en estas palabras se alude también indirectamente a su impiedad, en cuanto no tenían en cuenta la ayuda de Dios para preservar al rey que él había escogido. Y esta segunda interpretación es la más probable, pues Absalón no se lisonjeaba con la esperanza del favor de Dios, sino que, haciendo completo caso omiso de él, esperaba la victoria de su propio poder. David, por tanto, lo presenta expresamente a él y a los demás hablando de esta manera, para mostrar que fue por un desprecio monstruoso e indignante de Dios por lo que fueron impulsados a tal furor contra él, como si no hicieran caso alguno del hecho de que había sido librado a menudo, de manera maravillosa, de los mayores peligros. Los impíos, cuando se levantan para destruirnos, tal vez no estallen abiertamente en una presunción tan atrevida como para sostener que es imposible que obtengamos provecho alguno del favor de Dios; sin embargo, como o bien atribuyen todo a la fortuna, o bien sostienen la opinión de que el éxito de un hombre será proporcional a su fuerza, y por tanto se lanzan sin temor a conseguir su objeto por todos los medios, justos o injustos, como si fuera igual que Dios esté airado contra ellos o les sea favorable, es evidente que no dan valor alguno al favor de Dios, y se burlan de los fieles como si de nada les sirviera estar bajo el cuidado y la protección de Dios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.