Salmo 37: comentario de Juan Calvino

Salmos 37:1-40

SALMO 37

Este salmo, cuyo título muestra que fue compuesto por David, contiene una enseñanza provechosísima. Puesto que los fieles, mientras recorren su peregrinación terrenal por la vida, ven las cosas extrañamente confusas en el mundo, a menos que mitigaran su dolor con la esperanza de un mejor desenlace, su ánimo pronto desfallecería. Cuanto más osadamente desprecia alguien a Dios y corre a todo exceso de maldad, tanto más felizmente parece vivir. Y puesto que la prosperidad parece ser una señal del favor de Dios hacia los impíos, ¿qué conclusión, podría decirse, se puede sacar de esto, sino que el mundo es gobernado por el azar y que la fortuna tiene el dominio, o bien que Dios no hace diferencia entre buenos y malos? El Espíritu de Dios, por tanto, nos confirma y fortalece en este salmo contra los asaltos de tal tentación. Por grande que sea la prosperidad de que gozan los impíos por un tiempo, declara que su felicidad es transitoria y pasajera, y que por eso son miserables, mientras que la dicha de que se jactan es maldita; en cambio los piadosos y devotos siervos de Dios nunca dejan de ser bienaventurados, aun en medio de sus mayores calamidades, porque Dios cuida de ellos y al fin viene en su ayuda en el tiempo oportuno. Esto, ciertamente, es paradójico y del todo contrario a la razón humana. Pues como los buenos sufren a menudo extrema pobreza, languidecen largo tiempo bajo muchas aflicciones y son cargados de oprobios y agravios, mientras los impíos y disolutos triunfan y se regalan con placeres, ¿no podríamos suponer que Dios no se cuida de lo que se hace en la tierra? Por esta razón, como ya he dicho, la doctrina de este salmo es tanto más provechosa; porque, apartando nuestros pensamientos del aspecto presente de las cosas, nos ordena confiar en la providencia de Dios hasta que extienda su mano para ayudar a los que son sus siervos, y pida a los impíos estrecha cuenta de su vida, como a ladrones y salteadores que han abusado vilmente de su generosidad y bondad paternal.

Salmo de David.

Salmo 37:1-6

1. No te impacientes a causa de los malignos, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. 2. Porque como hierba serán pronto cortados, y como la hierba verde y tierna se marchitarán. 3. Confía en Jehová, y haz el bien; habita en la tierra, y repósate en la verdad [o fielmente]. 4. Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón. 5. Encomienda [o descarga] a Jehová tu camino, y confía en él; y él hará. 6. Y exhibirá tu justicia como la luz, y tus derechos como el mediodía.

1. No te impacientes a causa de los malignos. David establece como principio general que la prosperidad de los impíos, de la cual tanto se gozan, no debe en modo alguno vejar ni inquietar a los hijos de Dios, porque pronto se desvanecerá. Por otra parte, aunque el pueblo de Dios sea afligido por un tiempo, el resultado de sus aflicciones será tal que tienen toda razón para estar contentos con su suerte. Ahora bien, todo esto depende de la providencia de Dios; pues a menos que estemos persuadidos de que el mundo es gobernado por él con justicia y verdad, nuestras mentes pronto vacilarán y al fin nos faltarán por completo. David condena, pues, dos afectos pecaminosos del ánimo, que están ciertamente muy emparentados, y uno de los cuales es engendrado por el otro. Ordena primero a los fieles que no se impacienten a causa de los malignos; y, en segundo lugar, que no abriguen un espíritu envidioso hacia ellos. Pues, en primer lugar, cuando ven a los impíos gozar de prosperidad, de lo cual naturalmente podría suponerse que Dios no se cuida de los asuntos de los hombres, hay peligro de que sacudan el temor de Dios y apostaten de la fe. Luego sigue otra tentación, a saber, que la influencia del ejemplo de los impíos excita en ellos el deseo de envolverse en la misma maldad que ellos. Este es el sentido natural. Las palabras hebreas אל-תתחר, al-tithechar, que hemos traducido No te impacientes, son traducidas por algunos No te mezcles con. Pero esta interpretación es demasiado forzada, y puede refutarse por el contexto; pues en el versículo 8, donde se hace mención expresa de ira y enojo, sería ciertamente absurdo interpretar en otro sentido el mismo verbo que sigue inmediatamente a estas dos palabras, y que se usa allí en el mismo sentido y para el mismo fin que en este primer versículo. En segundo lugar, el orden que David observa es muy natural; pues cuando la prosperidad de los impíos ha irritado nuestros ánimos, muy pronto empezamos a envidiarles su felicidad y su comodidad. Primero, pues, nos exhorta a estar en guardia, no sea que una felicidad que es solo pasajera, o más bien imaginaria, nos vejen o inquieten; y, en segundo lugar, no sea que la envidia nos lleve a cometer pecado. La razón con que refuerza esta exhortación se añade en el versículo siguiente: porque si los impíos florecen hoy como la hierba del campo, mañana serán cortados y se marchitarán. No hay que maravillarse de que esta comparación se encuentre con frecuencia en los escritos sagrados, puesto que es muy apropiada; pues vemos cuán pronto decae el vigor de la hierba, y cómo, derribada por un soplo de viento o abrasada por el calor del sol, aun sin ser cortada por mano de hombre, se seca. De igual manera nos dice David que el juicio de Dios, como una guadaña en la mano del hombre, segará a los impíos, de modo que perecerán repentinamente.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.