Salmo 35: comentario de Juan Calvino

Salmos 35:1-28

Mientras Saúl fue enemigo de David, los nobles y quienes entonces tenían alguna autoridad habían conspirado ansiosamente (según el espíritu servil que siempre prevalece en las cortes de los reyes) para destruir a un hombre inocente. Habían logrado también inducir al pueblo común a participar con ellos en su odio y crueldad, de modo que todos, desde el más alto hasta el más bajo, ardían contra él en un odio implacable. Pero como sabía que la mayor parte de ellos era impulsada a esto sin reflexión, por error y necedad, y por ignorancia del verdadero estado de las cosas, tiene por enemigos suyos solo a quienes, por deliberada malicia y maldad, procuraban de este modo agradar a Saúl para obtener su favor. Contra ellos invoca la venganza de Dios. Y primero, como no tenía conciencia de crimen alguno, alega su inocencia delante de Dios; y, en segundo lugar, como ellos procuraban infligirle un castigo inmerecido, implora de Dios la liberación. Después de quejarse de su impía crueldad, hace caer sobre ellos el castigo que merecían. Además, como con confiada seguridad en el oráculo de Dios, que había sido pronunciado por Samuel, y en la santa unción, esperaba un mejor desenlace, entremezcla a lo largo del salmo testimonios de su gratitud. Finalmente, concluye el salmo diciendo que, después de ser librado, celebrará las alabanzas de Dios toda su vida.

Salmo de David.

Salmo 35:1-3

1. Disputa, oh Jehová, con los que contra mí contienden; pelea contra los que me combaten. 2. Toma escudo y adarga, y levántate en mi ayuda. 3. Saca la lanza, cierra contra mis perseguidores; di a mi alma: Yo soy tu salvación.

1. Disputa, oh Jehová. Como los enemigos de David no solo buscaban abiertamente quitarle la vida, sino que lo atribulaban además con calumnias y tergiversaciones, él pide el remedio de ambos agravios. En primer lugar, al apelar a Dios para que lo ayude en defensa de su causa, da a entender que tiene que ver con hombres malvados y maldicientes. En segundo lugar, al instarlo a tomar las armas, muestra que estaba gravemente oprimido. Era cosa muy deshonrosa que este santo varón, eminente por su beneficencia y su inofensividad para con todos, y que por su cortesía y mansedumbre había merecido, en público y en privado, la estima y el favor de todos, no pudiera escapar del oprobio y la calumnia de los malvados; pero nos importa saberlo, y nos pone delante un ejemplo muy provechoso. Si ni siquiera David escapó de la malicia de los malvados, no debe parecernos maravilloso ni extraño que nos reprendan y nos muerdan. Las injurias que nos infligen pueden ser graves y dolorosas, pero se nos presenta un consuelo incomparable en esta consideración: que Dios mismo interviene para nuestra protección y defensa contra las falsas acusaciones. Aunque se levanten, pues, calumniadores y nos despedacen, por así decir, imputándonos falsamente crímenes, no hemos de turbarnos, mientras Dios tome a su cargo defender nuestra causa contra ellos. No cabe duda de que en la segunda cláusula del versículo David implora a Dios que resista la violencia armada de sus enemigos. La suma de todo es que, siendo falsamente acusado y cruelmente perseguido, y no hallando ayuda de parte de los hombres, el profeta encomienda a Dios la preservación de su vida y de su reputación.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.