Salmo 36: comentario de Juan Calvino

Salmos 36:1-12

Salmo 36

Casi todos los intérpretes coinciden en suponer que en este salmo David expresa en general su admiración y asombro ante la bondad de Dios, porque, en el ejercicio de su favor y misericordia, soporta a los impíos, que sin embargo lo desprecian vilmente. La opinión que yo me he formado es algo distinta. Pienso que el santo profeta, gravemente turbado y acosado por hombres malvados e impíos, se queja primero de su depravación, y luego busca refugio en la infinita bondad de Dios, que se extiende no solo a todos los hombres en general, sino de manera particular y especial a sus propios hijos; y esto lo hace para consolarse y, por así decir, tomar aliento, en la seguridad de que al fin será librado, puesto que Dios le es favorable. Esto es evidente por la conclusión del salmo, en que se arma y fortalece contra todos los asaltos de los impíos, reflexionando en que está seguro bajo la protección de Dios.

Al músico principal. Salmo de David, siervo de Jehová.

Por qué el título siervo de Dios se atribuye a David solo en este lugar y en el Salmo 18, y no en otros, no puede averiguarse con certeza, a no ser que, habiendo sido vencedor en un combate, de todos el más difícil, se mostró valiente guerrero y campeón invencible a los ojos de Dios. Sabemos cuán rara y singular virtud es, cuando la impiedad prevalece sin freno, y la sombra de su oscuridad ensombrece nuestra visión espiritual, alzar sin embargo, con el ojo de la fe, la mirada a la providencia de Dios, la cual, disponiendo nuestros ánimos a la paciencia, puede mantenernos de continuo en el temor de Dios.

Salmo 36:1-4

1. La impiedad dice al impío en medio de mi corazón: No hay temor de Dios delante de sus ojos. 2. Pues se lisonjea en sus propios ojos, hasta que su iniquidad sea hallada aborrecible. 3. Las palabras de su boca son iniquidad y fraude; ha dejado de entender para hacer el bien. 4. Medita [o maquina] iniquidad en su cama; se afirma en camino no bueno, y no aborrece el mal.

1. La impiedad dice al impío en medio de mi corazón. Los comentaristas no están de acuerdo en la interpretación del primer versículo. Literalmente es: El dicho [o discurso] de la transgresión, o más bien: La transgresión dice al impío. Como, sin embargo, la letra ל, lamed, se usa a veces en hebreo por מן, min, algunos traducen así: La impiedad o transgresión habla del impío en mi corazón; como si el profeta hubiera dicho: Percibo claramente, por la maldad que cometen los impíos, que no los mueve el temor de Dios. Pero como no hay necesidad de apartarse del significado propio de las palabras, prefiero coincidir con otros en suponer que el lenguaje del profeta viene a decir esto: La malicia de los impíos, aunque aparentemente oculta y desconocida, habla en voz alta en mi corazón, y yo soy testigo seguro de lo que dice o sugiere.

Y, ante todo, ha de observarse que el profeta no habla de las faltas exteriores, sino que penetra hasta la fuente misma; como si dijera: Aunque los impíos encubren su malicia con astuta disimulación, yo la conozco tan bien que me parece oírla hablar. Es verdad, ciertamente, que como los impíos y profanos se precipitan de cabeza en toda clase de maldad, como si nunca hubieran de ser llamados a dar cuenta de ella, el juicio que David expresa aquí puede formarse aun por su vida; pero su lenguaje es mucho más enfático cuando dice que los siervos de Dios perciben abiertamente la depravación de tales personas escondida dentro del corazón. Ahora bien, David no habla de los impíos en general, sino de los despreciadores de Dios abandonados a sí mismos. Hay muchos que se entregan a sus vicios y que, sin embargo, no están embriagados por la miserable ofuscación que David censura aquí. Pero cuando un hombre se endurece en cometer el pecado, la impiedad lo reduce al fin a tal estado de insensibilidad que, despreciando el juicio de Dios, se entrega sin temor a la práctica de todo pecado a que lo impulsa su apetito depravado. Una seguridad temeraria, por tanto, en la comisión del pecado, y especialmente donde se asocia con desprecio y burla de toda santa amonestación, es como un encantamiento de Satanás, que indica que la condición de tal persona es en verdad desesperada. Y aunque la verdadera religión tiene el efecto de mantener los corazones de los piadosos en el temor de Dios y de alejar de sus mentes los pensamientos malos, esto no les impide percibir y comprender en sus corazones cómo los impíos son agitados de horrible furor cuando ni respetan a Dios ni temen sus juicios.

No hay temor de Dios delante de sus ojos. David muestra en estas pocas palabras el fin de todas las sugestiones malas; y es este: que, destruido o sofocado el sentido tanto del bien como del mal, los hombres de nada se arredran, como si no estuviera sentado en el cielo un Dios, Juez de todos. El sentido, por tanto, es: La impiedad habla en mi corazón al hombre malo, impulsándolo hasta el extremo de la locura, de modo que, dejando a un lado todo temor de Dios, se abandona a la práctica del pecado; es decir, yo sé tan bien lo que los impíos imaginan en sus corazones como si Dios me hubiera puesto por testigo o juez para desenmascarar su hipocresía, bajo cuya máscara piensan que su detestable malicia está oculta y profundamente sepultada. Cuando los impíos, pues, no son refrenados por el temor de Dios de cometer pecado, esto procede de ese secreto discurso consigo mismos al cual nos hemos referido, y por el cual su entendimiento está de tal modo depravado y cegado que, como bestias brutas, corren a todo exceso en el desenfreno. Puesto que los ojos son, por así decir, los guías y conductores del hombre en esta vida, y con su influjo mueven los otros sentidos de acá para allá, se dice por eso que los hombres tienen el temor de Dios delante de sus ojos cuando este regula sus vidas, y, presentándoseles por todos lados adonde puedan volverse, sirve como un freno que refrena sus apetitos y pasiones. David, al usar aquí una forma de expresión contraria, quiere decir que los impíos corren a todo exceso de libertinaje, sin tener consideración alguna de Dios, porque la depravación de sus propios corazones los ha cegado por completo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.