Salmo 20: comentario de Juan Calvino

Salmos 20:1-9

Este salmo contiene una oración común de la Iglesia en favor del Rey de Israel, para que Dios lo socorra en el peligro; y en favor de su reino, para que Dios lo mantenga en seguridad y lo haga prosperar: pues en la persona de David se centraban la seguridad y el bienestar de toda la comunidad. A esto se añade una promesa de que Dios presidirá aquel reino del cual era el fundador, y velará sobre él tan eficazmente que asegurará su continua preservación.

Al músico principal. Salmo de David.

Salmo 20:1-2

1. Jehová te oiga en el día de conflicto; el nombre del Dios de Jacob te defienda. 2. Te envíe ayuda desde el santuario, y desde Sion te sostenga.

El título muestra que el salmo fue compuesto por David; pero aunque él fue su autor, no hay absurdo en que hable de sí mismo en la persona de otros. Habiéndosele encomendado el oficio de profeta, preparó con gran propiedad este salmo como una forma de oración para el uso de los fieles. Al hacerlo, su objeto no era tanto recomendar su propia persona, emitiendo con autoridad una ordenanza real que impusiera al pueblo el uso de esta oración, cuanto mostrar, en el ejercicio de su oficio de maestro, que a toda la Iglesia le correspondía preocuparse y esforzarse para que el reino que Dios había erigido se mantuviera seguro y próspero. Muchos intérpretes consideran que esta oración se ofreció solo en una ocasión particular; pero en esto no puedo estar de acuerdo. La ocasión de su composición pudo surgir al principio de alguna batalla particular que estaba por librarse, ya sea contra los amonitas o contra otros enemigos de Israel. Pero el propósito del Espíritu Santo, a mi juicio, era entregar a la Iglesia una forma común de oración que, como podemos colegir de las palabras, debía usarse siempre que se viera amenazada por algún peligro. Dios manda a su pueblo, en general, orar por los reyes, pero había una razón especial, que no se aplicaba a ningún otro reino, para que se orara en favor de este; pues solo por la mano de David y de su descendencia había determinado Dios gobernar y mantener a su pueblo. Debe notarse particularmente que bajo la figura de este reino temporal se describía un gobierno mucho más excelente, del cual dependían todo el gozo y la felicidad de la Iglesia. El objeto, pues, que David tenía expresamente en vista era exhortar a todos los hijos de Dios a abrigar una solicitud tan santa por el reino de Cristo que los estimulara a la oración continua en su favor.

1. Jehová te oiga, etc. El Espíritu Santo, al presentar al pueblo orando para que Dios responda a las oraciones del rey, ha de considerarse como que al mismo tiempo advierte a los reyes que es su deber implorar la protección de Dios en todos sus asuntos. Cuando dice: En el día de conflicto, muestra que no estarán exentos de aflicciones, y lo hace para que no se desalienten si alguna vez llegan a hallarse en circunstancias de peligro. En suma, los fieles, para que el cuerpo no se separe de la cabeza, apoyan las oraciones del rey con sus súplicas comunes y unidas. El nombre de Dios se pone aquí por Dios mismo, y no sin buena razón; pues siendo la esencia de Dios incomprensible para nosotros, nos conviene confiar en él en cuanto su gracia y su poder nos son dados a conocer. De su nombre, pues, procede la confianza para invocarlo. Los fieles desean que el rey sea protegido y ayudado por Dios, cuyo nombre era invocado entre los hijos de Jacob. No puedo estar de acuerdo con quienes piensan que se hace aquí mención de ese patriarca porque Dios lo ejercitó con diversas aflicciones, no distintas de aquellas con que probó a su siervo David. Soy más bien de la opinión de que, como es costumbre en la Escritura, el pueblo escogido es denotado con el término Jacob. Y de este nombre, el Dios de Jacob, los fieles toman ánimo para orar por la defensa de su rey; porque era uno de los privilegios de su adopción vivir bajo la dirección y protección de un rey puesto sobre ellos por el mismo Dios. De aquí podemos concluir, como he dicho antes, que bajo la figura de un reino temporal se nos describe un gobierno mucho más excelente. Puesto que Cristo nuestro Rey, siendo sacerdote eterno, nunca cesa de interceder ante Dios, todo el cuerpo de la Iglesia debe unirse en oración con él; y además, no podemos tener esperanza de ser oídos si él no va delante de nosotros y nos conduce a Dios. Y contribuye no poco a mitigar nuestras penas considerar que Jesucristo, cuando estamos afligidos, estima nuestras angustias como suyas, con tal que nosotros, al mismo tiempo, tomemos ánimo y permanezcamos resueltos y magnánimos en la tribulación; lo cual debemos estar preparados para hacer, ya que el Espíritu Santo nos advierte aquí de antemano que el reino de Cristo estaría sujeto a peligros y aflicciones.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.